FP89081

أ

لمحتام
' 0 ع كسس 2 حا ووو ل أ ا رك
و عسسيدى خخ مدر خميمى ر: مبوده اليرّهد ع
ل و ام نر »٠ه‏
صا حت استاين

دارالكنب العلمية بن

جميع الحقوق محفوظة
عطعامبرمه©
© لع ممعوعم وغطعاء اله
دامع 5م وعنومل ؤياه1

جميع ح قوق الملكي ةالادبيةوالفنيةمحفوظلة
لدارالكت بالعلمية بيروت ليستان

ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو
مجزأ أوتسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر
أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشسر خطيا.

© بلط فأاطوكء وبااوناععدع
مدمددعا - غبدنع8 أ ولإتصر|ا-لة م)ما-ثمق :دم
بلعقداكمديى عط رقد ممق )ةاطيام كنك 4ه عيوم ولح
ركضقع20 لإضة برا عه صمم؟ برع زا لععبط وال ,لعءنلممممم
0 علا ةعورو لدوتئع عه مقط مهل 2 مأ لععمعة عه
ع !انام عل أه ممأكد لمعم معميه عمامم
© ذ م6دعهة6: المرعنااعنااععك هأأمل واه
مدذنا - مسوموة ل[ فلإأصم|]-لم مغ)ما-ام :02
المناء ال ممع ناه لوناء 2 رلمناتلة مومع مغ جمع عايين1
عانه كردم كننم كك ركؤلؤعممم كرام عهم بعااع هدم عمقم
عت |[ااز عم «نعنئلة"! عدم عذجواء عاطملمغعم مهن دكاءماتلة كاد
كعاأناكاناهم 65ل 3 عمووعع ممم عا عتممعوممعة عه

الطبعة الثالئة
ماه

ضنورات كوك رقفوت بولك

حار الكنب العلميق
بحيررت - لكان
لقنم اا-اة 6طمأغما-اة ,0 كدمةم تضرم دوكرجة ألم لممم0/!
الإدارة : رمل الظريفه شارع البحتريء بناية ملكارت
عوهاة عذا ,عيلا8 عممزاءا؟ ,عد بممعطم8 ,مم2 -اى اعممة
هاتف وفاكس: هزوميط - معرحط ١(‏ لكو)
فرع عرمون. القبة.هي نو دار الكتب العلمية
مق طقتزتصاتاخ 6ممعما-اخ عوط - اعموءق8 وسممموعم

هاتف:؟! / ١ا/‏ ١141م‏ ه اأكقد ص ب: 1471 - 1١١‏ بيروت - لبتان
شاكس421 :8ه ألح+ رياض الصلح - بيروت 11١175154٠‏

21.6 لزنه 21-1 بوب /ن معط
صهء. طمرراص اذأ لق ندع اند :اتقمع
ممع . المعراصم 2١-١‏ © ماما

حم . الدعرامم اتا © ددمل ردط

2
8

ةا اط ااا راسج سس

لم201 تتنسة طن ااه التقصدة-لق :11116
ترز3121) ك5 ناج 353:1ا-ادن

( 05نا5أ013720]67 3200 قعل أ/ا 31112020 اناالا 1116 )

الوأصمما-ا2 153" هط :عمطسم

:10م -اجح عتعفا-انالطم" 3000030زانال/ا ::110أل0ع
ا ولانصم ]الم طمخ+ما-ام :03 :عع طاذأاطسنط
0 :وهوةم

شال(

ممدوطع! :مأ معاماممص

د لت

الكتاب: الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية
المؤلف: الإمام الترمذي

المحقق: محمد عبد العزيز الخالدي

الناشر: دار الكتب العلمية بيروت
عدد الصفحات: 240

سنة الطباعة: 2006 م

بلد الطباعة: ليبنان

الطبعة: الثالثة

1563 2-7451-5265-3

9 5

ا 1 0

8282052

المقدمة

الحمد لله رب العالمين» وَأشية أذ لآ إله إلا ال وهده لا سريف له وأشهك"
أن محمّداً عبده ورسوله» أرسله الله رحمة للعالمين وحجة على الخلائق أجمعين؛

فلا يخفى أن كمال العمل بدين الله تعالى وشرعه متوقف على معرفة كتابه
العزيز وسنه نبيه الكريم؛ والسّنة الشريفة تشتمل على التشريع وعلى الائتساء
بأفعال رسول الله َيِل لذلك كان لا بد من معرفة سيرته العطرة والاطلاع على أدق
تفاصيل حياته الشريفة يككِ؛ِ فكان أن تصدّى جماعة من العلماء إلى التصنيف في
السيرة النبوية وتباروا في مضمار التأليف والتصنيف في نواح شْتّى من سيرته الشريفة
تشمل صفاته وخصائصه وشمائله المصطفاة . ونذكر فيما يلي بعض ما ألّف في هذا
الباب؛ وبعض هذه المؤلفات مطبوع . وبعضه مخطوطء» وبعضه مفقود:

الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية: وهو المعروف بشمائل الترمذي؛

أخلاق النبى ككدِ وادابه: لأبى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
الأصبهانى المعروف بأبي الشيخ (759 ه).

الأنوار في شمائل النبي المختار: لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي
(0؟5: _5امه).

زواهر الأنوار وبواهر الأبصار والاستبصار في شمائل النبي المختار: ليحيى
أبن يوسف بن يحيى الصرصري (5605 ه).

شمائل النبي يَِْهِ: لأبي العباس جعفر بن محمّد المستغفري (477 ه).

و

5 المقدمة

المقري (007 57 وهو مشتمل 0 أربعة ا وقسمه 50 عشرين ع كلها
في شمائل النبي يك وسيره وأخلاقه وأوصافه.

مطالع الأنوار فى شمائل المختار: للحافظ محمد بن عتيق الأزدي الغرناطي
(55" ه).

الروض الباسم في شمائل المصطفى أبي القاسم: لزين الدين محمد عبد
الرؤوف المناوي (*6٠ه)‏ وهو اختصار للشمائل المحمدية مع زيادات .

وسائل الوصول إلى شمائل الرسول: ليوسف بن إسماعيل النبهاني
(ه"اه).

كشف اللّثام عما جاء من الأحاديث النبوية في شمائل المصطفى عليه الصلاة
والسلام : لمحمد بن محمد الروضي المالكي, وقد فرغ منه سنة ١١١7(‏ ه).

الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى: لبير محمد دده بن
مصطفى ١١55(‏ ه).

عين الرحمة والنور في شمائل النبي الميرور” المعقد ثابيةايخ .عيذ الله
القيصري (١7"1اه).‏

شيم الحبيب في ذكر خصال الحبيب: لإلهي بخشي ١١15(‏ ه).

حال (أو حلل) الاصطفا بشيم المصطفى ككل : لإسماعيل بن غنيم الجوهري .

سيدنا محمد رسول الله يكللِ؛ شمائله الحميدة وخصاله المجيدة: للشيخ عيد
الله سراج الدذين الحلبي.

روضة النبي في الشمائل: لحبيب الله القنوجي ١١50(‏ ه).

زهر الخمائل على الشمائل: للحافظ جلال الدذين السيوطي 91١(‏ ه) وهو
مختصر شمائل الترمذي.

أقوم الوسائل في ترجمة الشمائل: لإسحاق خواجه سي أحمد بن خير
الأيديني ١١١١(‏ ه) وهو ترجمة كتاب الترمذي إلى التركية .

المقدمة. تآ تت ا يق

محصول المواهب الأحدية في الخصائص والشمائل المحمدية: لخليل بن
حسن الأسعردي ١١04(‏ ه):

ينابيع المودّة في شمائل النبي كَلِ: لسليمان بن إبراهيم القندوزي (194١ه).‏

أرجوزة في الشمائل: لمصطفى بن كمال الدين الصدّيقي البكري (77١1ه).‏

منية السائل خُلاصة الشمائل: لمحمد بن عبد الحي بن عبد الكبير الفاسي
117385 ه).

نظم الشمائل المحمدية والسيرة المصطفوية: لعبد الحفيظ مولوي.

فتيا السائل في اختصار الشمائل: لمحمد بن جعفر الكتاني (155 ه).

عنوان الفضائل في تلخيص الشمائل : لمحمد بن مصطفى البكري (95١١ه).‏

الشمائل: لعبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني الدهلوي .

تهذيب الشمائل: لملا عرب محمد بن عمر الواعظ .

الشمائل (مختصر): للسيد الصفوي.

من خصائص النبي كَكَِةِ وشمائله: لشعبان محمد إسماعيل .

شمائل الرسول وشخصيته الإنسانية: لأنور الجندي .

تلك كانت بعض الكتب المصئفة في هذا الباب التي استطعنا جمعها. أما
كتابنا الذي نحن بصدد إعادة طبعه ‏ وهو شمائل الترمذي ‏ فقد حظي بالاهتمام من
قبل العلماء» فتصدوا لشرحه واختصاره ونظمه؛ ونذكر فيما يلي بعض هذه الشروح :

جمع الوسائل في شرح الشمائل: لعلي بن سلطان القارىء ٠١١5(‏ ه).

أشرف الوسائل في شرح الشمائل: لأحمد بن محمد بن علي الهيتمي

(لاوه). ش
أسنى الوسائل بشرح الشمائل: لإسماعيل بن محمد العجلوني الدمشقي '
(57١١اه).‏

المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية: لإبراهيم بن محمد الباجوري
1١770‏ ه).

9 777ص7صحص 7‏ 7 7777777 رسسلسسس مكمه

الفوائد البهية على الشمائل المحمدية: لمحمد بن القاسم المغربي ابن
الجسّوس» فرغ منه سنة 170١(‏ ه).

المواهب المحمدية بشرح الشمائل الترمذية: لسليمان بن عمر المعروف
بالجمل (5 1١١١‏ ه).

الوفا لشرح شمائل المصطفى : لعلي بن إبراهيم الحلبي صاحب السيرة
(5:١٠3ه).‏

تحفة الأخيار على شمائل المختار: لأبي الحسن علي بن محمد الحريشي

الإنحافات الربانية بشرح الشمائل المحمدية: لمحمد عبد الجواد الدومي.

شرح الشمائل للترمذي : لإبراهيم بن محمد بن عريشاه (957 ه).

شرح الشمائل للترمذي: للملا محمد الحنفي.

شرح الشمائل للترمذي : لزين الدين محمد عبد الرؤوف بن علي المناوي
(١"١ا1ه).‏

شرح الشمائل للترمذي: لسلطان بن أحمد المصري المزاجي ٠١1/5(‏ ه).

شرح الشمائل للترمذي: لعبد الله الحموي الحمدوني الأزهري (كان حيًّا سنة
لا1اه).

شرح الشمائل للترمذي: لحسن بن عبد اللّه البخشي الحلبي ١1١940(‏ ه).

شرح الشمائل: لعبد اللّه نجيب العينتابي شارح الشفا (01515ه0).

شرح الشمائل: لمحمود بن عبد المحسن ابن الموقع الدمشقي (1771 ه).
(4لاة ه).

المختصر في الشمائل المحمدية وشرحها: للأستاذ محمود سامي بك .

ونرجو الله سبحانه وتعالى أن ينفع المؤمنين بهذه الشمائل الشريفة» إنه هو

دار الكتب العلمية

الحمدٌ لله وسلامٌ على عباده الَّذِينَ أصْطْفَى

قَالَ الشّيخ الحافظٌ أ بُو عيسئ محمد بْنُ عيسئ بن سَوْرَة التَرَمِذِيُ رَحْمَةُ اللو

عليه :

١‏ باب ما جاء فى خلق رسول الله يله

كَانَّ وَسُولُ الل يكل ليِسَ بلطيل الْبائن» و قير ولا لا بالأئيض الأَمْهَق.

378 باتو ولا بِلْجَعْدٍ الْقَطَطِء ولا بألسّبِطِء بَعَتَهُ الله تع عَلَ رأس أَرْبَعِينَ

سن ا ال 0 تَوَفَاهُ اللّهُ ته 1 عَلَىْ. وَأ
سِنّينَ سَنَةٌ وَليِسَ في رَأْسهِ وَلخيّته عِسْرُونَ شَعْرَةً بَتِضَاءَ.

ل عع م له صم كي اسه 22 ويا كله 6
"- حدّثنا حَْمَيْد بْنْ مَسْعَدَةَ البَصْرئُء حَدَّثَنَا عَبْدَ الْوَهَّاب التّقَفَْ

-

حُمَئِقِه عَنْ أَنّس بْنِ مَالِكِء كَالَ:

-١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم 27047 07018 كتاب المناقب» باب صفة
النبي كلل ورقم 204٠6١‏ كتاب اللباس» باب الجعد» وأخرجه مسلم في صحيحه 417 2117/77
كتاب الفضائل» باب في صفة النني كك ومبعثه وسنه. وأخرجه المصنف في جامعه رقم 2517
كتاب المناقب» باب في مبعث النبي وَكِ؛ وأبين كم حين بعث.

"١‏ أخرجه المصنف في جامغه رقم .1١704‏ كتاب اللباس» ياب ما جاء في الجمّة واتخاذ
الشعر. والحديث أخرجه أيضاً أبو يعلى في مسنده رقم 7817 عن محمد بن المثنى» والبغوي في
شرح السنة 0 4١‏ من طريق الترمذي عن ابن مسعدة. كلاهما عن عبد الوهاب بن عبد
المجيد الثقفي ‏ به

ع

باب ما جاء في خَلق رسول الله ك8

كَانَ رَسُولٌ الله يك رَبْعَةَ وَلئِسَ بلطيل ول بألْقَصِيرء ٠‏ حَسَنَ الْجِسْمٍء » وَكَانَ
00701

رن بن وَل سيط أَسْم نيه اللونة: إذا مَشَى يتكفاً.

2 0-4 م
2 مغعير مهمه نتن

او - حَدّئنا مُحَمد بن بَسَّارٍ - يَعَيِي الْعَبْدِىَ - حَدَّة: ل جعمر )

1

َ

تك 2 أ انْحَاقَّ كَالّ: مَممْتُ الداء :> ء 0
شعبة» عن أبى إِسْحَاق قال: سمعت البرَاءَ بن عازب يقول:

1-2

كَانَّ رَسُولُ الله يكل رَجُلد مَرْبُوعا بَعِيدَ مَا بَيْنَّ الْمَْكبيّنء عَظِيمَ الْجمّةِ إلى
8

م
و اسه 915 7 هم سو ساكآم 3 15 5ه سدس
كه أذللة عَلَيْهِ خُلّةٌ حَمْرَافُ مَا رَأَيْتُ شيعا قط أَحْسَن منة.

الا

: - حدّننا مَحْمُودٌ بن غَيْلآنَ حَدَّنَنَا وَكِيعٌ» ٠‏ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ التورِءِ
إِسْحَاقَ عَن الْبَرَاءِ بْن عَازب قَالَ:

أت ين ذي لتو في حل حنراء خسن ين شو اله ؛ اله شغ
صوص رد وَل بالطّويل.

- حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَء حَدَّثَنَا أبُو عي حَدَثنَا الْمَسْعُودِيُ

؟ أخرجه البخاري في صحيحه » كتاب المناقب» باب صفة ة النبي عَكِل رقم 20١‏ وكتاب
اللباس» باب الثوب الأحمر رقم 58448» وأخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الفضائل» باب في
صفة ة النبي ككل وأنه كان أحسن الناس وجهآ رقم /ا7/ ,.4١‏ وأخرجه أبو داود في سننه» كتاب
اللباس» باب في الرخصة في ذلك رقم 24077 وكتاب الترجل» باب ما جاء في الشعر
رقم ؛. وأخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب الأدب باب ما جاء في الرخصة فق لين المجمرة
للرجال رقم 78١١‏ مكررء وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» با اتخاذ الجمة 8/ 21417
باب لبس الحلل .7١7/8‏

ع - أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب في صفة الني يكوه وأنه كان أحسن
الناس وجهاآ 0297/77 وأخرجه أبو داود في سننه» كتاب الترجل. باب ما جاء في الشعر
رقم 284187 وأخخرجه المصنف في جامعهء كتاب اللباس» باب ما جاء في الرخصة في الثوب
الأحمر رقم 2١1774‏ كتاب الأدب» باب ما جاء في الرخصة في 0 الحمرة للرجال
رقم 181١‏ م» كتاب المناقب» باب ما جاء في صفة الني يل رقم ه3”1, ورواه النسائي في
سننهء كتاب الزينة» باب اتخاذ الجمة ١147/8‏ .

أخرجه المصنف في جامعه رقم 07517 كتاب المناقب» باب ما جاء في صفة
النبي ككل وقد أخرجه أحمد ١77 .95/١‏ مختصراً ويتمامهء وابن سعد في الطبقات -

باب ما جاء في خَلق رسول الله يكن 9

عُثمَانَ بْنِ مُْلِمِ بْنِ هُرْمْرٌ عَنْ نافع بنجي بن مُطوِمء عَنْ عَلِيّ ‏ بْنِ أبي طالب
وال

الرّأس ضَحْمْ الْكَرَادِيسِء طوِيلُ الْمَمْرْبَ إِذَا مش تَكَمَاْ تكفا كََنّمَا نحط مِنْ
تمهوم بَْدَهُ مله يكلو .

حدّثنا صنيان 1 وَكيع ) حل 3 عَنِ الْمَسْعُودِيٌ - بِهَذَا الإِسْنَادِ

"

حر ِمَعْناة .

- حدّئنا أَحْمَدُبْنُ عَبَْةَ الصَّمْنُ البصْرِئء وَعَلِيُ بن حُجرء وَأَبُو جَخْمَر
مُحَمَدُ بْنُ الْحْسَيْنٍ - وَهْوَ ابْنُ أبي حَلِيمَة ‏ وَالْمَعَى وَاحِدٌء قَالُوا: حَدَّكَنَا عِيسَئ بد
وادةه

يُونْسَ» عَنْ عُمرَ بْنِ عَبْدِ الله مَل عُفْرَة كَالَ حَدّئني إِبرَاهِيٌ بْنُ مُحَدٍ - مِنْ وُلٍْ
عَلِيَ : ْنِ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: ا وا

ل يَكنْ رَسُولُ الله كلل بالطويل الْمْمَغّطِ وَل بألْقَصِير الْمُتَرَدْدِء وَكَانَ رَبَعَةَ

مِنَ الْقَوْمء 1 يَكنْ بألْجَعْدٍ الْقَططٍ وَل بلْسَبْط كَانَ جَعْداً رَجِلدٌء َل يكن امهم
وَل بلْمكَلتمٍء وَكَانَ في وَجْههِ تَدْوِيدٌ أنييض نرت أذع الْعيِينِء أَهْدَبُ
لأشْمَانٍِ جَلِيل المُشّاشِ والكيية أجرة» ذى مويق 3 شَعْنُ الكَفَيْنِ» وَالْقَدَميْنِ» ذا
مَشَئ تَقَلَّمَ كما نحط في صَبَبِء وَإذَا الْتََّتَ الْمَقَّتَ معاء بَيْنَ كَتمَيِهِ حَاتَمْ التبوق

2١5١/5 /1-‏ وأبو الشيخ ص 2445 والحاكم في المستدرك .507/1١‏ والبيهقي في الدلائل
١59-7ء‏ والبغوي في شرح السنة ج 17 ص 719 مختصراًء وأخرجه أحمد ..0894/١‏
١‏ وابن سعد 2١١١/5/١‏ بنحوه من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي
عن أبيه علي بن أبي طالب» وأخرجه أحمد 2175/١‏ وابنه في زوائد المسند .11١7/١‏ كلاممما
من حديث شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير عند أحمد عن أبيه عن علي به
وأخرجه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه 2٠0١ .١١7-1١1--70١‏ من طرق عن علي بن
أبي طالب .

1 سبق تخريجه رقم 80. /

أخرجه الترمذي في جامعه رقم 25574 باب ما جاء في صفة النبي كَك. وأخرجه ابن
سعد في طبقاته ١71١/7/١‏ .

٠‏ اه

وَهْوَ حا 0 و اناس صَدْر ومدق النّاسِ هبد وَأليْهُم عَرِيك ف
: عَشِيرَةَ مَنْ رَآهُ بَدِيهَة هَابَهٌ وَمَن الله دوق عد ول اعِنّه:. لَمْ أر
قَبْلَهُ َبْلَهُ وَل بَعْدَهُ معْلهُ يكل
5-2 500 ل 2 > وس لأوسىمى شه ل سد هيم
قَالَ أبُو عِيسَئ رَحِمَهُ اللهُ: سَمِعْتٌ أبا جَعْفر مُحَمَّد بْنّ الحْسَيْنٍ يقول: سَمعت
01 ع 5 1 2 300
الصمَعِيَ يقولٌ في تَفْسِير صِفَةٍ النِيِ يكل :

الْجْمَغّط: الذَّاحِتُ طولاً. قَالَ: وَسَمِعْتُ أغرَابياً يقولُ في كَلامِهِ: تَمَغَطَ في

وَالمتَرَدُدٌُ: الدَّاخِلُ بَعْضْهُ في بض قِصّراً.

وَأَمَا المَطَطّ كَالشَّدِيدُ الْجُحُودَةِ.

وَالمَجِلٌ : الَِي في شَعْره حُجونة: أَيْ تَمَنَّ قليل.
دَأَكَا الْمُطَهُمُ : قَألبَادِنٌ الكثية اللخم .

وَالْمْكَلَتَمُ: الْمُدَوَرُ الْوَجْه. ْ

وَالْمُشْرَبُ : الَِي في بَيَاضِهِ حمر م

والأذعج : السَّدِيدٌ سَوَادِ الْعَيْن .

وََ َالأَهْدَتُ: الطَّو ريل الأشْمَارٍ.

و

وَالْكَيَدٌ : مُجِتَمَعْ الكَتَفيْن؛ وَهُوَ الْكَاهِل .

وَالْمَسْمِيةُ: هُوَ الشَّعْدُ الدَّقِِقُ الَّذِي كَأنَهُ قَضِيبٌ مِنَ الصَّذْرٍ إلى السُّرَّة.
يا مده ا

وَالشّعْنُ: الْمَلِيظٌ الأصَابع مِنَ الكَمَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ.

وَالكّهَ 3

١:

هه ّم

يمسي هوه

0 3

٠
أن‎ :

)ا م > . ك؟وءع 2 ا ٠.‏ : خب 77
وَالصَببٌ : 0 0 20

باب ما جاء في خخلق رسول الله 5 !1

ديع وو ءلى

4- حدّثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكيعء كَالَ: حَدَثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْر بْن عَبْدٍ اومن
الْعِجْلِيَ - إِمْلاءَ عَليِنَا مِنْ تابه قَالَ :

كَانَّ وَسُولُ الله يكل كما مُتَكّما كلذل وجي َالو الْقَمَر لَبْله الْبَذْرٍ طول

32

5 من اميه وَأَقصَرَ م مِنَ الْمُشَذَبِء عظيم الْهَامَقٍ رَجل جل الشّعْرِ» إن أنْقَرَقَتْ عَقِيِقَتَهُ
فَرَقَ إلا فَلدّ يُجَاوِرٌ ل أَذْدَيْهِ إذا ُو ور ره أَزْهَرَ اللّوْنْء وَابِعَ لجينء
ح الْحَوَاجِب 50 من َي قَرَنِء بِيْنَهُمَا عرق يُدِرُهُ الْمَضْبُء أقنئ الْعِرْنيْنِ» لَهُ
نور يلوه : يَحْسَبَهُ مَنْ لم مله سم ٠‏ كنت اللشيقء سَهْلَ الْحَذَيْنِه ضَلِيعَ الْقَم
ممَلْجَ الأمكانء . دقِيقَ المتتية كَأنَّ عنقَهُ جِيدٌ دمي في صَفَاءِ الْفِضَّقَ مغ كفيك
الْخَلْقْء بَادِنٌ مَُمَابِكٌ: سَوَاء الْبطن والكدرء عَرِيض الصَّدْرِء بَعِيدَّ ما بَئْنَ

-

المي م الكَرَادِيسِء لور التسوومر صولَ ما بَيْنّ الك وَالْسَّئَةَ بشعر
يَجْرِي كَالْخَط عَارِيَ التَديَيْنِ وَالْبَطْنِ مِمَا سِوئ ذَلِكَء أَشْعَرَ الذَرَاعئْنِ 2
علي الصَّذْرِ طَوِيل الزَندَيْنِ رَحْبَ 7 لس شَئْنَّ الكمَيِنِ والعنمين» سَائْل
الأطْرَافيء أو كَالَ شَائِل الأطرَاف خُمْصَانَ ا بيخ الْقَدَمَيْنِ» يَنْبُو عَنْهُمَا
الْمَاءَه إذا َال رَالَ قلعا يخطو تكنياء يتش هونا ذَرِيعَ م الْمشْيَةء إِذَا مَشَئْ كَأنَمَا
قط مِنْ صَبَبٍ ؛ وَإِذَا الْتَمَتَ الْتَمَتَ جمِيعا خَافِضَ الطرفي؛ نْظَدهُ إلى الأْض أكْرَد

مِنْ نظره إلى السَّمَاءِ ؛ جل تظره الْمآَحَظَة. يَسُوقٌ أَضْحَابَة» وَيَبْدَا مَنْ لَِيَ بألسّلام .

8- تفرّد به المصتف. وسيأتي بهذا الإسناد هنا رقم 777 777 707. والحديث أخرجه
ابن سعد في الطبقات ١718/7/١‏ عن مالك بن إسماعيل النهدي» والطبراني في الكبير ج 25١‏
ص 1900., رقم 2514 والحاكم في مستدركه 251٠/7‏ وأبو نعيم في الدلائل رقم 2016 والبيهقي
في الدلائل ١‏ ص 7917-1587 .

١‏ باب ما جاء في خَلق رسول الله كك

أ - حدّننا أن و مُككد نن المت 5 يل بن جَعْمَر دنا

م

شُعْبَةٌ عَنْ سمَّاكِ بْنِ حَرْب» قَالَ: سَمِعْتُْ جَابِرَ بْن سَمْرَة عو .

كَانَ رَسُولُ الله كل ضَلِيعَ الْقَمِ أَشْكل الْعَيْنِء مَنْهُو 4 سن الْعَقب .
ال شن كت لِسِماكِ: ما ضَلِيعُ الَم؟ كَالَ: عَفِيمُ الَ. كُلث: ما أشكلُ
الْعَينِ؟ قَالَ: طويل شَقٌّ الْعَينِء قُلْتُ: ما منهُو مع الْعَقِب؟ قَالَ: قَِيلُ لخم الْعَقِب.

يع

٠‏ - حدّثنا هناد بْنْ السّرِيٌ» حَدَّكنَا عَبْدَرُ بْنُ الْقَاسِمء عَنْ أَشْعَتَ ‏ يَعْنِي ابْنَ
سَوَار - عَنْ أبِي إِسْحَاقَ» عَنْ جَابر بْنِ سَّمْرَةَ قَالَ: ْ

رََيْتْ رَسُولَ الله يك في لَيْلَةٍ إضْحِيَانِء وَعَلَيْهِ خُلَةٌ حَمْرَاكُ فَجَعَلْتُ أَنْظدُ إليّه
َإلَى الْمَمَرِءِ فَلَهُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَّ الْقَمَرِ.

-١‏ حدّتنا سُفْيَانُ بْنُ وكيع» حَدَّثَنَا حْمَيْدٌ بْنُ عَبْدٍ الرّحْمْنٍ الرُوَاسِيُ». عن
زُمَيْره عَنْ أَبي إِسْحَاقَ» قَالَ: هَأل رغ المافتي غانت:

ع ا لآ» بَلْ مِثْلَ الْقَمَر.
- حدّثنا أَبُو اود الْمَصَاحِقْهٌ -سْايِمَانٌ ين سَلم ب حَدَثَنَا النضر بن

0 5 ريف ه 03 ا
شمَيْل عَنْ صَالِح بْنِ أبي الأَخضَرء ع ا تهات عَنْ أبي سَلمَةَ عَنْ أبي هِرَيْرَة
رَضِيَ الله عَنْهُ - قَالَ:

أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب في صفة فم النبي يَكِلة» وعيئيه »
وعقبيه رقم 0.979 وأخرجه المصنف في جامعهء كتاب المناقب٠‏ باب في صفة النبي كَلِلِ
51 717". وأخرجه الطيالسي رقم ١8‏ © وأحمد في مسنده 88/0: 2917 21١1‏ وغيرهم.

أخرجه المصنف في جامعه» كتاب الأدب» باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة
للرجال .78١١‏ وقد أخرجه الدارمي في سننه 270/١‏ والطبراني في الكبير ج 2١‏ ص 25١١1‏
رقم 2.1847 والحاكم في مستدركه .١87/5‏

١‏ أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب المناقب» باب صفة ة النبي جَكِلِ 7 * وأخرجه
المصنف في جامعه» كتاب المناقب» باب ما جاء في صفة النبي كك 1715.

أخرجه الإمام أحمد في مسنده 477/88 54/5 0/05٠8"ء‏ وأبو داود في سننه رقم
7؛ والترمذي رقم 65 وحسنهء والنسائي ذ في الكبرى وفي المجتبى رقم 7584575.

باب ما جاه في خَلق رشول الله 6 ات ل 7

١١‏ - حدّثنا قَنَيَُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أن اللَّبثْ بن سَعْدِء عَنْ أبي الؤُبيْره عَنْ
لخ رَسُولَ الله كل كَالَ :

ض عَلنٌ اليا فَإِذَا مُو

32
8_3

١-0 اكد‎

1ك
ع
2
).
ع
ا
0

0 شو -ورانك عسرة اث عل الل 0 ا 0ك
عو 1 منشوة» ‏ وَرَأَئتُ ِبْرَاهِيمَ عاك : السّلامُ- فَإذَا أَقَرَبُ مَنْ رَأَيْتْ به شبَها
2 2 0 10 ع كي 3 2 أ ل 56-6 مه 01 0 ايو 7
صَاحِبْكُمْ - يَعْني نفْسَهُ - وَرَأَيْتْ جِبْرِيلَ ‏ عَلَيْه السَّلامْ ‏ فَإِذَا أَقَربُ مَنْ رَأَيْتْ به شَبَها
دخيةٌ»

5 حدّتنا سُفْيَانُ بْنُ وَكيع وَمُحَمَدُ بْنّ بَشَّارٍ - الْمَعْتَى وَاحِدٌّ - قالآ: أنا
2 3 م 7 > م اس 1 8 2 في © 1 م 4

يريد بْنُ هَارُونَ» عَنْ سَعِيدٍ الجْرَيْرِيٌ قَالَ: سَمِعْتُ أبا الطَمَيل يقول:

رَأَيْتْ اللِيَ يكل وَمَا بَقِي عَلَىْ وَجْهِ الأزض أَحَدٌ رَآهُ غَيْري. قُلْتْ: صِفْهُ لي
قال كان امف ؛ مليجا مقصدا:

6 حدّتنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَبْدٍ 7 عبد الرَّحَمْنِء أنا !د بْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنذِر الْرَامِن 4ن
عبد الْعَرِيزِ بن َابتِ الزّهْرِيُ تى امال د 2 بُرَاهِيِم - ابْنٍ أَخي 000 عقبَة
- عَنْ مُوسَئ بْنِ عُقبَة» عَنْ كُرَيْبِء عَنْ ابْنٍ عباس قَالَ: ٠‏

كَانَّ رَسُولُ الله يكل أفلجَ التكين إِذَا تكلم رُؤِْيَ كَألُورٍ يَخْرْجُ مِنْ بيْنَّ كَنَاياهُ.

-_-

1 أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الإيمانء باب الإسراء برسول الله يكلِ إلى
السمئوات» وفرض الصلوات 077١/1717‏ وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب المناقب» باب في
صفة النبي يكل 7716.

8 - أخرجه مسلم في صحيحه. كتاب الفضائل» باب كان النبي كَكلٍ أبيض» مليح الوجه
٠‏ 4 وأخرجه أبو داود في سننهء كتاب الأدب» باب في هدي الرجل 5875 .

06 أخرجه الطبراني في الأوسط وفي الكبير ج 21١‏ 45 قا والبيهقي في
الدلائل .716/١‏

؟" باب ما جاء فى خاتم النبوّة

5 - حدّثنا كيه بْنْ سَعِيدِء أنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَء عَن الْجَعْدٍ بْنِ عَبْدٍ
الوَحْمْنٍ» قَالَ: سَمِعْتُ السَائِْب بْنّ يريد يقول
ذَّهَبَتْ بى خَالتِى إلن رَسُولٍ الله يكل فَقَالَثْ: يا رَسُولَ اللّه؛ إَِ ابن أختي

م 2

0 00 0 0 فتربيث سس وَضوئه) وَقَمْثُ

رَأَيْتْ الْحَاتَم بيْنَّ كَتِمَيئ رَسُول الله يكل عَدَّةَ حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيِضَةٍ الْحَمَامَةِ .
1700 2 0 راع ا 1 0
١‏ - حدثنا أَبُو مُضْعَب الْمَدَنِنٌ» أنا يُوسُف بْنْ المّاجشون» عَنْ أبيه» عن
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَهَ عَنْ جَدَّته رُ 2 مَتِكَةَ قَالَتْ :

71 أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب الوضوءء باب استعمال فضل وضوء الناس
كتاب المناقب» باب 91/ 040لا باب خاتم النبوة 704١‏ كتاب المرضى» باب من
ذهب بالصبي المريض لِيُذْعَى له 25776 كتاب الدعوات» باب الدعاء للصبيان بالبركة» ومسح
رؤوسهم 277507 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب إثبات خاتم النبوة» وصفته؛
ومحله من جسده يك 21١1/77"‏ وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب المناقب» باب في خاتم
النبوّة 75517. ْ

١١‏ - أخرجه المصنف في جامعهء كتاب المناقب» باب في خاتم النبوة 073144 وأخرجه
مسلم ٠١١/1755‏ من طريقين من حديث شعية والحسن بن صالح عن سماك سمعت جابر بن
سمرةء وكذا أخرجه الإمام أحمد في مسنده 940/5 460,. 948. 2٠١ 2٠١5‏ والطبراني في
الكبير ج 7" ص 257١‏ رقم 19408 1418ء وابن عدي في الكامل 157/7.

6 - تفرد به المصنف من هذا الوجه.

15

باتعا لحان الدوة جحي كس حي 2 اي 1 2 00ت 18/0
مقت سول الله كلف ولد م الَذِي بَيْنَ كَيَفيْه مِنْ قَرْيهء

ا ب 56 © ->)رء سوس نكن

لعل يول 1 ل بْنِ مُعَاذٍِيَوْمَ مَاتَ : اذ لدع ش الرَحْمْن؛.

سه كي 0 00
68 حَدّتنا مد عبدة الضَيِيُ, و علي بن حجر وَغيْرٌ واحل. 0
> و وير مرا ه

0 2 7
نا عِيسَئ بن يُوسْسَء عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدٍ الله مَوْلَى غُفْرَهَ كَالَ: كني إِبْرَاهِيمُ بْنْ
مُحَمَّدِء مِنْ ولد عَلِيّ بْنِ أبي طالب رَضِيّ الله عَنْهُ قَالَ:

كَانَ عَلِينّ رَضِيَ الله عَنْهُ إِذَا وَصَفَ رَسُولَ الله يكِهِ ‏ فَذَكَرَ الْحَدِيتَ بطولهء
وَقَالَ : بيْنَّ كتفي حَاتَمْ التو وَهُوَ حَاتَمٌ لمكي

و 92 09 و 3 0 00
٠‏ - حدّئنا مُحَمّد بْنُّ بَشَّارِ أنا أَبُو عَاصِمء أنا عَزْرَةٌ بْنُ تابت» قَالَ: ؟
3 0
بن و بو 2 م مرره إن 2 3 دي
كج كو هم ا 7

و 05 5 500 مه فى ث5

قَالَ إِي رَسُولَ اللرية : 5 4 رَيْدٍ أن مني قا قامس مْسَحْ ظَهْرِي» م ل

2

قُلْتُ: وَمَا الْكَادَ تَم؟ قَالَ: شَعَرَاتُ مُجْتَمِعَاتٌ .

ص

-"5١‏ حدّثنا بو عَمَارٍ الْحْسَيْنُ بْنُ خُرَ حر يْثِ الْخُرَاعِي: 5 علي بْنْ حَُسَيْنٍ بْنِ
وَاقِدِ لتى أب تن عيذ الله بُرَيْدَة قَالَ: سَمِمْثُ أى ميته يَقول:

جَاء سَلْمَّانُ الْمَارِسِيٌ إل دَسُول اله يكل حينَ كيم الْمَدِينَةَ بمَائِدَةٍ عَلَيَْا رُطَبٌ

فَوَضَعَهَا بَيْنَّ يَدَيْ رَسُولٍ اشر كَقَالَ: «يَا سَذْمَانُ مَا هَذَا؟» قَقَالَ: صَدَكَدٌ عَلَئِكَ

معو و 7

وَعَلَى أَصْحَابِكَء فَمَالَ: «ازْقَعْهَا فَإِنَا لآ تأكُلُ الصَّدَقَدَه كَالَ: فَرَقَعَهَاء مجَاءَ الْعَدَ

84- سبق تخريجه رقم /.

٠‏ تفرد به المصنف. أخرجه أحمد فى مسنئده 0/لالا» 0751١‏ واين سعد فى الطبقات
01١‏ وابن حبان في صحيحه رقم 7047 - مواردء والحاكم في مستدركه 705/75.

١‏ فهو صدوق يهم» وقد تابعه زيد بن الحباب عند أحمد وهو صدوق. أخرجه الإمام
أحمد في مسنده 7014/0 87 .» 2454-451١‏ وابن حبان في صحيحه رقم 1700 موارد»
والحاكم في مستدركه 0ه اح ا 505

1 باب ما جاء في خاتم النبوّة

# " ا

بمثْله فَوَضَعَهُ بَْنّ يدَيْ رَسُولِ الله يكل قَقَال: «مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ؟» فقَالَ: 000
7 رَسُولُ الله يله لأضْحَابه: «ابْسطواك. ثُمَّ نَظرَ إلى الْحَاتَم عَلَىْ ظَهْرٍ رَسُو

لله عَلِل فَامَنَ 2 وَكَانَ لِليَهُودِء فَأَشْتَرَاهُ رَسُولُ الله كلل يكذا وَكَذَا ددهم عَلَى 0
سن هم لغ تل ملا و على قل فقس رَسُولٌ لله يل اللَِيلَ إلا
نَخْلَةَ وَاحِدَةّ عَرَسََهَا ا 0
َقَالَ رَسُولُ الله يكلِ: «مَا شَأَنُ هَذِهِ النَخْلَةِ؟» قَقَالَ عُمَدُ: يا رَسُولَ الله أنا عَرَسْتْهَا

ترَعَهَا رَسُولُ الله يكل فَعَرَسَهَا فَحَمِلْتْ مِنْ عَامِهًا .

١‏ - حدّثنا مُحَمَدُ بْنُ بَشَّارِ أنا بِشْر بْنُ الْوَضَاحء أنا أَبُو عَقِيلٍ الدّوْرَقِيٌ

ايا َألك أسو اذرق عن حَت ر سُول الله كك يَعْنِي خا
الو ا

الَنِي .0 َألْمَ الودَاءَ عَنْ 5 َرََيْتُْ مَوْضعَ الْحائم عَلَْ كَيمَيِهِ مِثْلَّ الج

حَوْلَهَا خيلانٌ كَأنَهَا تَاليل. َرَجَعْتُ حَتَّ اسْتَقبلتة فقلث: ال لق وشو
الم كَفَالَ: «وَلكَ». كَمَالَ الْقَوْمُ: اسْتَغْمَرَ لَكَ رَسُولُ الله يله ققَالَ: نَعَمْ. وَلَكُمَ ؟
تلد هَذِهِ الآية: «وَآسْتَغْفِرْ ير لَِذْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَأَلْمُؤْمِنَاتِ4 [سورة محمّد: الآية 14].

17 تفرد به المصنف. وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده */259 من طريق آخر من
حديث غياث البكري عن أبي سعيد نحوه.

7 ب أخر جه مسلم في صحيحه » كتاب الفضائل » بياب إثبات خاتم النبوة» وصفته. ومحله
من جسده ككٍِ 21١7/7117‏ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب التفسيرء تفسير سورة
بلعملا رقم 01 وكتاب عمل اليوم والليلة رقم 590 241١‏ 24177 وأخرجه أحمد 47/5
247 وابن سعد في الطبقات /7/١‏ 17 .

؟- باب ما جاء فى شعر رسول الله كَل
وفيه ثمانية أحاديث

4>” - حَدّثنا عَلِيٌ بْنْ حجر أن إِسْمَاعِيلٌ بْنُ إِيْرَاهِيم» عَنْ حُْمَيْلء عَنْ

مسو بن ع مَالِكِ قَالَ:

-

كان ع رَسُولٍ الله يك إل نضفب أَذْنيه.
6 - حَدّننا هَنَادِ بْنُ الْسَّرِيّ أ عبد الحمن ٠‏ من بن أبي الرّنْادِء عَنْ هِشام بْنِ
عُْوْوَةَ عَنْ أبيه» عَنْ عَائْشسَّة رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:

ده و هه نك اكت 2 د 2

كنت أغْتسل ) نا وَرَسُولُ الله يكل مِنْ إِناءِ وَاحِدِء وَكَانَ لَهُ شَعْدٌ فَوْقَ الْجُمّةٍ

5 - حدّننا لشيس ع أنا بو قطن نا سعة» عَنْ بي إسحاق» عَنْ
البرَاءِ بْن عَازْبِ قَالَ

كان رَسُولُ الله وَكلِل مَرْبوعا بَعِيدَ مَا بين الْمدْكبيْنِ وَكَادَتْ جُمَتهُ تَضْرِبْ شَحْمَة
نيه .

4- أنخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب صفة شعر النبي يك 17/5174,
وأخرجه أبو داود في سننه. كتاب الترجل» باب ما جاء ذ في الشّعر كماعق وأخرجه النسائي في
سئنهء كتاب الزينة» باب اتخاذ الجمة 0775. وأخرجه ل ماجه رقم 1714 وأحمد في مسنده
لراك ماك مالل منالل ال لأدل مكحلل “9 هكلء 7555 7559ء. وابن سعد
في الطبقات /7/١‏ "177 .

06 أخرجه أبو داود في سننهء كتاب الترجل» باب ما جاء في الشّعر 24141 وأخرجه
المصنف في جامعه»؛ كتاب اللباس» باب ما جاء في الجمّة واتخاذ الشّعر 6», وأخرجه ابن
ماجه في سننه» كتاب اللباس» باب اتخاذ الججمّة والذوائب 7717"8.

7 سبق تخريجه رقم 3.

بن الشمائل المحمدية/ ؟

ا طششششطسسس ب باب ما جاء في شعر رسول الله لل

!ا - حَرّثنا مُحَمَد بن بَشَّارِ آنا و هْبُ بْنُ جرير بْنِ حَازِم قَالَ: نَنِي أبي»
عَنْ قَتَامَةَ قَالَ: قلت لأس : كيف كَانَ شَعْدْ رَسُولٍ اللهريكل؟ قَالَ: لن يكن بِالْجَعْدِ
وَلآ بألسّبط كان يبع شَعْرْهُ شَحْمَة أدْيهِ.

حَدّثنا محمد بن يَخيما ن أي عُمَرَ أن فيلا بن عي عُيَيْنَةَ» عَنِ ابْنٍ

قَدِمَ رَسُولُ الله شركية مك يك قدمة وله أَربَعٌ عَدَ عر

9 - حدّئنا سُوَيْدُ بن تَضْرِء كنا عَبْدُ الله : بْنُ الْمُبَارَكِء عَنْ مَعْمّرِ عَنْ تَابتٍ
عَنْ أنس شه شعرَ رَسُولِ الله يليه كان إلى أَنَضَّافِ ديه .

- 2
لان يحنةكنا: سويد و - تقديء بختنا عبد الله ب * التباركء عَنْ يُومْنَ ب
سو بن نصر بارد عن يونس بْنِ

7 أخرجه البخاري فى صحيحهء كتاب اللباس» باب الجعد 0900. 20407 وأخرجه
مسلم في صحيحه» كتاب الفضائل » باب صفة شعر النبي جَلِلدِ انشفة 1 وأخرجه النسائي في
سننه» كتاب الزينة» باب الأخذ من الشارب 20٠007‏ وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب اللباس»
باب اتخاذ الجمّة والذوائب 7775.

0ن - أخرجه أبو داود في سئئه رقم ١‏ . كتاب الترجل » باب في الرجل يعقص شعره»
وأخرسه المصنف في جامعه رقم »١‏ كتاب اللباس» باب دخول النبي كلل مكةء وأخرجه ابن
ماجه في سئنه رقم 07771 كتاب اللباس» باب اتخاذ الجمة والذوائب» والحديث أخرجه أيضاً
الإمام أحمد في مسنده 275١/7‏ 470» وابن أبي شيبة في المصنف 09/48؟. »497/١5‏ وابن
سعد في الطبقات 2175/5/١‏ وابن شبة في تاريخ المدينة 2777/7 والطبراني في الكبير ج 54»
ص 419» رقم 4٠١54 .1١58‏ ١9١٠غ‏ والبيهقي في الدلائل /١‏ 2574 والبغوي في شرح السنة
ج 17 ص 97» رقم 7144

89 أخرجه أبو داود في سننه» كتاب الترجلء» باب ما جاء في الشّعر 24146 وأخرجه
النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب اتخاذ الشعر 20٠7١‏ وقد سبق تخريجه رقم 74 من حديث
حميد عن أنس - به.

٠‏ أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب المناقب. باب صفة النبي يك 27004 وكتاب
مناقب الأنصارء باب إتيان اليهود النبي بك حين كَدِم المدينة 45» وكتاب اللباسء باب القَّرْقَ
7 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب في سذّل النئ كَكْهِ شعرهء وفرقه
4١ 2.4١»‏ مكررء وأخرجه أبو داود في سئنهء كتاب الترجل» باب ما جاء في المَرْق -

باب ما جاء في شعر رسول الله َل 14

يرِيدَء عَنِ الأهْرِيٌ» آنا عُبِدُ الله ْنُ عَبْدٍ الله بْن عبد عَنِ ابْن عَبّاسِ رَضِيَ الله
عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ الله يكل كَانَّ يُنْدِلُ شَعْرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقْرفُونَ رُؤُوسَهُمَ
كَانَ أل الكتاب يُسِْلُونَ رُؤُوسَهُم وَكَانَ يحب مُوَاقَقَة هل الكتَاب فِيمَا لم يُؤْمَرُ
فيه بِشَيْءِ ثم قرَقَ رَسُولَ الله يله رَأَسَهُ.

١‏ حدّئنا مُحَمَدُ بْنُّ بَشَّارِ أنا عَبْلُّ الوخمن بْنُ مَهْدِيّء عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
نافع الْمَكَيّ عَنْ ابْنٍ أبي تجيح» عَنْ مُجَاهِدِء عَنْ أَمٌ مَانِىءِ قَالَتْ :

-4188 وأخرجه النسائي في سننه. كتاب الزينة» باب فق الشعر 20778 وأخرجه ابن ماجه في
تع كان الس اب «إنخاة :التق والقوايت 507و واخريجه اين "سعد 'في.: بالطبقات
ل وأحمد في مسنده. 06 رةه

.78 سبق تخريجه رقم‎ ١

- باب ما جاء في ترجّل رسول الله ككل

9 5 ٠
وفيه خمسة احاديث‎

ره بي هى

حَدّثنا إِسْحَاق بْنّ مُوسَئ الأنْصَارِيٌ» حَدَّثَنَا مَعْنْ بن عِيسَئاء حَدَّثنًا
مَالِكُ بْنْ أنسء عَنْ هِشام بْن عَرْوَةَ َه عَنْ أبيهء عَنْ عَائْشّة رَضِيّ الله عَنْهَاء قَالَتْ:
كنت أرخل رامن وشول الله وأنا جائفة ,

9" - حدّثنا يُوسُفْ بن عِيسئاء أَخُبرَنا وَكِيةٌ» أَخبون الرّبيعٌ بْنْ صبيح» عَنْ
يرِيدَ بْنِ أبَانِ - هُوَ الرَقَاشِيٌ ‏ عَنْ أنس بْنِ مَالِكِ قَالَ:
كَانَّ سول الشركة يُكيد دَهْنَّ رَأْسو وَتَسْرِيحَ لحيته. وَيَكُود الْقنَاعَ سَئْ

7 أخرجه البخاري فى صحيحهء كتاب الحيض» باب غسل الحائض رأس زوجها
وترجيله 2796 وكتاب اللباس» باب ترجيل الحائض زوجها 209470 وأخرجه النسائي في سننه»
كتاب الحيض وفلاستحاضة» باب غسل الحائض رأس زوجها 784: وكتاب الطهارة باب غسل
الحائض رأس زوجها لالا7ا.

3 تفرد به المصنف. وقد أخرجه ابن سعد في الطبقات 2104/7/١‏ وأبو الشيخ في
أخلاق الني يَِةِ ص “017 والبغوي في شرح السنة ج 2١17‏ ص 287 رقم 27١75‏ وقد أخرج
الذهبي في الميزان 588/١‏ نحوه من طريق الحسن بن دينار عن قتادة عن أنس.

5 أخرجة البخاري في صحيحه. كتاب الوضوءء باب التيمن في الوضوء والغسل 2158
وكتاب الصلاة» باب التيمن في دخول المسجد وغيره 473» وكتاب الأطعمةء باب التيمن في
الأكل وغيره :578٠‏ وكتاب اللباس» باب يبدأ بالنعل اليمنى 5804» باب الترجل» والتيمن فيه
71 وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب الطهارة» باب التيمن في الطهور وغيره 235/774
لا" وأخرجه أبو داود فى سننهء كتاب اللباس» باب فى الانتعال 4 وأخرجه المصنف فى
جامعه. كتاب الصلاة؛ باب ما يستحب من التيمن في الطهور 30. وأخرجه النسائي في سننه»
كتاب الطهارة» باب بأي الرجلين يبدأ الغسل 21١7‏ وكتاب الغسل والتيممء باب التيمن في -

"٠

ىا

باب ما جاء في ترجل رسول الله عل
الث لشَعْماء» عَنّْ أبيه» عَنْ مُسرّوق» عن عائشة رَضىّ الله عنها قالتث:

0-1

إِنْ كَانَ رَسُولُ الله كل لَبِحِتُ انين في طَهُورهِ إِذَا تَطَهرَ وَفِي تَرَجُلِهِ إذا
َرَكَُلّء وَفِي أَنْتَِالِه إذَا أنجَعلٌ .

08
ص#

عَنِ الْحَسَنِ الْبَضْرِيّ عَنْ عَيْدٍ اللّهِ بْن مُعَفّلِ قَالَ:

0 و و أ ٠.‏ مه ه 3 3 ميبيء
هم حدتنا محمد بره 00 أناأ يَخيَئ إن سعيدٍ » عن هشام بْنِ حَسَّانٍء

نْهَى رَسُولُ الله كل عَنِ الترَجْلٍ إلا غِبّاء.

2

5 - حدّننا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَء قَالَ: َنَا عَبْدٌ السّلآم بْنُ حَرْبء عَنْ يَزِيد بْنِ

بي خَالِدِء عَنْ أَبِي الْعَلءِ الأؤدِيٌء عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدٍ الوَخْمنء عَنْ رَجُل مِنْ
3 حاب للح يكل : أن النحَ بك كَانَ يترَجَلْ غِيًا .

ع

30 2- 20

-الطهور 257١‏ وكتاب الزينة» باب التيامن فى الترجل 00114٠‏ وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب
الطهارة وسننهاء باب التيمن في الوضوء ٠١‏ 0

66 أخرجه أبو فاو في سئنه» كتاب الترجل» باب .5١04/١‏ وأخرجه المصنف في
جامعه» كتاب اللباس» باب ما جاء في النهي عن الترجل إلا غباً 211757 ١1/07‏ مكررء وأخرجه
النسائى فى مقف" كاب الزينة» اياك الترجل غباً هه:5. 05007, 00617. وقد أخرجه أحمد
20/4 والحربي في غريب الحديث 2204/7 وأبو نعيم في الحلية 2717/1 وابن عدي في
الكامل /١‏ 555» والبغوي في شرح السنة ج ؟١.»‏ ص 287 رقم 23114 وابن حبان في صحيحه
رقم ١58٠‏ موارد» كلهم عدا ابن عدي من حديث هشام بن حسان عن الحسن ‏ به.

1 تفرد به المصنف.

6 باب ما جاء في شيب رسول الله َكل
وفبه ثمانية أحاديث

حدّثنا مُحَمَدُ بن بتار آنا أبُو داو أنا َمَامٌ عَنْ كاه كَالَ: قلت

.مو ردو

عَنْ مَعمَر 4 عَنْ نَابتِ» عَنْ أنس قَالَ:

4 ع عو 2 ل < ره 00 2
حدّثنا مُحَمَّد بْنُ المئتى. أنا أَبُو دَاوُدَء أنا شعبة» عَنْ سمّاك بْن

حَزْب» قَال: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنّ هر وَقَذْ سيل غ0 شيث رَسُولِ الله عَكلِبد فقال:

5 عر قر 3 م ه و 0 موي
+ - حدّثنا محمد بْنّ عْمَرَ بْنِ الوَليدٍ الكندِيٌ الكوفِيٌ» أنا يَحْيَى بْنْ أدم

7 أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب المناقب» باب صفة النبي كك 06٠‏ وأخرجه
النسائي في سننه. كتاب الزينة» باب الخضاب بالصفرة 20087 وأخرجه مسلم في صحيحه
.٠١35 . ٠٠١١0١‏ من حديث محمد بن سيرين عن أنس -به. وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم 08954. ْ

تفرد به المصئف. أخرجه الإمام أحمد في مسنده ”/ 170 .

8- أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الفضائل» باب شيبه يهِ 27١8/5755‏ وأخرجه
النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب الدهن .01١١5‏ وأخرجه أحمد 47/0. 2488 وابن سعد
3*0 والبيهقى فى الدلائل 775/١‏ .

5 أخرجه ابن مائية في سننهء كتاب اللباس» باب من ترك الخضاب 7570. وقد -

3”

إوفا

باب ما جاء في شيب رسول الله كَكه

قَالَ الو كر يا وول اللهقَلُ ش شت قَالَ: افون هودٌ وَالْوَاقَحَةٌ
.6 0 0 2 2 59
وق تتادك 3 اذا لمث كوت
و وعم د و ر

1.3 0 آنا كد بْنُ بشْرِء عَنْ عَلِيٌّ بْنِ صَالِحْء عن

357 له ه. ٠.‏ 0 د 0 0
*؛ ‏ حدّثنا عَلِىٌ بْنُ حُجرء قَالَ: أنبأنا ا م صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ
الْمَلِكِ بْن عُمَئْرِه عَنْ إِاد بْنِ لَقِيطٍ الْعِجْلِيَء عَنْ أبي رمت النَِِيَ - نَيِمٍ الوبَاب -

عه

2 4 03 ع عتلاته عرس 5 1 0 0 2 يه
قَالَ: أَتَيث النَىَ يِل وَمَعى ابْنٌ لى» قَالَ: فأريتةء فقلث لما رأيته:

-أخرجه الإمام أحمد في مسنده 9١/7‏ .

-١‏ أخرجه المصنف في جامعه رقم /27791 كتاب التفسيرء باب ومن سورة الواقعة» وقد
أخرجه ابن سعد في طبقاته 2118/7/١‏ والمروزي في مسند أبي بكر رقم ٠‏ وأبو نعيم في
الحلية 5/ 276٠‏ والحاكم في مستدركه 077/7 والبيهقي في الدلائل /١‏ 237908-51 والبغوي
في شرح السنة» ج »١5‏ ص "الا"ا2 وفي تفسيره 7/ 507 .

7 - تفرد به المصنف. أخرجه أبو نعيم في الحلية 70٠/5‏ من طريق محمد بن عبد
الله بن نمير عن محمد بن بشر ‏ به.

47 أخرجه أبو داود في سننه رقم »575١7‏ 8 » كتاب الترجل» باب في الخضاب»
والنسائي في سئنه 650817 02085ء كتاب الزينة» باب الخضاب بالحناء والكتم» وليس عندهم
ذكر الشيب. وأبو داود في سننه رقم 24070 كتاب اللباس» باب في الخضرة» والترمذي
رقم 57 وحسنهء» والنسائي في سننه 7/ا316ء كتاب الصلاة» باب الزينة للخطبة للعيدين»
ورقم 20719 كتاب الزينة» باب لبس الخضر من الثياب. وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده
3777/7 عن أبي عوانة» والحاكم في مستدركه 076 من طريق أبي حمزةء وابن سعد في
الطبقات /١‏ ؟/ »١4٠‏ والبيهقي في الدلائل ١//71”اء‏ 7378 .

باب ما جاء في شيب رسول الله َكل

>35

«هَذَا نين اللركل وَعَليْه نَوْبَانٍ أَخْضْرَانٍ وَلَهُ شَعْرٌ قَلْ عَلدْهُ الشَّيِبُ وَسَيبَهُ
لني ١‏
٠. 2 5 ٠‏ 2 6 ل 5 02 ٠.‏ 7م
4 - حدّتنا أحْمد بْنُ منبع» حَدَّثْنَا سْرَيْجُ بْنُ النْعْمَانِء حَدَّثَنَا حَمَاد بْنُ
َلَمَدَه عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْب كَالَ: قبل لِجَابر بْنِ سَمُرَةَ أكانَ في رَأس رَسُولٍ الل كك

2
2
0

3 9 و 3 7 7 555008 -” . -
لَمْ يَكنْ في رَأس رَسُولٍ ارك شَيِبْ إلا شَعَرَاتٌ في مَفْرِق رَأْسِهِ إذَا أدَهَنَ
وَارَهُنَ الدَهْنُ.

4 - تفرد به المصنف وقد سبق تخريجه رقم 79.

7 باب ما جاء فى خضاب رسول الله كَل

وفيه أربعة أحاديث
5 - حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ نيع حَدَّنَنَا هُشَبِىق حَدَّكَنَا عَبْدٌ المَلِك : بْنُ عَمَيْر عَنْ

ل مه

د بْنِ لَقِيطِء كَالَ: أخبرني أَبُو رمثة كَالَ:
أَعَثُ را مع ابْنِ ِي. قَقَالَ: «ابنَكَ هَذَا؟». -قَقَلْتُ: َعَم أَشَهَدٌ
5 يَجْنِي عَلَيِكَ وَل تَجْني عَلَيْهه ال وَوَأَنْثُ الكنبت ألشمة ا
4 هَذَا أَحْسَنْ شَيْءِ رُوِيَ في هَذَا اباب وَأَقْسَدءٍ لأنّ العوايات
لتك أن نّ الي كل لم يب اليب . وَأَبُو رِمتَةَ آَسْمُهُ رة 0 0
- حدّئنا سْفيانَ بن وَكِيع ٠‏ كَلَ: حدقا بي عن ريك عَن عاك بن

ك“ء
مَوْهَّبٍ قال

سْيْلَ أَبُو هُرَيْرة: هَلْ حَضَبِ رَسُولُ اللركل؟ قَالَ: نعم .

/ أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عُثْمَانَ بْن عَيْدِ الله بْن

/؛ - حدّئنا |: رايم بن هَارُونَ قَالَ: أَببَأنَا النَضْرُ بْنُ رُرَارََ عَنْ أبي جناب
عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطِء ء عَنْ الْجَهُدَمَةٍ مْرَأَةَ شير بْنِ الْخَصَاصِية قَالَتْ:
رَأَيْتُْ رَسُولَ الله عَكلِيْدِ يحرج من ب ببته ييته ينْفضلٌ رَأَسَه وَقَدِ أَغْتَسَل ‏ وَيرَأْسهِ

-_

أنا
دع مِنْ جنا . شك فى هَذَا ا ليخ

0 سبق تخريجه رقم 17 .
45 تفرد به المصنف. أخرجه البخاري في صحيحه رقم 645 واين ماجه في سئنه

رقم 517.
تفرد به المصئف. '

م ب نسسطمشسسس سس س باب ما جاء في خضاب رسول الله يل

3 8ه 2 5 .8 سس © لخ َه 5 0 عاك
6 - حدّننا عبد الله بْنْ عبد الوحمن» حدثنا عَمْرو بْنْ عاصم» حدثنا
ىله 0 ” ذه سه 6 0 5 وام مر ته ملاس 00 4
حَمَّاد بْنُ سَلمَةَ حَدَّثَنَا حَمَئِدٌ عَنْ أنس قَالَ: رَأَيْتْ شَغْرٌ رَسُول الله يك مَخضوبا.
55 2 رموع 0 5 ودادع . 2< 00 ك2 وه
4 قال حَمَاد وعبدك الله بْنْ مُحَمَّدِ بْن عقيل » قال : رَأَيَتْ شعْرَ رَسُولِ

لله يكل عِنْدَ أنس بْن مَالِكِ مَخْضوباً.

- تفرد به المصنف.
6 سبق تخريجه رقم 14/8 .

7- باب ما جاء فى كخل رسول الله يك

4 ييا‎ ٠
وفيه اربعة احاديث‎

00
نيا أن

بُو دَاوْدَ الطيّالسئٌ» عَنْ عبَّادِ بْنِ

و ا وه عَنْهُمَا أنَّ النبَِ كل كال :
« تلو بِالإثْمدٍ يله جلو المع 1 م
ورّعَم أن لي يكل له تخخلة يل ينها عل ٠‏ ثلاث في حَلِِ وتلا في هَله.

000

١ه‏ حدّثنا عيذ الله بن الصَباحٍ الْهَاشِمِيُ البضري حَدَثَنا عبيد اللّه بن

٠‏ - حَدّئنا مُحَمَدُ ب حْمَيْدٍ الكا َي

مُوسّ» أنا إِسْرَائِيل» عَنْ عَّادِ بْنِ مَنَضُورٍ (ح).

1 و 2م- َه تر د 0 0 و 5
كن ال يك يتل كَل أ ينام بالإفيد ثآ في كل عَيْنِ
َك يدن َُونَ في حَدِينهِ : إِنَّ الى يكل كَانَث له مُكخلةٌ يَكْتَجِلٌ مِنْها

01 - حدّننا خم منِيع ) حذثنا محمد يريد عنْ مُحَمَدٍ يْن إِسْحَاق
عَنْ مُحَمدِ بْنِ الْمْكَدِرِ عَنْ جَابرِ قَالَ:

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 2109/01 كتاب اللباس» باب ما جاء في الاكتحال»
وابن ماجه في سننه رقم 27544 كتاب الطب. باب من اكتحل وتراً. وأخرجه أحمد في مسنده
4١‏ في موضعين» والترمذي في جامعه رقم ٠ ٠44‏ وابن سعد في الطبقات ١/؟/‏ ١/اا2‏
والطيالسي في مسنده رقم »”4١‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي وَل ص 017١‏ والبزار في مسنده
رقم 3777 كشف الأستار» والحاكم في مستدركه 2408/5 والبيهقي في الاداب» رقم 2406
والبغوي في شرح السنة ج ١١‏ ص 21١5‏ رقم 271١١‏ وأبو نعيم في الحلية ا"

.0١ سبق تخريجه رقم‎ ١

- صحبح» تفرد به المصنف. وقد أخرجه البغوي في شرح السنة ج ١7‏ ص 7١١ء‏
رقم 27707 وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 275947 وأخرجه ابن عدي في الكامل ١١6١/7‏ .

يف

لل سسسصسسيسص ل س باب ما جاء في كحل رسول الله بَلِهِ

الشّعْرً). '

لله

وك - حدّثنا فيه بن سَعِيدِء قَالَ: حَدَقنَا شر بْنُ الْمْمَضْلِء عَنْ عَبْدِ الله بْن

ص

بْنِ خُتيِم» عَنْ ا ال
مول الله يكلِ: «إنَّ خَيْرَ أكْسَالِكُمْ الإنمد يَجْلُو الْمَصَرَ وَيْيتْ الشَّعْرَه.

4 - حدّئنا إِنرَاهِيمْبْنُ الْمُسْتَرٌ الَصرِيُء لَنا أبُو عَاصِمٍِء عَنْ عَثْمَانَ بْنِ عَبْدٍ
الْمَلِكِء عَنْ سَالِمِء عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَالَ:

كَالَ رَسُولُ الله ككل : «َلبِكُمْ بِآلإنْمد فَإِنَّهُ يَجْلو الْبْصَرَ وَيْنيثُْ ينبت الشّعْرً.

أخرجه النسائى فى سننهء كتاب الزيئة» باب الكحل 20117 وأخرجه ابن ماجه في
سننهء كتاب الطبء باب الكحل بالإثمد 7491. وأخرجه أحمد في مسنده 771/١‏ 1174
4 وولاء , وأبو داود رقم78178, وابن حبان في صحيحه رقم 2١1798‏
٠‏ مواردء والحاكم .في مستدركه 2408/5 والبيهقي في سننه /7540. وقد أخرجه
البخاري في التاريخ »5١7/8‏ والطبراني في الكيير ج ١ء‏ ص »٠١9‏ رقم 141 وأبو نعيم في
ار 01007 ميق عزني سمة ب لاحي عن يه حر جنب عل را ب

65 أخرجه ابن ماجه فى ستنهء كتاب الطب» باب الكحل بالإثمد 540”. والحديث
أخر جه ل 4 والحاكم في مستدركه .7١1//4‏

4- باب ما جاء في لباس رسول الله يل

وفيه سبعة عشر حديثا

- حذئنا مم ب شتير الإزا: حدقا لض بن ُوسن وأ شتية:
وَرَيْدُ بْنُْ حُبَابء عَنْ عَْدٍ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِِء عَنْ عَبْدٍ الله بْن ريْدَةه عُنْ أم سَلمَة)

كَانَ أَحَبٌ الثيّاب إلى رَسُولٍ الله ول الَْمِيصُ .
- حدّننا عَلِن بْنْ حُجْرِ ثنا الْمَضْلَ بن موس عَنْ عبد الْمُوْمْنِ بْنِ

خحَالكٍ 0 ان قَالَتْ :

4 00

كَانَ أَحَت الَّيّاب 0

ادام

ل أبُو عِيسَئ : 0 و في حَيي عن عبد الله بن تريقة:

06 أخرجه أبو داود في سننه رقم 5070 28077 كتاب اللباس» باب ما جاء في
القميص» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 17/71 . 17/77 21775 كتاب اللباس» باب ما جاء
في القمص» .وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب الزيئة ‏ تحفة رقم ١8179‏ وأخرجه ابن ماجه
في سئنه رقم 7510 كتاب اللباس» باب لبس القميص. والحديث أخرجه أيضاً أحمد 9117/1
وعبد بن حميد رقم ١04٠‏ منتخب»ء وأبو يعلى رقم ١5‏ ٠ل‏ وأبو الشيخ» ص 2٠١١ .٠٠١‏
والطبراني في الكبير رقم 3٠١ 1١8‏ اج "ل والحاكم في مستذركه 2197/5 والبيهقي في سئنه
لضفه وفي الاداب له رقم لا والبغوي في شرح السنة رقم 37054 50359.

1 سبق تخريجه رقم 00.

/ا0 - سبق تخريجه رقم 200 01

أ

سه هعيبب ب باب ما جاء في لباس رسول الله وَل
عَنْ أَمّه عَنْ آم مل وَهَكَذَا رَوَىْ غَيْدْ وَاحِدٍ عَنْ أبي تُمَيْلةَ مِثْلَ رِوَاية دئن
بُوبء وَأَبُو تُمبِلةَ يَزِيدٌ في هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مه وَهْوَ أصَح.
- حدّئنا عَبْدُ الله بن مُحَمَدِ بْنِ الْحَجَّاحٍء 1 0 2
عَنْ بُديْلٍ - يَعنِي ابن مَيْسَرَّة - الْعْمَيِِيٌ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشْبِء عَنْ آَسْمًا مَاءٌ ؛ٍ
كان كم قُميص رَسُولٍ اليك إلى الوْسْغْ .

6 كو 2 وا دم.و وره كي كو على كوي جم
4 حدثنا أبو عمارٍ الحسَينُ بن حريبٌ» حدثنا أبو بعيم »2 حدثنا زهي

نيت رَسُولَ الله يك في رَهْطٍ مِنْ مرَينَ لبايعة وَإنَقَمِيِضَة لمُطلق )دي أ
قَالَ: زِدُ قَمِيصِهِ مُطَلقٌ قال : َأَدْحَلْتُْ يَدِي في جَيْب كَمِيصِهِ فَمَسَمْتُ الْحَاتّم.
ل و يه مككد ثم الفضلة عدن حكاذ زا ميَلية
تر يوت > ع د 2 7 لي مي لم و 2
ان النبيّ كه خرج وَهُوَ متَكى: عَلَىْ أَسَامََ بْنِ رَيْدِهِ عَليْهِ نَوْبٌ قطرِيٌ قَذْ
اع بو لسأن يون
-_ه6 0 ع- -
َال عَيْدُ بن حُمَينة كَالَ مكَكد يد التضل + سالى ينك بن معين عن هذا
الْصَدِيك 0
كتَايكَ! 5

جل لي ؟ فَقَلْتْ + حَدَثنا حَماد بن سلكةء كال + لو كان ع
عه 0-0

نم كال : أَمْلِهِ عَلتَ فإنى أَحَافٌ أَنْ

شرج كتَابِي » فَعَبَضَ عَلَىْ نَوْبِي»

10

2
فقَمْثُ لآ*

أخرجه أبو داود في سننه رقم 250717 كتاب اللباس» باب ما جاء في القميص»
0 2 رقم 1770» كتاب اللباس» باب ما جاء في القمص. ش

4 - أخرجه أبو داود في سننه» كتاب اللباس» باب في خل الأززار 7 . وأخرجه ابن
ماجه في سننهء كتاب اللباس» باب حل الأزرار 701/8. وأخرجه ابن سعد في طبقاته
55/5١‏ 1» والطيالسي رقم 07 وأحمد في مسنده 2194/5 26/0 وأبو الشيخ في أخلاق
النبي ص 2٠١”‏ وابن حبان في صحيحه رقم ٠٠١‏ - موارد.

9 - تفرد به المصنف.

ا ا

65 حَدّذنا سويد بن نُ تضر» حَدَّتَنا عَنْدٌ الله ابن المبارَكء عَنْ سَعِيدٍ بْنِ إِيّاس
ا 2 00 ا 0

1

-_

رَسُولُ الله كله إذَا آَسْتَجَدٌ تَؤْباً سَمَاهُ بآَسْمِهِ ‏ عِمَامَة أ 5 1
0 للك اعنذ عا كتدق. ي "انالك غيرة كي ينا ضيه لله رامو بلك

لاحك

1 0-106 3 ع ا 5 4 03 عر ع ا جد اهم
ان حدّكنا محد ين بشارة 020 » عن قتادة» عن
أنس بن مَالِكِ قَالَ

كان أت الكثات :لون رشو الوك تلبسة (العحيرة ‏

؛١ كتاب اللباس» باب‎ .»450755 .405١ 240٠7١ أخرجه أبو داود في سئنه رقم‎ ١
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 217/77 كتاب اللباس» باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً؛‎
25١09 وأخرجه النسائي في الكبرى. كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا استجد ثوبا رقم‎
104 وأخوجة أيضا امدق عننيث #اكاء مع وان أ كيه قف فط 16 كان‎
وعبد بن حميد رقم 7 متتخبء وابن سعد في طبقاته 2 وأبو يعلى في مسنده‎
والطبراني في الدعاء‎ 277١ وابن السني في عمل اليوم والليلة» رقم‎ 21١87 ورقم‎ ,1١14 رقم‎
رقم 798 وابن حبان في صحيحه 97/7 رقم 07945, 67910 الإحسان»‎
.7١١١ موارد» والحاكم في مستدركه 5/ 197» والبغوي في شرح السنة» رقم‎ - ١547 رقم‎

7 سبق تخريجه رقم 51 .

7 - أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب اللباس» باب البرود والحبر والشمّلة 20817
وأخرجه مسلم في صحيحه.ء كتاب اللباس والزينة» باب فضل لباس ثياب الحبرة 7/5١19‏
. وأخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب اللباس» باب ما جاء في أحب الثياب إلى رسول الله كك
/1,», وأخرجه النسائي في سننه» كتاب الزينة» باب الحبرة مم وأخرجه أيضاً ابن سعد في
الطبقات 216١/7/١‏ وأحمد في مسنده / 015 185. 541١ 50١‏ وأبو الشيخ في أخلاق

النبى ص .٠١١‏

١ل‏ ل مسح يبب ياب ها جاء في لباس رسول الله يك

وَعرء

4" - حَدّثنا مَحْمُودُ بْنُ غَبِادَنَ أنبَا عَبْدُ اليَرَاقء أبن سُفْيَانُ عَنْ عَوْنِ بْن
1 جَحئفة عَنْ أبيه قَالَ:
رَأَيْتْ النَِىَ يكيل وَعَليْهِ حُلَهُ حَمْرَاء كاني أَنظرُ إلى بريق سَاقَيْهِ.
قال .فيان أواها 2
ت ٠٠9‏ ]برام 2 مم - 0 > هيه 1 سه 2
00 1 حَشْرَمٍ حَدَئنا عيسَئ بْنْ يُونسَ» عَنْ إسّرَائيل» عَنْ أبى
إِسْحَاقَ ء عن اله بن عا ب قَالَ:

57 حدّثنا مُحَمَّدَ بْنُّ بَشَاٍ ثَنَا عَبْلٌّ الوَحْمن بْنُّ مَهْدِيَ
إِيّادِ» عَنْ أبيه» عَنّْ أبى رمْئة قال :
رَأَيْتْ النِىَ يكل وَعَليْهِ رد ناخصياة؛

34 - حدّئنا عَبْد بْنُ حْمَيِك حَدَنَنَا عَقَانُ بن مُسْلِم » قال : حَدَّنَنَا عَبْدٌ الله بْنُ

45 أخرجه مسلم في صحيحه؛ كتاب الصلاة» باب سترة المصلي 27149/0٠07‏ وأخرجه
أبو داود في سننهء كتاب الصلاة» باب في المؤذن يستدير في أذانه 207١‏ وأخرجه المصنف في
جامعهء كتاب الصلاة» باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان 21917 وأخرجه
النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب اتخاذ القباب الحمر 2571/8 وقد أنخرجه البخاري رقم 32/5
75» وقد أخرجه أحمد 2708/5 25304 وابن سعد في الطبقات 2١58/7/١‏ وأبو الشيخ في
أخلاق النبى ص .1١8 2٠١5‏

- أعريته البكارى تن ميدي قناف لاف م اباي جلك 1ق + وتقرعة لاني
فى سننهء كتاب الزينة» باب اتخاذ الشّعر .6:05٠١‏
73400 أخرجه أبو داود في سننه» كتاب اللباس» باب في الخضرة 4076» وكتاب الترجل»
باب في الخضاب 4705: :47١7‏ وكتاب الديات. باب لا يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه
06 وأخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب الأدب.. باب ما جاء في الثوب الأخضر 23581١7‏
وأخرجه النسائي في سئنهء كتاب صلاة العيدين» باب الزينة للخطبة للعيدين 21677 وكتاب
الزيئة» باب الخضاب بالحناء والكتم 25087 5085» باب الخضر من الثياب 51018 .
07" أخرجه أبو داود في سننه رقم 27070 كتاب الخراج والإمارة والفيء» باب في إقطاع -

كيه اجام رو ب من للخل السوية

2
ا الع ماج هين

باب ما جاء في لاس سول الله 35 22 سيوس
مه مذي “«#*سيسه ل «ئوكسه امه 2م ٠‏ 1
حَسَّانٍ الْعنْبرِيُ» عن جَذَتَيْه دحيبة وَعليبة عنْ قيْلهَ بنتِ محرمة قالت:

أت لهي 2 وَعَله نمال ملي كانت ِرَعْفْرَ ان قد نسي وَفي الْحَدِيثِ

له

مي .ه

7/1 - حدّثنا قََِبةُ بن سَعِيدِء تناد ِشْرُبْنُ الْمُمَضّلِء » عَنْ عَبْدٍ الله : ْنِ عَشْمَانَ بْنِ
خُتَيِمِء عَنْ تعد بن مب عن ان اس وني اله نه كل

قَالَ رَسُوَلٌ الله يكل : مَلَيكم الْبيّاضٍ ص الثيّاب ليَلْبَمْهَا أَحيَاوكُمْ وَكَمَنْوَا
فيا مَوَْاكُم» فنا من 01 4

ار 1 عَنْ سَمُرَةَ بْن جُنْدَبٍ قال
قَالَ رَسُولُ الله يِ: «الْبَسُوا الْيَياضَ فَإِنَهَا أَطْهَرُ وَأَطيِبُء وَكَمَنُوا فِيهًا
مَوْتَاكُم) .

5

8 - حدّثنا أَحْمَدُ بن مع حَدَثَنَا يَحْيَئ بْنْ زَكَرِيًا بْنِ بي زر َائِدَق حَدَّكنا

-الأرضين» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 258١14‏ كتاب الأدبء. باب ما جاء في الثوب
الأصفر. وأخرجه أبن سعد في الطبقات 7/ 4١‏ وفي 8/4 والبخاري في الأدب المفرد
رقم 21١78‏ والطبراني في الكبير ج "ا ص 27075 رقم 9479, ج 76ء ص لاء رقم١اء‏
والبيهقي في الاداب رقم لالالاء وفي السئن / 73176 .

4 - أخرجه أبو حازرد قن سه كتاب اللباس» باب فى البياض .1٠5١‏ وأخرجه المصنف
فى بجاممةء كتاب الجائز بف ما تحب من الأكقان 05448 وأعريه لين ماه فى نطف كنات
الجنائزء باب ما جاء فيما يستحب من الكفن ١ . ١577‏

4 أخرجه المصنف في جامعه» كتاب الأدب, باب ما جاء في لبس البياض وقال: حسن
صحيح ىمل وأخرجه ابن ماجه في سننهء كتاب اللباس» بياب البياض من الثياب 1ه"
والحديث أخرجه أحمد 0 ل١اء‏ 18ء ١”ء‏ والطيالسي رقم 28945 والحاكم في مستدركه
١‏ 5/ 180ء والبيهقي في السنن / ,5٠7‏ 457. وأخرجه النسائي رقم 218957 073717.

-٠‏ أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب التواضع في اللباس»
والاقتصار على الغليظ منه واليسير في اللباس والفراش وغيرهماء وجواز لبس الثوب الشعرء وما
فيه أعلام 5:0 وكتاب فضائل الصحابة» باب فضائل أهل بيت النبي َل 7 -

الشمائل المحمدية/ 7

باب ما جاء في لباس رسول الله كك

نا
2 » عن مصعب د شيْبة» عَنْ صَفِيَةَ بنت شيبة عَنْ عائْشة قالثث:

ص يبر 7 2 صنلا ل يا ام 0 هه 5

خَرَجَ رَسُول الله يكو ذات غداة وَعَلِيْهِ مِرْط من شعر سود.

و 2
6وهى بير بي ومو ام 2 51 أ و و وير ”* 6اعاام”

١/ا(-‏ حذثنا يوسف بن عيسئى » حدثنا وَكيع» حدثنا يوس أبي إسحاق »
سه #2 د ع سم 6 أل ليه اعمس 2ه 5 2 و
عن أبيه» عن السْعبيّ» عن عروة بْنِ المغيرة بْنِ شعبة» عن أبيه ن النبي د لبس

5 سر مور

حِبَةٌ رُومئَة ضيقة الكمّير:

حوأخرجه أبو داود في سننه» كتاب اللباس» باب في لبس الصوف والشّعر (5077). وأخرجه
المصنف في جامعهء كتاب الأدب» باب ما جاء في الثوب الأسود 07481 وقد أخرجه أحمد في
مسئده 5/ 2031537 وأبو الشيخ في أخلاق النبي عل 117
١ع‏ أخرجه المصنف فى جامعه» كتاب اللباس» باب ما جاء في لبس الججبّة والخفين
4 . وقد أخرجه البخاري في صحيحه رقم *51ثل ا 0 8.» ومسلم
لال فلاء اء وأبو داود رقم 154. 2١10١‏ والنسائي رقم 247 رقم 117 .

4 باب ما جاء في عيش رسول الله يَكِلٍ

وفيه حديثان

5
0 500007

#الآباتسذكنا قة 1 تعن كنا حَيادْ دي رَيْلَء عن أَيُوتَء 'عَنْ محمد بن
ُ 2 ل هلام 1 ومسلء واكك ٠.‏ م8 ل 5 5 2 - 6
عند ا عر عل ترا ممتفان ون كا فتمخط في أَحَدِهِمًا فقال:
ًَ سيل كم 8 00 ضع الي بس لسارمل
بخ بخ يشدطط أب مره في الله لذ أي وَإني لأخرُ ما بن مث وسُول
له بل وَحْجْرَةٍ حا وَخِيَ الله لاغشا علي فيجي + الْجَائي ع قِضَعٌ رِجْلَهُ عَلَى
عنقي ١‏ 000 وَمَّا بي جنوثٌ» كا خا لني :
+7- حذثنا تي كنا جَخْد بد سْليَِادَ الشبَعرع» عَنْ عَالِكِ بن ديار قَالَ :
مَا شَبعٌ رَسُولُ الليكلِ مِنْ خُبْر قط وَلا لخم إلا عَلَىْ ضَمَفٍ.
قَالَ مَالِكُ: سَأَلْتْ رَجُلدٌ مِنْ أَهْل الْبَادِيَةِ ما الصَمَفْ؟ فَقَالَ: أَنْ

الناس .

- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 54”“ا/ا» كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة» باب ما
ذكر النبي يكهْ وحض على اتفاق أهل العلم» عن سليمان بن حرب» وأخرجه المصنف في جامعه»
كتاب الزهد» باب ما جاء فى معيشة أصنحاب النبئ كله 775717 .

لقره به المضفا: 1

-٠‏ باب ما جاء فى خف رسول الله يكن
وفيه حديثان

ىو دإحلفة 10د انرجا ثَنَا وَكيعٌ » عَنْ دَلْهُمٍ بْنِ صَالِحِ» عَنْ حُجَيْر بْنٍ

حدّننا َيه ب سَعِيلٍ) حَدَّمِنَا يَحْيَئىْ بن رَكْريًا بْن ا زَائْدَة عن
.0ه 2 دام 2 د ات شت اوهل رك وى ياوس
الحَسَنِ بْنِ عيّاشء عَنْ أبي إِسْحَاقَ: عن الشعبيّ ) قال: ل المغيرة بن

وس

َمْدَئ دِخْيةُ لِلنَِ يكل حُمَيْنِ فلِسَهُمًا .
وَقَالَ إِسْرَائِيل عَنْ جَايرِه عَنْ عَامِرِ : وَجْبّةَ فلِسَهُمَا حَتَّ تَخَرّقا لا يَدْرِي
النِنٌ يله أَذَكِحٌ هُمَا أَمْ لآ

”- أخرجه أبو داود في سننه رقم 2100 كتاب الطهارة» باب المسح على الخفين»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم ,787١‏ كتاب الأدب» باب ما جاء في الخف الأسودء وأخرجه
ابن ماجه في سننه رقم 2049 كتاب الطهارة وسننهاء باب ما جاء في المسح على الخفين»
وأخرجه أيضاً رقم 277١‏ كتاب اللباس» ياب الخفاف السود. والتدديت أخرجه أيضاً أحمد في
مسنده 070775 وابن سعد في طبقاته 2179/7/١‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي يكيو ص ١17”‏
وفي طبقات أصبهان ج 27 ص /الااء رقم 2551 والعقيلي في الضعفاء 245/7 وابن عدي في
الكامل "ا ص ه/ا29 والبيهقي في الاداب رقم /الالاء والبغوي في شرح السنة رقم .9"1١6١‏

0- أخرجه المصنف في جامعه رقم 1779» كتاب اللباس» باب ما جاء لمن الجبّة
والخفين.

لذن

1١‏ باب ما جاء فى نعل رسول الله كَل
وفيه اثنا عشر حديثاً

5 حَدّئنا 0 بن شاوه 5 أَبُو داود الطَياسي » 3 هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ
كَالَ: قُلْتْ لأنّس بْن مَالِكِ :

كَنِف كَانَ نعل رَسُول الله كل؟ قَالَ: لَهُمَا قبالان.

6
9

7 - حدكنا أو 5 1 0 ار 3 !تكن عَنْ سُفْيَانَ
كَانَ لتَغلٍ رَسُولٍ ا 5 0 317

- حدّتنا أحمد نه مزيع : 01 إِيْرَاهِيم عن سعد الرَبَيْرِىُ »

آذ تمر ممه
م و وعير 0
حل د 8

عيسى د :

م 44 2

ا

7- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب اللباس» باب قبالان في نعل» ومن رأى قبالاً
واحداً واسعاً /ا080» وأخرجه أبو داود فى ستنهء كتاب اللباسء» باب فى الانتعال 24١5‏
وأخرجه المصنف فى جامعه» كتاب اللباس» باب ما جاء فى تعل الثى 6 ؟لالااع الالال
وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب صفة نعل رسول الله يل 018717 وأخرجه ابن ماجه
في سننهء كتاب اللياس» باب صفة النعال 275١6‏ وأخرجه ابن سعد فى الطبقات 2157/15/١‏
وى الع م11 ْ

717 أخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب اللباس» باب صفة النعال 7515 وقد أخرجه ابن
سعد في الطبقات /١‏ 777/7 عن محمد بن عبد اللّه الأسدي حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن
عبد الله بن الحارث مرسلاً. وكذا ابن أبي شيبة 711/4 عن وكيع عن سفيان مرسلا .

- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب فرض الخمسء. باب ما كر في درع النبي ككل
وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه 271١19‏ وكتاب اللباس» باب قبالان في نعل» ومن رأى قبالا واحداً
وابعاً 6862 وأعرجه ابن سعد في الطبقات 2177/7/١‏ وأبو الشيخ ص 175 .

يذنا

م 030-00-0 تصسسصسسس سس س باب ما جاء في نعل رسول الله كَل

00 ع ع 8 52 م

مَالِكٌ ل عَنْ يدبن رج أنه َال لابن عمَ وَأ
تلصك التعال الشركة فال"

رافك وسوك اله فيه يلت اقغال الى لمن يها اهن وكوضا يها فنا

هد حَدَّكنا سُفيَانُ عن السدي 3

-

سْحَاقٌ بْنُ مُوسَئ الْأنْصَارِيُء حَدَّئَنَا مَعْنٌ حَدَثَنَا مَالِكُ عَنْ

4- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 177. كتاب الوضوءء باب غسل الرجلين في
النعلين ولا يمسح على النعلين» ورقم 20580١‏ كتاب اللباس» باب النعال السبتية وتميرهاء
وأخحرجه مسلم في صحيحه 275/1187 كتاب الحج» باب الإهلال من حيث تنبعث الراحلة
وأخرجه أبو داود في سئنه رقم "لالاقلء كتاب المناسك الحج - باب في وقت الإخرام؛ وأخرجه
النسائي في سننه رقم 21١1‏ كتاب الطهارة» باب الوضوء في النعل. وأخرجه أيضاً ابن سعد في
طبقاته .1١59/7 /١‏

6 تفرد به المصنف من هذا الوجه.

. 1706 وأبو الشيخ ص‎ 2177/77/١ الحديث أخرجه أحمد 2701/5 وابن سعد‎ -١

7 - أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب اللباس» باب لا يمشي في نعل واحدة 9580606»
وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب اللباس والزينة» باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولاء
والخلع من اليسرى أولاء وكراهة المشي في نعل واحدة 91 28/6 وأخرجه أبو داود في سننه»
كتاب اللباس» باب في الانتعال 24175 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب اللباس» ياب ما جاءد

باب ما جاء في عل رسول الله 056 77777777 بس قم

2#

يلاعمو ىه اتا وا و ار سر فرط من وي اين 5
الا يَمْشِينَ أَحَدَكُمْ في نعل وَاحِدَق ليُنِعِلهُمًا جَمِيعا أؤ لِيُحْفِهِمًَا جَميعا».

8و در ع هط سه 6 00 5
6 - حدّتنا قَتَيَهُ» عَنْ مَالكء عَنْ أبى الرُنَادٍ - نسْوة.

عع م

أن ال يل ته أَنْ يأكَُ - يَعْنِي الرَجُلَ - بشِمَالِهِ أو يَمْشِي فِي تَعْلٍ وَاحِدَةِ.

كه 2 ا 2 وان لي ان 17 0 زه
6 - حدّثنا نيه عَنْ مَالِكِ (ح)» وحَدَّتَنا إشعات إن وم حدلنا معرة

دمن مَالِكُء ء عَنْ أي الرَّنَادء 0 الأغرجء ء عونأي هرَيْرَة

هر -

أنَّ اليَ كل كَالَ: «إذا أَنتَعلَ 5 فَليْدَأ بِأليَمِينِء وَإِذَا نَع فليَبدَأْ بلشّمَالِ
يكن لقني أَوَلَهُمًا عل وَآخْرَهُمًا َع .

5- حدذّثنا أبُو موسئ مُحَمَّد بْنُّ الْمتنىء 0 جَعْمَرٍ حدثنا

حفي كراهية المشي في النّعل الواحدة 1774. وأخرجه الإمام مالك في الموطأ ص 4١17‏ في كتاب
اللباس» .باب ما جاء في الانتعال. وأخرجه أحمد فى مسنده 50/7 787 15ل 2,404
كم قل "لكل لالاكء حضق لاك جام 0

م - سبق تخريجه رقم 4

5 أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب النهي عن اشتمال الصماء.
والاحتباء في ثوب واحد ./١/7١484‏ وأخرجه مسلم أيضاً /5١94‏ ١لاء‏ وأبو داود رقم /ا41 من
طريق زهير عن أبي الزبير به. والحديث في الموطأ في كتاب اللباس» وأخرجه أحمد ”/ 2,597
ا ا 0 :

6 أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب اللباس» باب ينزع نعله باليسرى 20867.
وأخرجه أبو داود في سننهء كتاب اللباس» باب في الانتعال 25174 وأخرجه المصنف في
جامعهء كتاب اللباسء باب ما جاء بأي رجل يبدأ إذا انتعل 17174. وأخرجه مسلم 77/5091
وابن ماجه في سئنه رقم 252017 ورواه. أحمد في مسنده ١‏ ككل 4294 ٠750ك.‏ 556
/الا5. /591.

71 سبق تخريجه رقم 7”5. وقد أخرجه أحمد في مسنده ارقف كلل لاقل لاك
.,3١5 ».144‏ ١١٠كء‏ وابن سعد 2178/77/١‏ وغيرهما.

باب ما جاء في نعل رسول الله كَل

5٠
اسه 5 دعي قا مو * ه-> م هاس‎
عن أبيه» عن مسرويي» عن عائشة رصى‎ ءاثعشلا‎ ١ سعية »2 نا اشعثظ - ابن‎

نَ رَ بول الله ا تَرَجُلِهِ وَتَنَعْلِهِ وَطهوره.

او عو م ١‏ د سم عو
/ام - حوكن محيد رز | مَرْرُوق أبو عَيْدِ الله نَنا عَبْدُ الوَحْمن برا قيس ابو
2 . هه سه 2 ري كَل
مُعَاوِيَة حَدََّنَا هِسَامٌ عَنْ مُحَمَّد عن أبي 0 ل:
كان لِنَدْلِ رَسُولٍ الله يق وِبالآنِء وَأَبِي بَكرٍ وَعْمَرَ رَضِيَ الله تَعَالئ عَنْهُمَاء
رمو

وَأَوَل مَنْ عَقَكَ عَفَداً وَاحِداً عُْمَالُ رَضِيَ الله عَنْهُ.

6 و 0

7 - تفرد به المصنف دون أصحاب الكتب الستة. وأخرجه الطبراني في الصغير .97/١‏
ورواه ابن عدي في الكامل 5/ ١٠/0‏ وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 178/0 .

1 باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله عَلِِ

3 0007
وفيه ثمانية احاديث

0 ومع

8/4 - حَدّثنا فتيبه بن سعيك وَغْيدُ وَاحدِء عَنْ عبد الله بْنِ وهف عق
ع
يُونس0ء ع عن ابْنٍ شهَابء عَنْ نس بْنِ مَالِكِ كَالَ:

كَانَ حَاتَمُ النبِنَ لل مِنْ وَرِق وَكَانَ فّهُ حَبَسِيا .

4/ - حدّثنا فييك حَدَّكَنَا أ بو عوَانة: عَنْ أبي بشرء عَنْ تافعء عَنِ |

أنَّ الت يكِدٍ انَحَدْ حَاتَما من فضَّوَء فكانَ يوم به ول نش

حدّثنا مَحْمُودُ بْنّ غَيْلآنَ أنَا حَمْصُ بْنُّ عُمَرَ بْن عَبَئْدٍ ‏ هُوَ الطنافسيٌ -

- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب اللباس» باب 57/ 20874 وأخرجه مسلم في
صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب خاتم الوَّرِق فصه حبشي 235١/5095‏ 257 11 مكررو.
وأخرجه أبو داود في سننهء كتاب الخاتم» باب ما جاء في اتخاذ الخاتم 247١7‏ وأيخزجهد
المصنف في جامعهء كتاب اللباس. باب ما جاء في خاتم الفضة 21774 وأخرجه النشائي.في
سننهء كتاب الزينة» باب صفة خاتم النبي كي 5» /0197» باب صفة خاتم النبي مله ونقشة..
لالاكف 4لاام, وأخرجه ابن ماجه في سئنه » كتاب اللباس» باب نقش الخاتم © وياب من
جعل فص خاتمه مما يلي كفه 75547. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2177/75/١‏ وأبو الشيخ.
ص 2١79‏ وأخرجه أحمد “2.49/7 037١9‏ 731756.

89- أخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء 201١14‏
باب طرح. الخاتم وترك لبسه 0797. وقد أخرجه أحمد في مسنده 58/79 95ء لا١٠اء‏ وأبو
الشيخ ص ١17١‏ وابن سعد في الطبقات 7/5/١‏ 171.

247١17 أخرجه أبو داود في سننهء كتاب الخاتم» باب ما جاء في اتخاذ الخاتم‎ ٠
217/4٠ وأخرجه المصنف في جامعه, كتاب اللباس» باب ما جاء ما يستحب في فص الخاتم‎
- وقد أخرجه أحمد‎ .٠ وأخرجه النسائي في سننه» كتاب الزينة» باب صفة خاتم النبي وَل‎

5:١

امم سشلشسسسس سس س باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله أ

كان 0

-

ما راد ان يك أن يكب إل الْعَجَم قبل له لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ لآ يَقبَلُونَ إلا كتابا
عَلَيْهِ حَاتٌَ فََصْطَنَعَ خَائَما فكاني أَنْظد إل بِيَاضِه في كَمّهِ.

5- حدّئنا مُحَمَدُ بْنُ يَحْيَء حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ الله الأنصَارِي. ل

ايه عَنْ تُمَامَة عَنْ أنّس بْن مَالِكِ كال :
كَانَّ َقْنُ حَاتَم الي يكل (مُحَمَدٌ) سَطَر وَ(رَسُولُ) منطرٌ. و(الله) سَطْوُ.

ارك - حدّقنا نضْرٌبْنُ عَلِنَ الْجَهْضَبِيُ - أَبُو عَمْرو - أن نوحُ بْنّ قيس عن
خَالِدٍِ بْنِ قيس عَنْ قَتَادَهَ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكِ :

أنَّ الِىَ يك كنب إلى كسْرَئ وَكَتِصَرَ وَالنَجَاشِيَء فيا لَهُ: إِنَهُمْ لا يقبَلون

-777/1ء وابن سعد 2177/75/١‏ وأبو الشيخ ص 2١7١‏ وقد أخرجه الدخارني في صحيحه
رقم 6/41١‏ .

١‏ أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة. .ب في اتخاذ الني كك خاتماء لما
أراد أن يكتب إلى العجم 01//7097, وأخرجه المصنف في ج بعد. كتاب الاستنذان. باب ما
جاء في ختم الكتاب .771١8‏ وأخرجه أبو داود في سئنه رقم 54714. وأخرج. أحمد 1١78/7‏
4 علاكء. ٠148_اذملء‏ 1948. 2557 هلال وابن سعد في الطبقات 2٠07/7/١‏ وأبو
الشيخ ص ١١‏ .

47 - أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب فرض الخمس. بب ٠٠‏ ذكر من درع النبي وَلِلٍ
وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه 790١7‏ وكتاب اللباس» باب هل يجعل بقش الخاتم ثلاثة أسطر؟
الاحف 4لامم وأخرجه المصئف في جامعه» كتاب اللباس. باب ما جاء في نقش الخاتم
741 » 21748 وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2175/7/١‏ وأبو الشيخ ص 275١118‏ 1775 .

97 - أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللياس والزينة» باب في اتخاذ النبي يَكلِ خاتماء لما
أراذ أن يكتب إلى العجم 08/5097.

باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله وَكِل و
ع كد و ا ع( > دو ب" ون صلا )يي ”ا اسع .كه ا ا ورا يلظ را و 0" الس
كتابا إلا بخا » قصًا سول ا يبِيٌ خاتما فضة ونقش فيه محمد رَسول الله.
و35 ه ميإيه»” هه 5 ع 02 2 2 0 3 2
4 - حدّثنا إِسْحَافٌ بْنُ منصورء أنبآنا سَعِيدٌ بْنُ عَامِرِء وَالحَجَّاحُ بن مِنْهَالٍء
0 5 00 ع ٠.‏ 0 05177 5 ب
عن هما عن ابْنِ جريْج» عن الزُهْرِيّ عَنْ أنس بْنِ مَالِكِ
55 لك رد وياق ساك رم > تل ل ته م كتوهق
نَ النبِيَ وكيد كان إذا دخل الخلاءً نر خائمه

و

نه قي 2 م آم 0 5 ع دك فت ورا و
6 حذثنا إِسْحَاق بْنْ منصورء حَدَثْنَا عبد الله بْنْ نمير» حَذئنا عبَيد

فى | إلثر وطاللكه ماس 5 ه د ده كسلم .د
أَتَخَذْ رَسُّول ا يِه خاتما مِنْ وَرِق فكان فِي يله) نم

للّه
وَيَلِ عمرّ» نم كان فِي يد عثمّان رَضِيّ الله عنهم حَتَى وَقَعَ يي ابر ريس ء شه

د ا

4 أخرجه أبو داود في سننه. كتاب الطهارة» باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل
به الخلاء 719. وأخرجه المصنف في جامعه. كتاب اللباس» باب ما جاء في لبس الخاتم في
اليمين 2١157‏ وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء
20717 وأخرجه ابن ماجه فى سئنه. كتاب الطهارة وسننهاء باب ذكر الله عز وجل على الخلاء»
والخاتم في الخلاء 2707 وقد أخرجه الحاكم 1417/١‏ من طريق يحيى ين المتوكل البصري عن
ابن جريج عن الزهري مرسلاً. وأخرجه ابن حبان في صحيحه رقم 110 .

06 أخرجه البخاري في صحيحه رقم 20817 كتاب اللباس» باب نقش الخاتم» وأخرجه
مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب لبس النني يَكلِ خاتماً من ورق نقشه محمد رسول
الله» ولبس الخلفاء له من بعده 204/7١9١‏ وقد أخرجه أحمد 277/7 وأبو داود رقم 4714»
والنسائي رقم ٠.0597‏ والبيهقي في سئنه .1١537/5‏

وفبه عشرة أحاديث
5- حَدّثنا مُحَمَِّدٌ مُحَمَدُ بن سَهْل بْنِ عَسْكر الْبَعْدَادِيُ وعَبْدَ اللّه ب عَيْدٍ عبد الوحمن
دالا :شير هئ ب حتاو حَدا سا ب بل عن شرك بن نالف
بي نَمِرِء عَنْ إنراهِيم بن عَبد الل بن حتينِء عَنْ أبيو» عَنْ عَلِيٌ بن أبي طالب رَضِيَ
لله

- حدّثنا مُحَمَد بْنُ يَحْيَء أنَا

هه م

عَنْ سُلئِمَانَ بْنِ بلآل» عَنْ شرِيكِ بْن عَبْدِ الله بْنِ أبي تمر - توه
لكان - حدّننا امد 0 حَدَكنا يَرِيدُ بْنُ هَارُونٌ عَنْ حَمَادِ أن ملي
٠ 0‏ عع -ه ل .
0 ليت ايْنَّ بي نَافمٍ حم في في تمينه» يَمينه» فسالته عن ذَلِكَ فَقَالَ: رَأَيْتْ عَيْدَ عَبْدَ الله بْنّ
جَعْفر يتَحَثَّدُ ذ سْ جَعْفْر

أت سه

م و 2
كان رَسُول ع و

71 أخرجه أبو داود في سننهء كتاب الخاتم» باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار
»© وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب موضع الخاتم من اليد 201707 وأخرجه أبو
الشيخ في أخلاق النبي يك ص 177 .

.41 سبق تخريجه رقم‎ 4/

98 أخرجه المصنف في جامعه رقم 1,/45. كتاب اللباس» باب ما جاء في لبس الخاتم
في اليمين» وأخرجه النسائي في سننه رقم 5704, كتاب الزينة» باب موضع الخاتم من اليد.
وأخرجه -أحمد فى مسئده 27١5/١‏ 0١750ء‏ وأبو الشبخ ص 2175 والبغوي في شرح السنة
جك ص 211١‏ /.

5

باب ما جاء في أن النبي كك كان يتخّم في يمينه

8 حَدّئنا يَنْيَئ بن مُوسيلء حَدَّكَنَا عَبْلٌ الله بْنْ مير نَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ
الْمَضْلِء عَنْ عَبْدِ الله ْنِ مُحَمَدٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِء عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرِ :

01 4

20-6 متلانته عم 1-2
أن نبي الله كيد كان يتختم في
٠‏ - حدّثنا أَبُو الطاب زياد بْنْ يَحْيَاء حَدَثَنَا عبد

جَعْمَرِ بن مُحَمَّدِء عَنْ أبيه» عَنْ جا بر بْنِ عبّدِ الله:

وادج* وو 0

١‏ 4ت كتذكنا محمد بن حَمَيِدٍ الرَازِيُ نا جَرِيرٌ عنْ مُحَمَّدِ يْن إسحاق»

عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدٍ الله قَالَ: مسار وَل

ُ 022

كان رمو ل الله وكليد يك يتحتم في يمينه .

ل لين كد خائما ب فم وجل ةيما لي ذه ون فيه عه

8

رَسُولُ الله) وَنْهَئ أَنْ يَنْقْشَ أَحَدٌ عَلَيْه وَهُوَ الَذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيب فِي بثر أَريس .

مم -ه

84 أخرجه ابن ماجه في سننهء كتاب اللباس» باب التختم باليمين 277547 وأخرجه أبو
الشيخ ص 175.

. ١754 تفرد به المصنف. وأخرجه أبو الشيخ ص‎ - ٠

-١‏ أخرجه أبو داود في سننه رقم 24779 كتاب الخاتم» باب منا جناء في التختم في
اليمين أو اليسارء وأخرجه المصنف في جامعهء كتاب اللباس» باب ما جاء :في لبس الخاتم في
اليمين .١1/57‏ والحديث رواه أبو الشيخ ص ١١75‏ والمزي في تهذيبه في ترجمة الصلت.

5- أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب لبس النبي كككِ خاتماً من
ورق نقشه محمد رسول الله. ولبس الخلفاء له من بعده 00/7١9١‏ .وأخرجه أبو تلود غي ستتنه»
كتاب الخاتم» باب ما جاء في اتخاذ الخاتم 247١19‏ وأخرجه النسائي في سئنه كتاب الزينة» باب
نزع الخاتم عند دخول الخلاء 25717 وباب موضع الفص 20788 وأخرجه ابن ماجه في ستنه.
كتاب اللباس» باب نقش الخاتم 7579.

5 للب باب ما جاء في أن النبي يك كان يتختم في يمينه

مد - حدّثنا يبه بن صنق دنا حَاتِمْ بْنُ إِسْمَاعِيلٌء عَنْ جَعْمر بْن

كَانَ الْحَسَنُ وَالْحْسَيْنُ رَضِيَ الله عَنْهُمَا يتَحَتّمَانٍ في يَسَارِهِمًا .

١‏ - حدثن ثنا عَبْدُ الله بْنُ عَيْدٍ ع عبد الرَحْمْنِء حَدَكِنَا 0 بس - وهو ابْنْ
الطبًا 0 عاد ن* بْنُ العَوَام عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أي عَرُوِيَة عَنْ قتَادَقَ عَنْ أنعن بن
مالك :

مل لو

24

3 الِيَ يك كَانَ يَتَحَنّمُ في يمينه .
قَالَ أَبُو عِيسئ : هَذَا حَدِبِتُ عَرِتِ لآ ترف مِنْ حَدِيث سيد بن
عَنْ قَتَادَهَ عَنْ أنس» عَن الريٌ يكل نَسْوَ هَذَا إل مِنْ هَذَا الْوَجْه .

أ عَرُوبَة

آذآ[ رهة. 1# به 2 سه صمل هم 5 2 در 2 ا 2
وَرَوَىُ بَعْضٌ أَضْحَاب قتادة) عن قتادة» عن انس بْنِ مَالكِ» عن النبيي كه أنه

016 ل اللّهِ الْمْحَا رِِنُء تنا عَبْدُ الْعَِيزِ بْنُ أبي حَازِمٍ
أتَحَدَ سول : ء حَائَماً 2 دَمَبِ فَكَانَ يَلْبَسْهُ فِي يمينه فَآتَحَدَ النَّاسْ

اسه

اك اه 6 لا أَلْبَسَهُ أبداً» قطرَح ال ودس لمعه

أخرجه المصتف في جامعه» كتاب اللباس» باب ما جاء في لبس الخاتم في
اليمين 71/57 .

4- أخرجه النسائي في سننه رقم 20787 كتاب الزينة» باب موضع الخاتم» وأخرجه
أبو يعلى في مسنده ج 0 ص 2577 ومن طريقه أبو الشيخ ص ١70‏ .

6- أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب تحريم خاتم الذهب على
الرجال» ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام 0580 مكررء وأخرجه المصنف في
جامعهء كتاب اللياس» ياب ما جاء ا الخاتم في اليمين» وقد أخرجه البخاري في صحيحه
رقم 20876 وأحمد 2107/5 وأبو الشيخ ص 2١7١‏ وأبو ذاود رقم 251١14‏ وابن سعد في
الطبقات ١717/7/١‏ .

15 باب ما جاء فى صفة سيف رسول الله يَكِ

5 0 جي -26
وفيه خمسة احاديث

3 ىم . م م 2 3 2< كي 5 2
حَدّتنا م بْنْ بَشارء حَدَّثنا وَهْبٌ بْنْ جرير» حدثنا ١‏ » عن
يدي داه 6" 7
كانث قبيعة سيف رَسُولٍ الله يَكِلَهِ منْ فضةٍ .
عوى ود2ء مو ره هه ا 1 د 0 هه ميب
٠١7‏ - حدثتنا محمد بن بشار» حدثنا معاذ بن هشامء نِيِى أد » عن قتادة»
عَنْ سَعِيدٍ بْن أبي الحَسّن البَصْريٌ قال:
كانت قبيعة سَيْف رَسُولٍ الله يَكَهِ منْ فضدَ

50 234 2 ع ع ا 50 سا ص 007
م٠-‏ حدثنا بو ججعمر محمد بْنْ صدرّان البصريٌ ‏ حدثنا طالب ير"
0 سه بير اعرش إوبر سه 51 5 سوامع متب
حَجَيْر) عن هود وَهوّ ابْن عبد الله بْنِ سَعِيدٍ ‏ عن جذهٍ قال:
زرو ل اث صَيَلاننَ كد يام ال 0 2 2 3
دخل رَسُول الله كك مكة يَوْمْ الفتح وَعَلى سَيْفِهِ ذهب وفضة.

4
-.

.2 كعقاو ع ل وا و عا و هذ اش في 6ك ها
قال طالِبٌ: فسالتة عن الفِضْةٍَ فقال: كانت قبيعة السَّيْففبِ فضة.

5- أخرجه أبو داود في سننه رقم 27087 كتاب الجهادء باب في السيف يُحلى»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 2179١‏ كتاب الجهادء باب ما جاء في السيوف وحليتهاء
وأخرجه النسائي في سئنه رقم 5774» كتاب الزينة» باب حلية السيف. والحديث أخرجه الدارمي
37» وابن سعد في الطبقات 2١77/7/١‏ وأبو الشيخ ص 2١14١٠‏ والطحاوي في مشكل
الاثار »١57/“‏ وابن عدي في الكامل ؟» ص 000., والبيهقي في سننه 2175/5 والبغوي في
شرح السنة» ج .٠١‏ ص 2797 رقم 035700 7507.

7 - سبق تخريجه رقم .1١7‏

6- أخرجه المصنف في جامعه. كتاب الجهادء باب ما جاء في السيوف وحليتها؛
وأخرجه أبو الشيخ ص ١4١٠‏ . ْ

/37ع54

8- حدّثنا مُحَمَد ب بن شياع البَعْدَادُِ حَدََنَا أبُو عَبَيِدَةٌ الْحَدَّادُء عَنْ

عَثْمَانَ بْنِ سَعِْ عَنْ ابْنِ سيرينَ قال: صَنْدْتُ سَئِفِي عَلَنْ سف سَحْرَةَ بن جُندب .
ل ا ل ا
- حدّثنا عُقَبَةُ بْنْ مُكْرَمٍ الْبَصْرِئُ» ثَنَا مُحَمْدُ بْنْ بكر عَنْ عُدْمَانَ بْنِ
يهنا الإشتاق توه

84 - أخرجه المصنف في جامعه رقم 1747» كتاب الجهاد. باب ما جاء في صفة سيف
رسول الله كلد وأخرجه البغوي في شرح السنة ج .٠١‏ ص 2798 رقم /7701.
سبق تخريجه رقم .1١9‏

باب ما جاء في صفة ذرع رسول الله َل

0 5

بن سَعِيدٍ

و
عَنْ محمد ب ل سر و مان اليه 00

00 ْنِ الربير . عَنِ ابر بْنِ العَوَام قَالَ:

كَانَ عَلَْ اللنَ كلل يَوْمَ أحُدٍ دِرْعَانِء قَنَهَضضَ إِلَْ الصَّخْرَةٍ قَلَمْ يَسْتَطِغْء فَافْعَدَ
طَلْحَةَ تَعْتَهُ َصَعَدَ ال يكل 9
قَالَ: قَسَمِعْتُ الى يك يول : وأرشة طلكة :

2 لم

7- حدّثنا ابن عمرَء حَدَّكَنَا سْفْيَانُ بد عُيَيْنَة عَنْ يَِيدَ بْنِ حُصَيِمَة

0١‏ أخرجه المصنف في جامعه رقم 21797 كتاب الجهادء باب ما جاء في الدرع.
وكتاب المناقب رقم 77/88» باب مناقب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. والحديث أخرجه ابن
هشام في السيرة 27١/7‏ وأحمد ١70/١‏ مختصراء وابن حبان في صحيحه رقم 7717 - موارد:
والحاكم في مستذركه نك رد ومن طريقه البيهقي في سئئه 55/4» والبغوي في شرح
السنة ج ١١5‏ ص 2١1١5‏ رقم 5916.

2-5 أخرجه ابن ماجه رقم 25807 كتاب الجهاد. باب السلاح». والنسائي في ستنه
الكبرى» كتاب السيرء وأخرجه أحمد في مسنده 2459/7 وأبو الشيخ ص 2157 والبيهقي في
سننه 257/4 وأخرجه أبو داود رقم 2.709٠‏ وأخرجه البيهقي 47/9. 47 .

5 الشمائل المحمدية/ 4

17 باب ما جاء فى صفة مغفر رسول الله كل

وفيه حديثان

مو

1١‏ حدّثنا قت بْنُ سَعِيدِء ثَنَا مَالِكُ بْنُ نس عَنِ ابْنِ شِهَاب»ء عَنْ
نس بْنِ مَالِكِ :

أنَّ ال يكل دَخَلَ مَكة وي هر هَذَا ان بن خَطَلٍ متَعلّقٌ بأَسَْار
الْكَعْبَةِ فَقَالَ: «قتلْوة .

14- حدّتنا عِيسَئ بْنٌ أَحْمَدَ: تنا عَبْدٌ الله بْنُ وَهْبِء نَنِي مَالِكَ بْنْ أنسء

أن سول ريه دَخَلَ 86 ِ لقنم و لل رس الْمِغْمَد. قَالَ: قَلَمًا رَعَهُ
جَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: ابن حَطَلٍ مَعلّقٌ بأسَْارٍ الكَعبَةٍ َال : 00

2

نز جقلي: وباي ا رَسُولَ الله يله لَمْ يكن يَوْمكٍِ مُحْرٍ

ا 01

١١‏ - أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب جزاء الصيدء باب دخول الحرم ومكة بغير
إحرام 7:» وكتاب الجهادء باب قتل الأسيرء وقتل الصبر 27705 وكتاب المغازي» باب أين
ركز النبي الراية يوم الفتح 4787»: وكتاب اللباسء باب المِغْقّر 205804 وأخرجه مسلم في
صحيحه» كتاب الحج» » باب جواز دخول مكة بغير إحرام ٠10٠/1707‏ وأخرجه أبو داود في
سننهء كتاب الجهادء باب قتل الأسير ولا يُعْرَض عليه الإسلاقي 6:» وأخرجه المصنف في
جامعه». كتاب الجهاد. باب ما جاء ف في المِغْمَرء وأخرجه النسائي في سئنه» كتاب مناسك الحج
باب دخول مكة بغير إحرام 053 4+ وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 6؛» كتاب
الجهاد.» باب السلاح .

4 سبق تخريجه رقم 117 .

١‏ باب ما جاء فى عمامة النبى عَلٍ
وفيه خمسة أحاديث

6 حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ بار ثَنَا عَبْدُ الوَحْمْنٍ بْنُ مَهْدِيٌء عَنْ حَمَادٍ بن
سَلَمَةَ (). وَكَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَبْلآنَ ثَنَا وَكيمٌ» عار ل سلج ٠‏ عَنْ أبى الزُييْرء

هه -

عار فل
دحل لبن يكل مَك يَوْمَ اَم تعمد عمافة توداء

5 - حدّثنا ابْنُ أبي عُمَرَ نَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُسَاورٍ الْوَرَاقه عَنْ جَعْمَرِ بن

عَمْرِو بْنِ حُرَيْشِه عَنْ أبيه قَالَ: رَأَيْتْ على رَأسِ رَسُولٍ اشريكلك عِمَامَةَ سَوْدَاء.

7 حدّثنا مَحْمُودُ بْنُ غَبْلآنَ وَيُوسُّفْ بْنُ عِيسَئء قالا: ثَنَا وَكِيعٌ» عَنْ

أخرجه أبو داود في سننهء كتاب اللباس» باب في العمائم 65017 وأخرجه
المصنف في جامعهء كتاب اللبائنة باب ما جاء في العمامة السوداء 2١76‏ وأخرجه ابن ماجه
في سننه» كتاب الجهاد.ء باب ل العمائم في فى الحرب 2587575 وكتاب اللباس» باب العمامة
السوداء 276086 والحديث أخرجه أحمد ل مسنده 077/7 وابن سعد فى الطبقات
7 »: وأبو الشيخ ص 2١١5‏ وأخرجه 37 في صححيحه .» والمصتف في
الجهاد 2١7179‏ والنسائي رقم 25755 وأحمد #/817””ء والدارمي ؟5/1,؛ وابن سعد
»0 وأبو الشيخ ص .١١5‏

7- أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الحج. باب جواز دخول مكة بغير إحرام
40748. 457. وأخرجه أبو داود في ستنهء كتاب اللباس» باب في العمائم //ا١4»‏
وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزيئة» باب ع العمائم الحرقانية 05757. وباب إرخخاء طرف
العمامة بين الكتفين 25157 وأخرجه ابن ماجه في سننه» 3 إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما
جاء في الخطبة يوم الجينة 314+ وكايه اللجيادة راتت البين العمائم في الحرب 2785١‏
وكتاب اللباسء باب العمامة السوداء 276885 وباب إرخاء العمامة بين الكتفين 27041 وأخرجه
أبو الشيخ ص .١١5‏

.1١7 سبق تخريجه رقم‎ - ١١7

اه

امس سس بم بل باب ما جاء في عمامة النبي يكل
ساو الوّاقو» عَنْ جَثْثَر بن عمو بن حريْشء عَنْ أب :

أَنّ التي يكل حَطْب النَّاسنَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سّوْدَاك.

46- حدّثنا مَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِمُ كنا يَحْيَئا 00 مُحَمَّدِ الْمَدَنِنُ
لت بي معد عن شد لو شر عط ته ع بْنِ عُمَرٌ قَالَ:

كَانَ اين يكل إذا َعَم سَدَلَ عِمَامتَهُ بين كَتمَئه .

قَالَ نافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُْمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. قَالَ عَبَيْدٌ اللّه: وَرَأَيْتْ القاسم بْنَ

مُحَمَّدٍ وَسَالِماً يَفْعَلآَنٍ ذَلِكَ .

ل ٠ ٠‏ 22 1 2 2 00 رععم عل ئر
0 عبت 0 نا أبُو سَليْمَانَ -وَهُوَ عبد

أن النِّىَ كه حَطْبَ النَّاسَ وَعَلَيْه عِصَابٌَ دَسْمَاءُ.

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 21775 كتاب اللباس» باب في سدل العمامة بين
الكتفين. وقد أخرجه العقيلي في الضعفاء ج » ص 25١‏ والبغوي في شرح السنة ج 217
ص 277 رقم 2731١4‏ وأخرجه أبو الشيخ ص ١١7‏ .
64- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب الجمعة» باب من قال في الخطبة بعد الثناء:
أما بعد 29717 وكتاب المناقب. باب علامات النبوة في الإسلام 277578 وكتاب مناقب الأنصار» -
باب قول النبي َك : «اقبلوا من محستهم » وتجاوزوا عن مسيئهم؟ ل وأخرجه الإمام أحمد
في مسنده 777/١‏ .

باب ما جاء فى صفة إزار رسول الله كَل

وفيه 508 أحاديث

آم وو 1 00

حْمَيِدٍ بْنِ هلآل» عَنْ أبي بُرْدَه ده

ب

حرجت إِلَيَنا عَائَُْ رَضِيَ الله عَنْهَا كِسَاءِ مُلبّدا وإزاراً عَلِيظاًء فَقَالَثْ: قيض
روخ رَسُول الله وك يفي هَدَ
-١‏ حدّئنا مَحْمُودُ بْنُ غَبِلآنَه حَدَّننَا أبُو دَاوُدَه عَنْ شُعبَة» عَنِ
الأشعَث بْنِ سُلَيِء كَالَ: سَمِعْتُ عَمتِي تُحَدْتْ عَنْ عَمْهَاء كَالَ:
ينا أنا أَمْشِي بِأَلْمَدِيئَةٍ إذا إَْانٌ حلفي يَقُول: «ازفغ إزَارَكَ َإنَه تق وَأَبْقَئ؛
فَالْتَقَُ ذا هو رسو حول الله يله فَقَلْتُ: يَأ وَ رَسُولٌ الله إِنَّمَا هي : ملكاف قَالَ:
«أمَا لَك فِيّ أُسْوَة؟2 فَنَظَرْتُ فَإذًا إَارُهُ إلى نضف سَائَيهِ.

9- دكن سويد بن تن :- كنا عَبْدٌ :الله يه «المباتك). عه موسا فد

- أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب فرض الخمسء باب ما ذكر من درع الني يكل
وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه 27٠١8‏ وكتاب اللباس» باب الأكسية والخمائص 2081١8‏ وأخرجه
مسلم في صحيحه؛ كتاب اللباس والزينة» باب التواضع في اللباس» والاقتصار على الغليظ منه
واليسير في اللباس والفراش وغيرهما .5/7١8٠١‏ 28 6" مكررء وأخرجه أبو داود في سئنه
كتاب. اللباس» باب لباس .الغليظ 254٠77‏ وأخرجه المصنف في جامعهء كتاب اللباس» باب ما
جاء في 0 الصوف وقال: حسن صحيح ,١17917‏ وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب اللباس»
باب لباس رسول الله يلخ 270١١‏ وأخرجه أحمد 277/5 وأبو الشيخ ص 23١7‏ والحاكم في
مستدركه 55/8/7.

3584/0 أخرجه النسائي في سننه الكبرى, كتاب الزينة» وأخرجه أحمد في مسنده‎ 2-١
.٠١8 وأبو الشيخ ص‎ ,»١1١4١ والطيالسي رقم‎

7 - تفرد به المصنف دون أصحاب الكتب الستة. وقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه -

إوفن

:ه الصبلبلسضم سس باب ما جاء في صفة إزار رسول الله يك
بيد عَنْ إِياس بْنِ سَلْمَةَ : بن الأخوّع» عَنْ أبيه قَالَ: كَانَ عُثْمَانٌ بن عَمَانَ يَأتَرَرُ إلا
أَنْصَافٍِ سَاقَيْهِ .

72 03 00 ره و م مه 37 يي ميان
وَقال: هكذا كانت إِرْرَة صاحبي - يَعَنِي النبيّ وَل -.

٠‏ مه 2 22 2 11 2 6م © هم ساوص” هم

١٠‏ حَدّثنا قتيبَه يْنْ سَعِيدء حَدَّنَنَا أبُو الاخوّصء عَنْ أبى إِسْحَاقٌء عَنْ
مُسْلِم بْنِ نذيْرء عَنْ حذيْفة بْنِ اليَمَانٍ قال

2 و ست - 506 5 ا 2< 0 52 َه

أخذ رَسُول الله يك بِعَضلةٍ سَاقِي أؤْ سَاقِهِء فقال: «هَذا مَوْضِعٌ الإِرَارٍ فإن

2707-7١7/4-‏ وأبو الشيخ ص 2٠١8‏ وابن عساكر في تاريخ دمشق» ايك ١ع‏ ترجمة
عثمان» وفي الكنز رقم 41850.

1١‏ - أخرجه المصنف في جامعه رقم 2187 كتاب اللباس» باب في مبلغ الإزار
وأخرجه النسائي في سننه رقم 20179 كتاب الزينة» باب موضع الإزار» وكذلك أخرجه في
الكبرى في الزينة» وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 27077 كتاب اللباس» باب موضع الإزار أين
هو؟ وأخرجه أحمد 787/0 797 27448 ١46غ‏ والطيالسي رقم 470» والحميدي في مسنده
رقم 2540 وابن حبان في صحيحه رقم 21447 والبغوي في شرح السنة ج .١7‏ ص 2٠١‏
رقم 707/8.

3 باب ما جاء فى مشية رسول الله كل

وفيه ثلاثة أحاديث

يا و

١6‏ حرّتنا 5 قنيبةُ بن سَعِيدِء حَدَّكَا ابْنُ لهيعة» عَنْ أبى يُونسَء عَنْ

مَا رَأَيْتٌ أحسّن من رَسُولِ الله ينه ك1 شير تَجْرِي فِي وَجْهِه وَمَا
رَآَيْثْ أحداً أُسْرَعَ فى مشينه مر رَسُولٍ اللهريكة كاد ما الأذض تُطوَئ لَك إِنَا نهد

6 - حدّثنا عَلِي بن حُجْرِ) وعقة وال الوا ميت ا 1 2

ولرلاه .

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الله مَوْلَن :غفرة - لي ِبْرَاهِيم بْنْ مُحَمَّدِ - مِنْ ولد عَلِيٌ بْنِ أبي طالب -
كال :

5- حَدّثنا سُفْيَانٌ بْنْ وكيعء قَالَ: حَدََّنَا أبي» عَن الْمَمْعُودِيٌء عَنْ
جوللم”ه وه 3 دمو_ حو و 4 00 0 > هات 8 0 َ
لمان ثرو مدو بعري عن اناق اند تر أن قطوع عن :علي ان ابي طالب
- كَوَمَ الله وَجْهَهُ ‏ قَالَ

4- أخرجه المصنف فى جامعهء كتاب المناقب» باب فى صفة النبى يَللهِ 955/7؟,
وأخرجه أحمد ؟/ دولا عل وأبو الشيخ ص 2558 ولخرجه ابن د دي الطبقات
ال .١1715‏

6 سبق مطولاً رقم 17 ومختصراً رقم 19.

7 سبق تخريجه رقم 0 و5.

. باب ما جاء فى تقتّع رسول الله لله‎ ٠
وفيه حديث واحد‎

7 - حدّثنا يُوسْفَ بْنُ عِيسَاء حَدَّثَنا وَكيعٌ حَدَّثَنا الرَبِيعٌ بن جنيع
ل 0

94
اع كا

١7‏ - سبق تخريجه رقم ازذرك
كن

"١‏ باب ما جاء فى جلسة رسول الله وَل

*َ

مه دكص 2ه ما ل ةرسك ككل ركه لع | )شر صلا 8 كع
عَنْ جَدَّتَيَهه عَنْ قَيْلةَ بنتٍ مَخْرَمَة أنَهًا رَأْتْ رَسُولَ الله ككل في الْمَسْجِدٍ وَهْوَ قاعد
تر بير 0 3

الْمَرْخصاءَ» قالت:

سه هم - اي ده . لو وه" مايص
4- حدّتنا عَبْدَ بْنُ حُْمَيِلِء أَنْبأنا عَمَان بْنُّ مُسْلِمء أنا عَبْدَ الله بْنُ حَسَّانَ

قلَكًا أن سُوَلَ الله يكل المُتَحَشّعَ في الْجِلْسَةٍ أت بن الفق.
2-08 حدّثنا سَعِيدٌ بْنُ عَبْدٍ الرَحْمْنٍ المَحْرُومِي؛ و غيْرٌ وَاحدِ كَالُوا: حَدَّمَنَا

سُفْيَانُ» ء2 عَنِ الزُهْرِي عَنْ عَبَّادِ بْنِ 0 رَآئ النِنَ يله مُسْتَلقِياً في
الْمَسْجِدٍ وَاضِعاً إِحْدَى ِجْلَيِه عَلَْ الأخرئ

1 حدّثنا سَلَمَكُ رْنُ شبيبء أَبَأنَا عَبْدُ الله بْنُ إبراهيم الْمَدَنْئْء أنا

إِسْحَاقٌ بن مُحَمَّدٍ الأنصَارِيٌ» يل بي سَعِيدِء عَنْ أبيه» عَنْ
سَعيد الخدريٌ قال: كا رَسُولٌَ الله يله إِذَا جَلَسَ فِي الْمَسْجِدٍ أختهى يدَيْهِ.

06- سبق تخريجه رقم 717. أخرجه البخاري في الأدب المفرد 21١174‏ والبغوي في
شرع التسع 1ض 01

8 أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب الصلاة» باب الاستلقاء في المسيجل. ومن
الرّجل 8/0 .» وكتاب اللباس» باب الاستلقاء» ووضع الرّجل على الأخرى 8 ,» وكتاب
الاستئذان» باب الاستلقاء /277481 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب اللباس والزينة» باب في
إباحة الاستلقاء» ووضع إحدى الرجلين على الأخرى 05000٠‏ وأخرجه أبو داود في
سننه» كتاب الأدب» باب في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى 21455 وأخرجهٍ المصنئف
في جامعه؛ كتاب الأدب» باب ما جاء في وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقياً 6/ا7اء
وأخرجه النسائي في سئنهء كتاب المساجدء باب الاستلقاء في المسجد ١7ا.‏

2 أخرجه أبو داود في سئئه» كتاب الأدب» باب في جلوس الرجل 1855 » وري
أبو الشيخ ص 2747 وابن عدي فني الكامل ج “ا ص 23١75‏ والبيهقي في السنن 275/7
والبغوي في شرح السنة ج 2١7‏ ص 2777 رقم 7761.

لاه

7 باب ما جاء فى تكأة رسول الله يل

٠‏ 5 بيبا ع

١‏ حدّثنا عَبَاسنُ بْنُ مُحَمَدٍ الدُورِيُ الْبَعْدَادِنُ» حَدَّد
مَنْصُورِء عَنْ إِسْرَائِيلَ» عَنْ سمّاكِ بْنِ حَرْبِء عَنْ جَابِرِ بْنِ سَّمْرَةَ قَالَ:
رَأَيْتْ رَسُولَ الله يكل مكنا عَلَىْ وسَادَةٍ عَلَىْ يَسَارِهِ.
- حدّثنا حُمَيْدُ بْنّ صَمْعَدَةء حَدَّثنَا بشْرْبْنُ الْمْمَضّلِء عَدَتََا الْجرَيرِيُ

عبد الرّحَمِنٍ ب بْنِ أي 0 عَنْ بيد قَالَ:

قَالَ رَسُولُ الله كله: «ألا دنحم بر البائ؟» كَانوا: نا سول اللا

عَنْ ع

1١

قَالَ: «الإشرَاك 1 : وَعُقَوقٌ الْوَالِدَيْنِ) .
كال وَجَلس وسو ل الله ييه وَكَانَ مكنا قَالَّ: «وَشَهَادَةٌ الزُورٍ -أَوْ قَوْل

لَ: فمَا رَالَ رَسُولُ الله َك يَقَولَهًا حَنَن قُلْنًا: لَيْنَهُ سَكتَ! .

_-١‏ أخرجه أبو داود فى سننهء كتاب اللباس» باب فى الفُدْش 04147 وأخرجه
المصنف في جامعهء كتاب الأمن باب ما جاء فى الاتكاء ٠/الالاء ١‏ » وأخخرجه أحمد
٠١" 2٠0١ 6‏ وأبو الشيخ ص 2757 وس 17 :», 16ء وأبو داود رقم 25477
والدارمى ١7/5/75‏ -/ا77.

1 أخ رجه البخاري في صحيحهء كتاب الشهادات. باب ما قيل في شهادة الزور
وكتمان الشهادة 255085 وكتاب الأدب. باب عقوق الوالدين من الكبائر 6491/5 وكتاب
الاستئذان» باب من اتكأ بين يدي أصحابه 23717 75 7الاء وكتاب استتابة المرتدين والمعاندين
وقتالهم. باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة 25914 وأخرجه مسلم في صحيحهء
كتاب الإيمانء باب بيان الكبائر وأكبرها 2١57/4817‏ وأخرجه المصئنف فى جامعهء كتاب البر
والصلة» باب ما جاء في عقوق الوالدين »140١‏ وكتاب الشهادات» باب ماحاء في شهادة الزور
2١‏ وكتاب تفسير القرآن» باب ومن سورة النساء 7:19.

مه

باب ما جاء في تكاة رسول الله كَل 64

1 - حدّثنا َيه بْنُ سَعِيدِء كنا شَرِيِكُ عَنْ عَلِيٌ بن الأثمَرِء عَنْ أ
محَيمَةَ كَالَ: كَالَ رَسُولُ الله يله: «أمَا أَنَا قل آكُل متّكنا) .

٠4‏ - حدّثنا مُحَمَّد بْنْ شار حَدَثَنَا عَبْدٌ الرخمن بْنّ مَهْدِيٌء حَدَّنَنا
سُفْيَان» عَنْ علي بْنِ الأَمَر كال يقث ااي قرول :

قَالَ رَسُولُ الله يل : «لآ آكُلّ متكا .

- حدّئنا ماين عِيسَئْ» ثَنَا وَكِيٌ» ثَنَا إِسْرَائِيل» عَنْ سِمَاكُ بْنِ

ل

حَرْب » عَنْ جابر بْن سَمْرَةَ قَالَ 1 نت النِيَ بك متّكِتاً على وسَّادَةٍ.

َال أَبُو عِيسَئ : يل ٠‏ وَكِيمٌ «عَلى يسَارِهِ) وَهَكَذَا رَوَىْ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ
سْرَائيل نحو رِوَايةٍ 3 ددع .
وَلا تلم أعداً رَوَىْ فيه «عَلَئ يسَارِوك إلا ما رَوَىْ إِسْحَاقٌ بْنّ مَنْصُورِء عَنْ

13

١‏ - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 5"4, 205744 كتاب الأطعمة» باب الأكل
متكئاء وأخرجه أبو داود في سننه رقم 071779 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في الأكل متكئاء
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 218170 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في كراهية الأكل متكباء
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 7 كتاب الأطعمة» باب الأكل متكثاً. وأخرجه أحمد
4 04 والحميدي رقم 44١‏ , والدارمي 0 وأبو الشيخ ص 195., لاوا
والطيالسي رقم 2٠١51‏ وأبو يعلى رقم 4844. 488. 2.884 والطبراني في الكبير رقم 5054.
لكل دولل ج كاك والبيهقتي في سئنه /1/ 59» وفي الاداب رقم 251/١‏ وفي شعب الإيمان»
والبغوي في شرح السنة رقم 25878 والفسوي في المعرفة والتاريخ .

- سبق تخريجه رقم “771 . ش

0 سبق تخريجه رقم 37721. '

6 باب ما جاء في اتكاء رسول الله يكل
وفيه حديثان
5 حدّثنا عبد اللّه ب عَبْدِ الوخنن2 حَدَّثنا عَمْوو بن عَاضِمٍ حَدَّمنَا
6 بن سَلَمَةَ» عَنْ حُمَيدِء عَنْ أنّس رَضِيَ الله عَنْهُ:
م َأ عَلَْ أُسَامَةَ بن رَيْد وَعَلَيْهِ تَوْبٌ قطريٌ كَدْ

-

7 - حدّثنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الخمنء حَدَّكنَا مُحَمَدَ بْنْ الْمُبَارَكُء كنا

00” لعليئ. دقن جه بَدْقَانَ 000 أبي 1

7 لله يكل فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوْفَيَ فيه وَعَلَىْ رَأْسِهِ عِصَابَةٌ
٠‏ فِسَلّمْتُ عَلَيْهء قَقَالَ: «آيْ فَضلٌ» قُلْتُ: لَيَبِكَ يا رَسُولَ الب قَالَ: «اشْدُدْ
ا رَأْيِي» قَالَ: فَمَعَلتُ تُمَ َعَدَ فَوَضَعَْ كَنَيِهِ عَلَى منكبيء ثُمَ قَامَ قَدَكَلَّ

1 تفرد به المصنف.

7 - تفرد به المصنف. وقد أخرجه الطبراني في الكبير ج 2١14‏ ص ١58ء‏ رقم 9الاء
وأبو يعلى رقم 278754 وعزاه في مجمع الزوائد 70/4 7 للطبراني في الأوسط. وأخرجه
الطبراني في الكبير ج :.١4‏ ص 278١٠‏ رقم 4الاء والعقيلي في الضعفاء ”547/7 - 2147
والبيهقي في الدلائل .18٠- ١/9/1‏

3

باب ما جاء فى صفة أكل رسول الله يكن
وفيه سنّة أحاديث

١18‏ - حدكنا مُحَيَد ب بن بَشَّارِء ثَنَا عَبْلُ الوَحْمِنٍ بْنُ مَهْدِْ» عَنْ سُفْيَانَ» عَنْ
سَعْدِ بْنِ إِْرَاهِيمَ» عَنْ ابْنِ لِكَعْب بْنِ مَالِكْء عَنْ أبيه :

أن اللبِيَ بك كَانَ يَلْعَقْ أَصَابعَهُ تَلاثاً.

كال أثو عيسيد: وَرَوَىْ غَيْرُ مُحَمَّدٍ بن بَشَّارٍ هذا الْحَدِيتَ قَالَ: كَانَ يَلْعَقّ
أَصَابِعَهُ التََّدثَ .

9 حدّتنا الْحَسَنٌ بْنُ عَلِيَ الْحَدّلُ ثَنا عَمَانُ ثَنَا حَمَادُ بْنُّ سَلَمَهَ عَنْ
نابت عَنْ أنْس قَالَ:

كَانَ الننُ يك إذَا أَكَلَّ طَعاماً لَعَقَ أَصَابِعَهُ الت .

ل البََْادِيُ» نا يعْقُوبُ بن
إِسْحَاقَ د ني الحَضْربي حدقا شا عن عنياة اللزرق »عن غلك ان الأفقره

- أخرجه مسلم في صحيحه 1731/7077 2177 والنسائي في الوليمة من الكبرى»
وأحمد "/ 405» والطبراني في الكبير ج 218 رقم 2187 لاماء مداء محكء وأبو داود
رقم 258144 وأبو الشيخ ص ١195‏ 2140 ومن طريقه البغوي في شرح السنة ج .١1١‏ ص 16الاء
رقم 741/4.

64 أخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الأشربة» باب استحباب لعق الأصابع والقصعة»

اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها من أذى. وكراهة مسح اليد قبل لعقها 4 215/5٠07‏
وأخرجه أبو داود في سننهء كتاب الأطعمة» باب في اللقمة تسقط رقم 27840 وأخرجه المصنف
في جامعهء كتاب الأطعمة» باب ما جاء في اللقمة تسقط. وأخرجه أيضاً أحمد في المسند
//ا/ا١ء 059٠0‏ وأبو الشيخ ص 2.1594 والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ رقم 74177 .

.1١5 0117 سبق تخريجه رقم‎ ١

5١

ب 3 مس سسسب ياب ما جاء في صفة أكل رسول الله وك
قَالَ ال يكل : «أمَا أنَا قلا كل متّكتا) .
1 - حدّثنا مُحَمَدَ بْنُّ بَشَّارِ ثَنَا عَبْدُ الوَحْمْنٍ : بخ مَهْذِقه كنا سفيان»: عَنْ
لح كو

11 - حَدّننا ارون إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِنُ 0 سُلئمَاة: ع
هِشَام بْنِ عُرْوَةَ» عَنِ ابْنِ لِكَعْب بْنِ مَالِكِء عَنْ أبيه سه قال :

عو

كَانَ رَسُولُ الله يكل يكل أَصَابِعِه القّلاث وَيَلْعَقَهُنَ .

١48‏ - حدّئنا أَحْمَد بْنُ منيع » ٠‏ ثَنَا الْمَصْلُ بْنُ دُكيْنِء كنَا مُضعَبُ بْنُ سُلَيِمِء
ال شمقت أسن بن مَاللق يقول
ر دروام > ووو رغوعو 6

.159 2175 18" سبق تخريجه رقم‎ - ١

17 - سبق تخريجه رقم 118 .

١37“‏ - أخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الأشربة» باب استحباب تواضع الاكل» وصفة
قعوده 0١41/5١45‏ 0154 وأخرجه أبو داود فى سئنه» كتاب الأطعمة»؛ باب ما جاء في الأكل
متكثاً ١لالا"ا,‏ وأخرجه أحمد 2707/8 والدارمي 23١5/5‏ والبيهقي في سننه 2187/9 وفي
الاداب له رقم “2577 والبغوي في شرح السنةاج :الغ ص 2388 رقم 7847.

0 باب ما جاء فى صفة خبز رسول الله يله
وفيه ثمانية أحاديث

64 حدّثتنا مُحَمَدَبْنُ الْمُثنَىه وَمُحَمَدُ بْنّ بَشَارٍ قالا: ثَنَا محمد بْنْ

00 20 و رع 2ه 2 ال اهم بير سهوى> 2-2 ولي مني 7 4# رت و -ه
جعفرء ثنا شعبة» عن ابى إِسْحَاق قال: سم سمغت عبد الوحمن بْنّ يزيد يحدث» عن

352 ده 05 ده 2 دغ مه 3 21 ا
65 - حدّثنا عبّامن بْنْ مُحَمَّدٍ الدّورئٌ» حَدَّثَنَا يَحيَئ بْنْ أَبَى يُكير» حَدَثَنا

ما كَانَ يَفضل عَنْ أَهْل بَيْتِ رَسُول الله يكل خْبْرٌ الشّعير
5 - حَدّثنا عَبْدَ 00 مُعَاويَةَ الْجْمَحِنُء حَدَّثَنَا تابث ين يَزيدٌ» عَنْ

4 - أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الزهد والرقائق 277/741١‏ وأخرجه المصنف في
جامعه. كتاب الزهد. باب ما جاء في معيشة النبي كَةِ وأهله 27701 وأخرجه ابن ماجه في
سننهء كتاب الأطعمة» باب تخيز الشعير 27755 وأحمد 98/5.

60 أخرجه المصنف في جامعه رقم 27809 كتاب الزهدء باب ما جاء في معيشة
النبي ككل وأهله. والحديث أخرجه أحمد 2767/6 75590 لا5ا2 وابن سعد 21١5/5/١‏
والطبراني في الكبير ج 4» ص 219١‏ رقم .758٠‏

7 أخرجه المصنف في جامعه, كتاب الزهد» باب ما جاء في معيشة الني كيكلل 25١‏
وأخرجه ابن ماجه فى ستنه؛ كتاب الأطعمةء باب خبز الشعير /277"51 وأخخرجه أحمد 2500/١‏
4 وابن سعد في الطبقات ١/؟7/7١1.‏ والطبري في تهذيب الاثار ج »١‏ ص 2778 رقم 2١‏
وأبو الشيخ ص 777.

ذا

4 سس ههيب ب باب ما جاء في صفة خبز رسول الله بل
00 0 0 2 0 كوسس ملي 2ه - ااه ا او حر ملق اما ايت
كان رَسُول الله يَكيهِ يبِيتْ الليالى المْتنَابِعَةَ طاويا هو وَأَهْلهُ لا يَجدونَ عشاءء

مح > كتير الى ل هي رت

وَكَانَ أكثر خبزهم خبز الشعير.

١41/‏ - حَدّثنا عَيْدُ اللّه د

4

الْحََفِئُ» تنا عَبْدُ الوَحْمْن وَهُوَ ابا
حَنْلٍ أنه فيل له:

كل رَْولُ لله كل الِيّ؟ - : يَعْنِي الْخُوَارَىْ -.

فقَالَ سَهْلٌ: أ و ا لين . حَتَّ لَقِيَ الله تَعَا :
ا لله يكِ؟ كَالَ: ما كانت لنا ا
كم تضتئون بالشيير؟ قال: كنا تفّخة تي ين ما ط كم تنية.

04- حدّثنا مُحَمَدُ بْنُّ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذْ ذَبْنُ هِشَامٍ كَالَ: ل تق أبن + عَنْ

5
5 ع

0 عَنْ : قَتَادَقٌ عَنْ أنس بْنِ مالك قَالَ:

مَا أكل نبي اليك عََىْ وان وَلَا في سْكَوْجَق وَلَآ خيرٌ لَه م رَكقُُ
سيره 5 ل
َقَلْتُ لَِتَادَة: فَعَلاُمَ كَانُوا يَأُكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَىْ هذه السُمّر.

قَالَ مُحَمَدُ بْنّ بَمَّارٍ: يُونَنُ هَذَا الَِي رَوَىْ عَنْ قَتَادَةَ هُوَ يُونْسٌ الإسْكَافٌ .

04

4 - حدّئنا أَحْمَدُ بْنُ بيع نا ثَنَا عَبَاد بن عَبَادٍ الْمُهَلِيمُ» عَنْ مُجَالِي عَن
الشَّعْبَِ» عَنْ مَسْرُوقي قَالَ:

17 - أخرجه المصنف فى جامعه» كتاب الزهد» باب ما جاء فى معيشة النب يلك 237756
وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 2.04٠١‏ وابن ماجه رقم 0870 وأحمد في مسنده 507/0
وابن سعد .١1١9 7/5/١‏

- أخرجه البخاري فى صحيحهء كتاب الأطعمة» باب الخُبز المرئّق» والأكل على
الخوان والسّفرة 25187 وباب ما كان النبي يكِعِ وأصحابه يأكلون 20415 وأخرجه المصنف في
جامعه» كتاب الأطعمة» باب ما جاء علام كان يأكل رسول الله يَكِِ 1784 وأخرجه ابن ماجه في
ستنه» كتاب الأطعمة» باب الأكل على الخوان والسفرة 27797 وأتخرجه أحمد 2110/7 وأبو
الشيخ ص .١99‏

48 أخرجه المصنف في جامعه. كتاب الزهدء باب ما جاء في معيشة النبي يل وأهله
7» وأخرجه ابن سعد في الطبقات 21١5/7/١‏ والطبري في تيليت الأثان عم عمره
ج اء ص 235935 رقم 2٠٠١8‏ ومسند ابن عباس ج ١ع‏ ص 598 -5/ا232 رقم 1717 .

باب ما جاء في صفة خبز رسول الله يك

قَالَ: قَلْتُ: لم؟ قَالَتْ: دود الْحَالَ الَتَى قَارَقٌ عَلَيِهَا رَسُوَلَ الله كك الدُنيَاء
َاللهمَا شيع مِنْ خُبْزِ وَلا لخم مَرْتيَنِ في يَوْمِ وَاحدِ.

0 كيت > كر كو رومت منت دكي ا صسشه اه 5
حدّتنا مَحْمُودُ بْنُ غيلان» ثنا أبو داودء قال: حذثنا شعبة» عن أبى
سحاو مه 8 9 اح عل ب 2 2 0 5 عو خم 5
إِسحَا »2 قَالَ: سَمِعْتُ عبد الرحمن بْن يريد» يُحَدثُ عن الاسوّد بْن يريد) عن
عَائْشَّةَ قَالَتْ ا

5-4

050 له صَئلِا أ 0 5 لعي تي > دك‎ ٠

هل سوه

معني لا عد ارح و اه
نا عَبْدُ الْوَارث» عَنْ سَعيلٍ برا أبِي عَرُوبَة عَنْ اده . 0

ا

© :ري ا

.١44 سبق تخريجه رقم‎ ٠

١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم .140٠‏ كتاب الرقاق» باب فضل الفقرء وأخرجه
المصنف في جامعه رقم 27777 كتاب الزهدء باب ما جاء في معيشة النني يِه والنسائي في
الكبرى. كتاب الوليمة» وابن ماجه في سننه مختصراً رقم 77947, كتاب الأطعمةء باب الأكل
على الخوان والسفرة. وقد أخرجه أبو الشيخ ص 775. ٠‏ ْ

.. الشمائل المحمدية/ ه

7 باب ما جاء فى إدام رسول الله يك
وفيه أربعة وثلاثون حديثاً

- حدّئنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ بْنِ عَسْكْرِ) وَعَيْك اللّدية عند عَبْدٍ الرَحْمِنٍ 5
5 يحيّئ بن 5 يان ثَنَا سَلئِمَانُ بن بلآلل» عَنْ هِشَام بْنِ عَرْوَة عَنْ بيه ا

8

أنَّ وَسُولَ الله بل كَالَ: انم الإمَم الَْلُ». قَالَ عَبْدُ الله بْنُ عَبْدٍ الوَحْمْنٍ في
حَدِيئِهِ: «نِعُمَ الم - أو الام الْكَلُ1 :

. *15- حدّثنا قتي نا أَبُو الأخوصء عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبِ قَالَ: سَمِعْتُ

التُعْمَانَ بْنَ تشير يقولٌ:
ألَسْتَمْ في طَعَام وَشْرَابِ م 5-5 لَقَدْ رَأَيْتْ يفك بل وما يَحِد مِنَّ الدّقلِ
مَا يَمْلدُ به

مه 1 ”0 2

4 - حدّثنا عَبْدَةُ ْنُ عَبْدٍ الله الْحْرَاعِنُ» نا مُعَاوِية بْنُ ِشَام عَنْ سُفْيَانَ:

1 - أخرجه مسلم في صحيحه 2174/505١‏ 2110 كتاب الأشربة» باب فضيلة الخل
والتأدم به 0 المصنف في جامعه رقم 2185٠‏ كتاب الأطعمة» باب ما جاء في الخل»
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 271217 كتاب الأطعمة» باب الاتتدام بالخل . وقد أخرجه الدارمي
في سئنه 23١١/7‏ وأبو نعيم في الحلية .70/٠١‏

١61‏ أخرجه مسلم في صحيحه //7417/ 275 7*0 كتاب الزهد والرقائق قى» وأخرجه المصنف
في جامعه رقم 271/7 كتاب الزهد. باب ما جاء في معيشة معيشة أصحاب الني كَلِ. وقد أخرجه أيضاً
أحمد 2778/5 وابن سعد 21١7/7/١‏ والطبري في تهذيب الاثار ج. 7 مسئد عمر» ض "791»
رع احم واد ال ضري وتوف الخر ا 0101110 وابن ماجه رقم »4١45‏
والطيالسي رقم لاه؛ وأحمد »١‏ 2,008 وابن سعد 2١١1/77/١‏ والطبري ٠‏ في تهذيب الاثار
رقم /ااءاج ؟ءص 25957 وأبو يعلى في مسئده رقم ١87‏ كلهم من طريق شغبة عن سماك ايه.

64 أخرجه أبو داود في سنئنهء كتاب الأطعمة» باب في الخل 2787١‏ وأخرجه -

55

باب ما جاء في إدام رسول الله مَل /ا>

قَالَ يَسُول:! لله عَكئِلة : «نِعْمَ الإدَامٌ الْخَلَ1 .

220 ع

6 - حدّتنا ميان 5 وَكيعٌ» عَنْ سُفْيَانَ عن
رَهْدْمٍ الجَرْمِيّ قال:

فَقَالَ: 51 ني اها تقل مَيعا ل لنت أذ لآ آكلهاء كَالَ: أذنُ

-

فَإني رَأْيتْ رَسُوَلَ الله كلل َكل لخم دَجَاج.

5 - حدّتنا الفضل بْنُ سَهْلٍ الأَغْرَجُ البَعْدَادِنُء ثَنا 5 ِبْرَاهِيمٌ بن ع

-المصنف في جامعه. كتاب الأطعمة» باب ما جاء فى الخل » وأخرجه ابن ماجه في سئنه»
كتاب الأطعمة» باب الاثتدام بالخل 8317 والجكر أخرجه مسلم في صحيحه 21551/50057)
/71ء 2158 159ء وأبو داود رقم 2387١‏ والنسائي في سننه رقم 0/47 وفي الكبرى.. كتاب
الوليمة ‏ تحفة الأشراف رقم 27778 وأحمد في مسنده 01/78" 05ل لادلا 54ل الالال
8 2740 2.4650 والدارمي 2٠١١/5‏ والطبراني في الكبير ج 7”» ص 185» رقم 21759
والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ ص 27٠04‏ رقم 7851 و258748 والبيهقي في سئنه 257/٠١‏
وفي الاداب رقم 255١‏ 505.

0 - أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب فرض الخُمْسء باب ومن الدليل على أن الحُمس
لنوائب المسلمين +18 وكتاب المغازي: باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن 25780 وكتاب
الذبائح والصيدء باب لحم الدجاج 450177 2.001 وكتاب الأيمان والنذور» باب لا تحلفوا بابائكم
4 » باب اليمين فيما لا يملك» وفى المعصية» وفى الغضب »558٠‏ وكتاب كفارات الأيمان»
باب الكفارة قبل الحنث وبعده الات وكتاب التوحيد؛ باب قول الله تعالى: ##والله خلقكم وما
تعملون» 21000 وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب الأيمان» ‏ باب ندب من حلف يمينا فرأى
غيرها خيراً منهاء أن يأتى الذي هو خير» ويكمّر عن يمينه 24/1759 4 مكررء ٠١ 2٠١‏ مكررء
وأخرجه المصنف في 576 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في أكل البعاج 45 لالاماء
وأخرجه النسائي في سننه» كتاب الأيمان والنذور» باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها
4 وكتاب الصيد والذبائح» باب إباحة أكل لحوم الدجاج 5 24747 وقد أخرجه أيضاً
أحمد 795/5, 791 2401 2.405 والدارمي 23٠١7 ٠١7/5‏ وأبو الشيخ ص 27٠١‏ والبيهقي
ا للا والبذوي في ترج المناج ١‏ ص ١30,ء‏ رقم /1801.

7 أخرجه أبو داود في سئنه رقم 917/الا » كتاب الاأطعمة» اا ل ار

يب 30ب س باب ما جا في إدام رسول الله يكل
الوَحْمْنٍ بْنِ مَهْدِيٌّ» عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِيَة عَنْ أبيه» عَنْ جَدَّهِ قَالَ:

أكَلتْ مَعَ رَسُولٍ الله يك َم حُبَارَى

وَفِي الْحَدِيثِ لآل على أكل الّجاجٍ وأنّه مِنَّ الطَيبّات .

١٠‏ - حدّثنا عَلِيُ بْنِ حُجرء نا إِسْمَاعِيلَ بْنُ إبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُوبَء عَنٍ
الاسم لمي عَنْ زَهْدَمِ الْجَرْمِيٌ كَالَ:

َه 60-6 انس مط را 2 ابر 201 َه
عند أبي موسئْ الاشعرئٌ» قال: فعدم طعَامَة وقدم ثي طعامه لخم
0 و ا ف ل 20
د اج في القؤم َيل من يني تيم ال ن. أَحَمَر كانة مَوْل. ل فلم يدن فقال
ع مه ع 277 ٠‏ ركه روا م 5 اي 0

0 ال 5ت 5
ايت رسوا الله 26 اكل منه.

١6‏ حدّننا مَحْمُودُ بْنُّ غَيْلآنَ 5 أو 1 الريِْريُ» َأبُو نِم الا : كنا
و ّ

ان عَنْ عَبْدٍ الله بن عِيسَئ» بتري لتر لكام ملعل عَنْ
أسيدٍ قَالَ:

له

200 وه

َال رَسُولُ الله يكلله: «كُلُوا الرَّيْتَ دوا به فإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكقِ) .

داه كه

49 حدّثنا يَحْيَئ بْنُ مُوسَئء ثَنَا عَبْدٌ الوزّاقٍء كنا مَعْمَوٌ عَنْ زَيْدِ بْن

ح وأخرجه المصنف في جامعه رقم 21474 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في أكل الخُبارى 1878 .
والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء ١717/١‏ -178٠ء‏ وابن عدي في الكامل 7/ 25917 والبيهقتي
في سنئنه 0377/4 والبغوي في شرح السنة ج ١١‏ ص 250١‏ رقم 1804.

. 1١900 سبق تخريجه رقم‎ ١6/

4- أخرجه المصنف في جامعه رقم 7 » كتاب الأطعمة.. باب ما جاء في أكل
الزيت» والنسائي في سننه الكبرى» كتاب الوليمة. والحديث أخزجه أحمد في مسنده ”//491»
والدارمي 2٠١7/7‏ والدولابي في الكنى ج 216/١‏ والعقيلي في .الضعفاء 24٠١/7‏ وابن عدي
في الكامل ؟.» ص 8الاء والحاكم في مستدركه 910//7 2798-7 والخطيب في موضح أوهام
الجمع والتفريق ج 7؟ء ص 1١8١‏ 21487 والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ ص ١‏ الا رقم
140١ 4٠‏ والطبراني في الكبير ج ».١9‏ ص 359, رقم 595. [091.

8- أخرجه المصنف في جامعه رقم »180١‏ كتاب الأطعمة» باب ما جاء في أكل -

باب ما جاء في إدام رسول الله 5ه 07777 سبدب ةفع

5 دي ير

قَالَ رَسُولَ الله يله : كله كلا الزَّيْتَ وَأَدهنوا به فإنه مِنْ شَجَرَةٍ مبَارَكَةٍ .
2 1 7 00 5-8 ره 4 0 00 21 0 024
قال أبُو عِيسّئ: وكان عَبّْد الرّرْاقِ يضطربٌ فِي هذا الحَدِيث» فَرَبّمَا أسْندهُ
عقوم ع سكو ٠‏
وَرَبَّمَا أزسله.

- حدّتنا السَنجئٌ ‏ وَهُوَ أَبُو دَاوْدَ سُلئِمَانُ بْنّ مَعْبَدٍ الْمرْوَزِييُ السنجئٌ
من عي 0 عَنْ مَعْمّرِ عَنْ رَيْدِ بْنِ ألم عَنْ بيه عَن لني كلل تخوة

عَنْ عَم ش
٠. 2 ٠‏ 2 5 1 0 08 عه 0

١5ا-‏ حدتنا محمد بْنْ بشارء ثنا محمد بْنْ جعمر» ‏ وعبيد الرحمن بْنْ

مَهَدِي؛ الا : 0 ل 0 1

كان ليك يكل عَلِيْدٌ يعجيه
0 وو
أنه د 5

> كي 41 ا
ين يده لما أله أ

لذّعاء 2 سي ا ل سي و وو
الدَيَاءغْ بي يطعام أ دعِيَ له ٠‏ نَجَعلَتْ تمه فاضعه

د 0

اجخلاء يحدكنا فيه زا شعي د 5 نص زد غِيَاثِ» عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبر
خَالدِء عَنّْ حَكيم بْن جَابر» عَنْ أبيه قَالَ:

حالزيت: وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 77014. كتاب الأطعمة؛ باب الزيت. والحديث أخرجه
عبد بن حميد في مسنئده رقم ١١‏ متتخب» وعبد الرزاق في الجامع ج١٠2‏ ص455.
رقم 215074 والحاكم في مستدركه 2٠57/4‏ والبيهقي في الاداب رقم 256017 وفي الشعب
.

. 104 سبق تخريجه رقم‎ - ١

-0١‏ عزاه المزي للنسائي في سننه الكبرى مختصراًء كتاب الوليمة» تحفة ‏ الأشراف
رقم 11716. وقد أخرجه ابن سعد 2٠١8/7/١‏ والدارمي 2٠١١/7”‏ والبغوي في رخ السنة
اج ١لاء‏ ص 068ء رقم 7851. 1

7 أخرجه النسائي في الكبرى» كتاب الوليمة؛ وأخرجه أبن ماجه في 2-20 53
كتاب الأطعمة. باب اللبّاءء والحديث أخرجه أحمد 7/4ه". وابن سعد 21١4/95/١‏
والحميدي رقم +285 وأبو الشيخ ص .5١5‏ والطبراني في الكبير ج ”ء ص 7508. 5509ء
رقم 0086-79١4‏ والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ ص 2300 رقم 18457.

ا سسسسسسسسسسس ب باب ما جاء في إدام رسول الله كَل

2 ص 2 26 22 1 0002 208 ا

دَخَلَْتْ عَلَىْ الل يكيل فرَأَيْتُ عِنْدَهُ دبّاة» يُقَطعٌ. فقلث: ما هَذا؟ قال: «نكثرٌ
به طعَامَنًا»

01 2 5 ا 0 دام . ع - 8 ه. 0 َ .-

قال أبُو عيسّئ: و بر هذا هو جاير بْنْ طارِقيء وَيُقال: ابْنْ أبي طارقيء وَهُوَ
2 ى وع و 5 سسهسا 6 ا 7 3 0 ع 4 5 _# 3 4
رَجُلَ مِنْ أُضْحَاب رَسُولٍ الله يَكِِ وَلا نرف له إلا هذا الحَدِيتَ الوَاحِدَء وَأَبُو حَالِدٍ

عر رع

*10 - حَدّثنا َيِه بْنُّ سَعِيدِء عَنْ مَالِكِ بن أنس» عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدٍ
0 أبي طلعة 00 شالك شول؛

ا ل إن ذَلِكَ 00 فَقَدَبَ 7 سول الله عَئِبدِ حبرا مِنْ عير وق فيه 7

َكَذِيدة كال أن كايث ث اللبِنَ يكل يتَتَبّْ جَتَبمُ الدبَاه حَوَالِي الصَّحْمَةِ فَلَمْ أَرَلْ أحِتْ

الذَّبَاء مِنْ يَوْمئِلٍ .

.0 آلآ

8

5 - حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الدّوْرَقِيُ» وَسَلْمَةُ بْنُ شَبِيب» وَمَحْمُود بْنُ

١‏ أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب البيوع؛ باب الخيّاط 27١97‏ وكتاب الأطعمة»
باب من 0 القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية 201/4 باب المَرق 0475 باب
القديد /5479»: باب من ناوّلَ ‏ أو قدم إلى صاحبه ‏ على المائدة شيئاً 205479 وأخرجه لم في
صحيحهء كتاب الأشربة» باب جواز أكل المرق» واستحباب أكل اليقطين» وإيثار أهل المائدة
بعضهم بعضاً وإن كانوا ضيفاناًء إذا لم يكره ذلك صاحب الطعام 2144/7١4١‏ وأخرجه أبو داود
في سننه» كتاب الأطعمة» باب في أكل الدّكاء 7" وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب
الأطعمة؛ باب ما جاء في أكل الدُّبّاء .186٠‏ وعزاه المزي للنسائي في سننهء كتاب الوليمة»
وأخرجه أيضاً ابن سعد 23١8/7/١‏ وأبو الشيخ ص ؟١5., .1١5 275١7‏

64_ أخرجه البخاري فى صحيحهء كتاب الأطعمة» باب الحلوى والعسل 017١‏
وكتاب الأشربة» باب الباذق» 8 نهى عن كل مسكر من الأشربة 200494 وباب شراء الحلواء
والعسل 2051١5‏ وكتاب الطبء باب الدواء بالعسل 0587» وكتاب الحيل» باب ما يكره من
احتيال المرأة مع الزوج أو الضرائر 27917 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الطلاق» باب
وجوب الكفارة على من حرّم امرأته ولم ينو الطلاق ”3”٠٠١*+4‏ مكررء وأخرجه أبو داود في
سننهء كتاب الأشربة» باب في شرب العسل 271710 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب -

باب ما جاء في إدام رسول الله 856 ساس 9

سدس نمل رويك عو #راورظه صو ال 4 0 عا عل وم 1

غَيْلانَ قالوا: حَدَّتَا أبُو أَسَامَةَ عَنْ هشام بْن عرْوَةء عَنْ أبيه» عَنْ عَائْشَة قالثْ:
كَانَ النبِنٌ يكل يحب الْحَلوَاءَ وَالْعَسَلَ .

8ح حتدفنا لين ن حك مُحَمَّدٍ الزّعْمَرَانِنٌ ؛ دكا | لْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَدٍ مكل قال :

قَالَ ابْنُ جُرَيْج: أخبرني مان يُوسُّفَء أَنَّ عَطَاءَ بْنَّ يَسَارِ أَخبَرَهُ: أن أمّ سَلَمَةَ
خرن أَنَّهَا قربَثْ إِلَى رَسُولٍ الله كل جَنْباً مَشْويا كل مِندُ نه امإ الم 2

5 - حدّثنا قَتيَكُ ثَنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ سُلَئِمَانَ بن زيَادِء عَنْ عَبْدٍ الله بن

2

كلْنَا مَعَ رَسُولٍ الله يك شِوَاء في الْمَسْجِدٍ.

13 ذقنا فقتو 1 يوذ الوك كا متمد 02 أ طلدة

-الأطعمة. باب ما جاء في حبٌ النبي يَلِْ الحلواء والعسل» وأخرجه ابن ماجه في سئئنه. كتاب

الأطعمة» باب الحلواء اام وعداة المزي للنسائى فى سننه الكيرى» كتاب الوليمة» وكتاب
الطب. وقد أخرجه الدارمي 2٠١/7‏ وأحمد 5 وابن سعد 2٠١8/7/١‏ وأبو الشيخ
ص 275١7‏ والبغوي في شرح السنة ج ١١‏ ص 308؛ رقم 2178764 1877.

06- أخرجه المصنف في جامعه رقم 21879 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في أكل
الشواء» وعزاه الحافظ المزي للنسائي في سننه الكبرى» .كتاب المزارعة» والحديث أخرجه النسائي
في سننه رقم 2147 وأحمد 5//ا٠‏ والبيهقي في ستنه »١65/١‏ والبغوي في شرح السنة
ج ١اء‏ ص 23597 رقم 7847.

7 أخرجه ابن ماجه في سننه رقم ,7721١‏ كتاب الأطعمةء باب الشواء» وقد 1
أحمد 140/5 ١19ء‏ وأبو يعلى الموصلي ج . ص .٠١٠١‏ رقم 21924١‏ والبغوي في شرح
السنة ج ١١‏ ص 2797 رقم 218141 وأخرجه ابن ماجه في سئنه 27706٠‏ وابن حبان في
صحيحه رقم 597 موارد.

17 أخرجه أبو داود في سننه رقم 2184 كتاب الطهارة» باب في ترك الوضوء مما
مسّت النار» وعزاه المزي للنسائى فى سننه الكبرى» كتاب الوليمة؛ والحديث أخرجه أحمد
:0 دل مهال والطبرائي في الكبير ج ٠‏ ص 247556 رقم 2٠١09 1١98‏ والبغوي
في شرح السنة ج »١١‏ رقم 215844 وأخرجه الطبراني في الكبير ج »٠7١‏ ص 4590» رقم 2٠١5١‏
65 .

لللسسشلل ل لل س باب ما جاء فيي إدام رسول الله يل

ِف عم وشو لله 4 ذت لا َي يجب مذوي» كم عد الشفرة جا
يَحْدٌ فر لِي بها مِنْهُ. كَالَ: فَجَا جا بلول يذه بألصادة: دَلتَى التَفْرة قَقالَ: ٠‏

7 َربَثْ يَدَاهُ!» قَالَ: وَكَانَ شَاربْهُ قَدْ وَفَْء فَقَالَ لَهُ: «أَقْصّهُ لَك عَلى 0
قُصَّهُ عَلَىْ سوَاكِ».

66 - حدّثنا وَاصِلُ بْنُ عند عَبْدٍ الأغلئ» 5 1 اعة 1 حَيَانَ
ليمي » عَنْ أبي رُرْعَةَ عَنْ أي هُرَيْرَة َال

أي الي كل بلخم رفع إِلَد الذََاغ وكَانَت مجك قَنهَسَ منها.

64 - حدّذنا مكل : بْنُّ بَشَّارٍ 5 0 اود عَنْ زُمَيْرٍ - يعني أبن محمد -
0 ده عن شغد ني باضه عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:

-
3 4

حدّثنا مُحَمَدُ بْنُ بَشَّا كنا مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيم تنا بان بْنْ يزيد عَنْ
- أخرجه البخاري فير صحيحه» كتاب الأنبياء» باب قول الله عز وجل: #ولقد ارفك

ل 7 8 **٠‏ وياب يزقُونَ النُسلانُ قِ المشي 775١‏ وكتاب التفسير» باب #إذرية من
حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً» 247/١7‏ وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الإيمان»؛ باب
أدنى ان الجنة منزلة فيها 1944. 27517 وأخرجه المصنف في جامعهء كتاب الأطعمةء باب ما
جاء ة في أي اللحم كان أحب إلى رسول الله يَكلْةِ /ا141. وكتاب صفة القيامة» باب ما جاء في
الشفاعة 07 وأخرجه النسائي في سئئه الكبرى» كتاب التفسير 27١5‏ وأخرجه ابن ماجه في
سننهء كتاب الأطعمة» باب أطايب اللحم 07707 عزاه المزي للنسائي في سننه الكبرى» كتاب
الوليمة» وأخرجه أبو الشيخ ص 27١١‏ وأحمد 240/15 والبغوي في شرح السنة ج ١١‏
ص 25945 رقم 1801.

648- أخرجه أبو داود في سئنه رقم ١8لا‏ كتاب الأطعمةء باب في أكل اللحم.
والحديث أخرجه الطيالسي رقم 2784 وأحمد 0795/١‏ 2797 وأبو الشيخ ص 275١5‏ والبيهقي
في الاداب رقم 147.

23 تفرد به المصنف.» تحفة الأشراف رقم 8» , والحديث أخرجه أحمد "/ 585 --

باب ما جاء في إدام رسول الله يك 0

ا سه 2 ف 2
قتادة, عَنْ شهْر بْن حؤشبء عَنْ أبى عبَيْدٍ قال:

2

طَبَخْتُ لِلنَيَ يله قِذراء وقد كَانَ يُعْجِبْهُ الذَرَاُء نَاوَلتَهُ الذَّرَاءَ تم كَالَ:
ااس اه 8 ب 2-6 اه 2 له 5 5 0
«ناوليى الذَرَاع» فنَاوَلتَهُ 3 قال: «ناولني الذرّاع», فقلتُ: يا رَسُوَلَ الله و للشاة
مِنْ ذِرَاع؟ َقَالَ: «وَالَذِي نفسى بده لَوْ سَكْت لَتاوَلتتي الذْرَاعَ مَا دَعَوْتُ) .

١‏ حدّثنا الْحَسَنْ بْنُ مُحَمَدٍ الزَعْمَرَانِيُ ثَنَا يَحْيَئ بْنُ عَبَادِه عَنْ
فلح بْنِ سُلَيِمَاَ قَالَ: عدي ول ين بي عاد ان 1 عَبْدُ الْوَمَاب بن يَخْيَئْ بن
عَبَادِ عَنْ عَبْد اللَّ بْنِ الؤييْرِه عَنْ عَائْسَة ةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:

مَا كان الذَوَاعُ اح لم إلى د سُول الله لل وَلَكنَّهُ كَانَ لآ يَجِدٌ اللّحْم إلا
غنّاء وكا يفجن إلنها لأنها أعكاها ديها.

-8١‏ حدّننا مَحْمُودُ بن غَيْلآنَ و لاي ثَنَا معد قَالَ: سَمِعْتْ
شَيْخا مِنْ فَهُمِء قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَّ جَعْمَر يقول: سَمِعْتُْ رَسُولَ الله بكي
يقول: إن َطيَبَ اللّخم لَحْمْ الطَهْرِه.

١‏ حدّئنا سُفْيَانُ بْنْ وكيع» تنا رَيْدُ بْنُ الْحْبَابء عَنْ عَبْدٍ اللَّو بْنِ

-545» والدارمي 257/١‏ وابن سعد 45/7» ودعلج في مسند المقلين رقم 4 المنتقى» ,
والطبراني ذ ل ص 2”70 رقم 2847 وأخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 2547 من
طريق ابن سيرين عن أبي هريرة نحوه. وله شاهد. ثانٍ: أخرجه أخمد 248/7: واين سعد
:»9 والطبرانن ف ج١!ء.صض‏ 27580 .رقم 0917١‏ وأبو نعيم فٍِ الدلائل رقم 757, كلهم
من طريق عبد الجن بن أب راقع عن عمته سلمى عن أبي راقع مرفوعاً نحوه.

2١‏ أخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب الأطعمة»: باب ما جاء في أي اللحم كان أحبٌ
إلى رسول الله كله 1874 .

- أخرجه النسائي في ستنه الكبرى» كتاب الوليمة» وابن ماجه في سئنه رقم 257704
كتاب الأطعمة» باب أطايب اللحم» والحديث أخرجه أحمد »5١5 .705/١‏ والطيالسي» كما
في مصباح الزجاجة 287/7 .وأبو الشيخ ص 236١‏ وأبو نعيم في الحلية 7/ 2710 والحاكم في
مستدركه 21١١/5‏ والبيهقي في الشعب رقم -089١‏ 20897 والبغوي في شرح السنة ج ١1١‏
رقم "25861 1805.

.١5755 تفرد به المصنف من هذا الوجهء تحفة الأشراف رقم‎ ١7”

ىئ

الْمُوَمَلِء عَنْ ان أبي مُلَيكَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنَْا:

أ نَّ الت يكل كَالَ : انِعُم الإدام الْخَل).

4 حدّئنا أَبُو كُرَيْبِ مُحَمّدٌ بْنّ الْعَلاءِ كنا ُو بكر بْنِ عَيَاشِء عَنْ نابت
أي حمزة رَهَ القُمَاليتَ» عن الشعية عَنْ أمٌ هانىء قَالَتْ:

دَخَلَ عَلَيَ النِّنْ لل فَقَالَ: «أعِنْدَكِ شَيْء؟ فَقَلْتُ: لآ إل خُيْرٌ يَابسنّ وَحَل
فقال: «هاتى» مَا أْثَرَ يت مِنْ أذم فيه خَل».

باب ما جاء في إدام رسول الله مَل

-١‏ حدّننا 00 بْنّ الْمتنّى. كَالَ: حَدَّكنَا متهديين جعفر ‏ كنا شدي
عَنْ عمْرِو بْنِ مرّة» عن مرّة الْهَمْدَانَيَ» عَنْ أبي موس الأَشْعَرِيَ 2 عَنْ لنت للد
َال :

َل عَاَِةعَلَى ال مضل الثريدٍ على سَائِالطَتام» .

5 حدّثنا عَلِنُ بْنُ حُرء ثَنَا إسْمَاعِيلٌ بْنُ جَعْمَره كنا عَبْدُ الل بْنُ عَبْدٍ

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 2184١‏ كتاب الأطعمةء باب ما جاء في الخلء

وقد 8 أيضاً الطبراني في الكبير ج ١75‏ رقم »٠١74‏ وأبو نعيم في الحلية ال
والبيهقي في الشعب رقم 2٠0454‏ والبغوي في شرح السنة رقم 25879 وله طريق آخرء فقد
أخرجه الطبراني في الصغير 51//7. والحاكم في المستدرك 54/5 لني في الشعب
رقم 166 .

- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب أحاديث الأنبياء» ياب ل الله تعالى:
#وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون» إلى قوله: #وكانت من القانتين# 275١١‏ وباب قوله
تعالى: #إذ قالت الملائكة يا مريم» إلى قوله: #فإنما يقول له كن فيكون» 27577 وكتاب
فضائل الصحابة» باب فضل عائشة رضى الله عنها 4174» وكتاب الأطعمة» باب الثَّريد 20414
وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب فضائل الصحابة» باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله
عنها 2/٠/747١‏ وأخرجه المصنف في جامعهء كتاب الأطعمة» باب ما جاء في فضل الثريد
5» وأخرجه النسائي في ستنهء كاب عدن ة النساء» باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من
بعض 279417 وفي عشرة النساء من الكبرى 0 وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب الأطعمة»
باب فضل الثريد على الطعام .778٠‏

7 أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب فضائل الصحابة» باب فضل عائشة رضي الله -

باب ما جاء في إدام رسول الله وَل 7
2ه ١‏ عن عه 2 و عو م و 24 أ م اوس اسم ب و 9 ف و

الله عَكَِة :
«فَضْلُ عَائِشَةعَلَ النْسَاءِ كَقَضْلٍ الثَّيدا على سَائرٍ لطعم .

/ا/اا ‏ حدّننا فة :1 مده حَدَّئنَا عبد العزيز بْنُ مَحَمَّل » عن سَهيْل بن

1 ووصالعة » عَنْ أبيهء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ:

أنه وَأ وَسُولَ الذرككة تَوَضَأ مِنْ أكُل نَوْرِ أَقطِء نُمَ رَآهُ أكَلَّ مِنْ ؟ كتف شاو ثم
0 , يتَوَضأ

6 - حدّتنا أن لي عد ا سُفيَان و عقي عَنْ وَائْلٍ بْنِ دَاؤْدء عَنْ
أنه - وَهُوَ بكر بْنُّ وَائْلٍ - - عَنِ الزّهْرِيٌّ» عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكِ قَالَ:

00

َوْلَمٌ رَسُولُ الله يك عَلَى صَفِيةَ يتَمْر وَسَوِيق .
6 - حدّتنا الْحْسَيْنْ بن مح مُحَمَدٍ الْبَضْرِيٌ َنَا الْفُضَيْلٌ بْنْ سُليِمَانَ حَدَتي

حعنها 71١‏ وكتاب الأطعمة» باب التَّريد 0414» باب ذكر الطعام 2047 وأخرجه مسلم في

صحيحه. كتاب فضائل الصحابة» باب في فضل عائشة رضي الله عنها 89/754557,: 84 مكررء
وأخرجه المصنف فى جامعه» كتاب المناقبه باب فضل عائشة رضى الله عنها 078417 وأخرجه
ابن ماجه في سننهء كتاب الأطعمة. باب فضل الثريد على الطعام اما وعزاه المزي للنسائي
في ستنه الكبرى» كتاب الوليمة .

- 191 تفرد به المصتف. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم 257 والبزار رقم‎ - ١٠77/
7117 وابن حبان في صحيحه رقم‎ 277/١ كشف الأستارء والطحاوي في شرح معاني الاثار‎
وأخرجه ابن ماجه في سئله رقم 2597 وأخرجه الطيالسي في‎ »1١097/1١ مواردء والبيهقي في سننه‎ -
وأحمد‎ ء٠9ال‎ ء٠١٠5‎ ٠ ومسلم 2707 والترمذي رقم 4لا والنسائي‎ 2141١ مسنده رقم‎
.7١-577/١ الكت ادال الال حمل لاا كلاق “2607 والطحاوي‎

8 أخر-جه أبو داود في سننه» كتاب الأطعمة» باب في استحباب الوليمة عند النكاح
» وأخرجه المصنف في جامعه. كتاب النكاح» باب ما جاء في الوليمة 2٠١90‏ وعزاه
المزي للنسائي في سننه الكبرى» كتاب الوليمة» وأخرجه ابن ماجه في ستنه» كتاب التكاح» باب
الوليمة 1999.

64 تفرد به المصنف . والحديث أخرجه الطبراني في الكبيرج 75؟» ص 194» رقم 709.

ان
يد لون عن 0 006 اه عباس

وَأوَه 0 0 َهَا: اضَْعِي لَنَا طَعَاماً مما كَانَ يُْحِبُ رَسُولَ الله يكل
وب 00002 قَقَالَتْ : يًّ يا بنيّ لا تَشْنَهيه اليَوْم قَالَ: ا أصنعيه نا قَالَ: فقامت
5-330 ”
الْمُلفلَ وَالتوَاِلَ فقو فَقَرَينه 0 ٠‏ فَقَالَتْ: هَذَا مِمّا كَانَ يُمْجِبُ اللي كله وَيُحْسنٌ أكلهُ .

أَخَينء كنا ا عَنِ الأسْوَّد يْن

١‏ - حدّئنا ان ا ل ل ع اران مُحَمدٍ بن عَقِيلٍ أنه
سَمِعَ جَايراً. قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَدُ بْنُ الْمُنْكَدِرٍ عَنْ جَايرِ قَالَ:
1 ل ين الأنصَار متحت له شه

٠ 10-0‏ . 5 مهو
6

فأكل منهّاء وَأ قا من وُطَبٍ َكَل نف ثم َأ لطر و سَلَى تم صرف فاتنه
بِعْلالَةٍ مِنْ عُادلَةٍ الشَّاة ة فأكَلَ تُمَ صَلَ الْحَضْرَ ولح يكُوَضا.

53012 ذه 5 2 َس عو 6 3 2 21 معو
- حَدّئنا الْعََامِنْ بْنُّ مُحَمَّدٍ الدُورِيُ» 00 مُحَمَّدِء ثنا فلبْح بن

- أخرجه أبو داود في ستنه رقم 1077 كتاب الصلاة» باب الصلاة على غير
النبي يكل . وكذا النسائي في الكبرى» كتاب اليوم والليلة رقم47» والحديث أخرجه أحمد
““ء 3817 -98, والدارمي .70-177/١‏ وابن حبان رقم 19600., ١190ء‏
7 مؤارد» والحاكم .١١١/5‏

١8١‏ أخرجه المصنف في جامعه رقم .4١‏ كتاب الطهارة» باب ما جاء في ترك الوضوء
مما مست النارء والحديث أخرجه أجمد 7/5/7 هلالا 410" وأبو داود رقم ١‏ مختصرا
والطيالسي رقم 2171١‏ والبيهقي- ١157/١‏ .

7- أخرجه أبو داود في سننه رقم 078057 كتاب الطب» باب في الحمية» وأخرجه
المضنف. في جامعه رقم 070717 كتاب الطب» باب ما جاء في الحمية» وأخرجه ابن ماجه في -

باب ما جاء في إدام رسول الله ككل يف

ع 1 ا سه كع اأوده
سلما عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْدٍ الرَحْمْنِء عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أبِي يَعْقَوتء عَنْ أمَّ المنذر
قَالَتْ:

َحَلَ عََيّ وَسُولُ لله كه وَمَعَهُ عَلِينٌ وَلْنا دَوَالِ مُعلقَةُ ككلم فال َجَعَلَ رَسُو
الله يكيل َكل وَعلِسٌ َكل فَقَالَ ول الله عَكئِيدٍ لَعلِيّ : «مَهُ يا علي قَإِنّكَ 7
قَالَثْ: فَجَلَسَ عَلِنْ وَالنِنْ تكله يَأكُلُء كَالَتْ: فَجَعَلْتُ لَهُمْ سلقاً وَشَعِيرأَء فَمَالَ
رَسُولُ الله كَل لعلو : الى

1١8‏ - حدّئنا مَحْمُودُ بْنُ غَبْلآنَه ثَنَا بِشرّبْنُ السَّريٌء عن شفيان» عن
ع نه عن عابو لعا. ع ين أ ليع ين ل عل

00

كان لني كله اند تني فَيقُول: عِندك عَذَاءُِ؟» فَأقُولُ: لآ قَالَتْ: ول ني
صَايِم؛ كَالَتْ: فَآنَان يوم فَقَلْتْ: يا رَسُولَ الله إِنّهُ أَهْرِيَتْ لنَا هَدِيَكٌ كَالَ: لاوما
هِي؟2 قُلْتُ: : حَيْنٌ» قَالَ: «أمَا إن أَصْبَحْتُ صَائِمً» كَالَتْ: ثُمَّ أ

معام

64 - حدّثنا عَبْدُ اللّهِ ب بن عَبْدٍ الخمنء حَدََّنَا عُمَرُ بْنُ حَمْص بْنِ غيّاث»

حسننهء كتاب الطب». باب الحمية رقم 5447”. والحديث أخرجه أحمد 537/6 2534
4" مكررء وابن أبي شيبة في المصنف 0477/7 والطيراني في الكبير ج 70: ص 14»
رقم 508. والحاكم 4 والبغوي في شرح السئة رقم 78517 . 1

18 أخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الصيام» باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل
الزوالء وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر 95١1١/179ء 017٠‏ وأخرجه أبو داود في سننه»
كتاب الصوم. باب في الرخصة في ذلك 25500 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الصوم.
باب صيام المتطوع بغير تببيت #الالا» #4الا وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الصيامء باب في
الصيام والاختلاف على طلحة بن يحيى بن طلحة في خبر عائشة فيه 0 الال 217 /الالااء
وقد أخرجه أيضاً أحمد 44/7» 7507» والشافعي في الأم 0.88/7 والنسائي في ستنه الكبرى كما
في تحفة الأشراف رقم 21174177 والطحاوي في معاني الاثار 01١4/7‏ وابن خزيمة في صحيحه
رقم 7١15١‏ 1157 والدارقطني في سننه ؟/ 170ء والبيهقي 5/ 308.

١84‏ أخرجه أبو داود في سننه رقم 27109 كتاب الأيمان والتذورء اب ا
يحلف أن لا يتأدم» وززاقاة ايكيا رقم 787١‏ كتاب الأطعمة» باب في التمرء وقد رواه الظبراني -

2 باب ما جاء في إدام رسول الله يل
2 و اه 3 0 مه 5 2 ءًّ 2ر2 2

رَأَيْتٌ الب كي أذ كشرة ون خب اشير ٠‏ فَوَضَعَ عَليْها تَمْرَق
هذه دام مَذِوِا فأَكلَ.

6 - حدّنن كنا عَبْدُ اللّه يَنْ عَيْدٍ ىّ عَبْدٍ التخمن» َنَا سَعِيدُ بْنُ سُليِمَانَ عن عبَّادٍ يْن
ل

قَالَ عَبْدُ اللّه: - َْنِي مَا قي مِنَّ الطَعَام -.

حفي الكبير ج 01 ص 203785 رقم زشضرةة والبيهقى فى سنته .5”/1١١‏
2-606 تفرد به المصئف. أخرجه أحمد "/ 2770 وابن سعد 2٠١9/7/١‏ وأبو الشيخ

ص ١14ء‏ والحاكم في مستدركه 5/ 1١5-110‏ والبغوي في شرح السنة ج 1١‏ رقم /7801.

باب ما جاء فى صفة وضوء رسول الله َكل
عند الطعام

0 » 9٠
وفيه ثلاثة احاديث‎

ه

75 - حَدّثنا َحْمَدُ بن منيع» كا مايل : بْنْ إِبْرَاهِيمَ» عَنْ أَيُوبَء عَنٍ ابْنٍ
أبي مُليْكَة عَنِ ابْنٍ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا:

3 سُولَ الفريكقة حَرَج بن الخَلاء رب إِليْه الطَعَامٌ فقَالُوا: آلآ تيك بِوَضُوءِ
قَالَ: نما أَمِرْتُ بِالْوْضوءِ إِذَا قَمْتُ إلى الصَّلآة) .

ا رَسُولُ الله يك مِنّ الْمَائِطٍ كني بطْعَامٍ فقيل لَهُ: ألا تَتَوَضَّأْ؟ فَقَالَ:
«أأصلى فَأتَوَضًاً؟).

9
1 ع وبر

0 مه 8 2 42 02 0 و‎ ٠5
حدّثنا يَخيئ بْنُ مُوسئء لا عَبْد الله بْنُ نَمَئِرء ثَنا قيس بْنْ‎ -6

7- أخرجه أبو داود في سننه» كتاب الأطعمة» باب في غسل اليدين عند الطعام
؛» وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الأطعمة» باب في ترك الوضوء قبل الطعام /1851»
وأخرجه النسائي في سننه؛ كتاب الطهارة» باب الوضوء لكل صلاة 177» والحديث أخرجه أحمد
١‏ 59"ء والطبراني في الكبير ج »١١‏ ص 2١57‏ رقم 21١55١‏ والبيهقي في سننه
١‏ والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ ص 23817 رقم 7810.

117 - أخرجه مسلم في صحيحه 118/775 17١‏ كتاب الحيض» باب جواز أكل
المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك» وأن الوضوء ليس على الفورء وأخرجه النسائي في الكبرى».
كتاب الوليمة ‏ كما فى تحفة الأشراف 0509. وأحمد فى مسنده 515١/١‏ - 77ل 778. رق
ل لاوللى ازول وون والبيهقي في سئنه 47/١‏ » وف الاداب رقم 25357 574.

4- أخرجه أبو داود في سننه رقم 07377١‏ كتاب الأطعمة» باب في غسل اليد قبل -

3/1

4 ا ا

8 عَنْ زَاذَادَء عَنْ سَلْمَانَ 0
كَرَأتُْ في التَوْرَاةَ أَنَّ بَرَكَةَ الطمَامٍ الفضرة :يقتةة فذَكَرتٍُ ذَلِكَ للنبيح يكل
وَأحددنه : بما قَرَأَتُ في التَوْرَاقِ فَقَالَ رَسُولُ الله يكلهِ: «يَرَكَةُ الطّعَامٍ الْوْضوءٌ كَبْلهُ

وَالْوْضْوءْ بَعْدَ).

0 ا

-الطعام ؛ وأخرجه المصئف في جامعه رقم 5 :,» كتاب الأطعمة» باب ما جاء في الوضوء قبل

الطعام وبعذه . وقد روآه أحمد 0/6 والطيالسي رقم 0006 والطبراني: في "كيين جك
ص 03778 رقم 21١091‏ والحاكم لل والبيهقى فى سننه /8/ 5/6 71/1 وفى
الاداب رقم 7» والبغوي في شرح السنة ج ١‏ ص 2585 رقم لن ةيةه

باب ما جاء فى قول رسول الله كَل
قبل الطعام وبعدما يفرغ منه

*« هو ع
وفيه سمسعهة احاديث

8 - حدّثنا فيه بْنّ سَعِيكٍ حَدَثَنَا ابْنُ لَهيعَة ع ويك أ حبيب )

عَنْ رَاشِدٍ بْنِ جَنْدَلٍ لياع » عَنْ حَبيب بْنِ أَؤْسٍء عَنْ أَبي أيُوبَ الانصَارِيٌ قال:
كنا عِنْدَ وَسُول الله يكل يَؤماء مرب إل طََامٌ قََمْ أرَ طعَاماً كَانَ أغظم بر
مِنْهُ أَوَلَ ما أَكَلنَاء وَل أل بَركَة في آخره. َلَنا: يَا رَسُولَ اللي كَيِف هَذَا؟ كَالَ: «إنا

ذَكَرْنَا أَسْمْ الله حِينَ أَكَلنَاء نُمَ قعَدَ مَنْ أكلَ و يشم آله تَحَالَ فأَكَلَّ مَعَهُ السَّيِطانُ» .

تدع ممر ردير ل 5 ذا ١ك‏ ددعاء 5-2
حئنا. يخيَئ بن وس 5 0 تو 5 0 لدّسْتَوَائنُ عَنْ
م ع _-

لله كلد : 2000 6 سم الله عَالَي على

ا 2
لي 0 شأوَلهُ وَآخرّة) .

8 تفرد به المصنف. والحديث رواة الإمام أحمد 515/0 - 25١7‏ والبغوي في شرح
١ 1‏ ص هلاء رقم 7874.

أخرجه أبو داود في سننه رقم 17, كتاب الأطعمة» باب التسمية على الطعام»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 21808 كتاب' الأطعمة» باب ما جاء في التسمية على الطعامء
وأخرجه النسائي في ستنه الكبرى كتاب غمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا نسي التسمية ثم ذكر
رقم 214١‏ والحذيث أخرجه أيضاً أحمد 27١8 7١7/5‏ 0.555 والطيالسي رقم 21013
والدارمي ”/45» والطحاوي في مشكل الاثار 27١/7‏ والحاكم :٠١8/54‏ وصححه ووافقه
الذهبي» والبيهقي في سننه 2777/1 وفي الاداب رقم 2578 والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏
ص 2715 رقم 274877 وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم.23775 . والدارمي 4/1 . وأحمد
5 : وابن حبان رقم 175١‏ موارد.

4 الشمائل المحمدية/ >

مىئدططططسطسس س باب ما جاء في قول رسول الله كَل قبل الطعام. .

ب

١‏ - حَدّتنا عَيد الله ب بْنْ الصّبّاح الْهَاشْمِئٌ الْبضْرِيٌ ؛ كا عد الأغلّىء عَنْ

2

6 يمه 4 0

مَعْمَرِ ) عَنْ هِشام بْنِ عُرْوَة عَنْ أبيه» أ

2 يرن

4

نه مَخَلَ عَلَىْ رَسُولٍ الله يل وَعِنْدَهُ طَعَامٌ فَقَالَ: «أَدْنُ يا بَىَء قَسَمٌّ الله
تَعَالَىْ وَكُلْ بيَمِينِكَء وَكُلْ مما يَلِيكَ».

5 حدّئنا مَحْمُودُ بْنُ غَبْلدَنَ ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُييْرِئُء ثَنا سُفَيَانُ التوْرِيُء
عَنْ أبِي هَاشِمٍء عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِياح» عَنْ أيه رياح بْنِ عِيدّة» عَنْ أبِي سَعِيدٍ

حدر كَالَ
كَانَ 0 الله يكل إذَا فَرَعّ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ لله الذي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا
0 سمي

يع 25 مه .8 - 3 معاه 2
9 - حدّثنا محمد بْنْ بَشّارٍ نَنَا يَحْيَئ بْنْ سَعِيدِء ثَنا تُوْر بْنْ يَريدء ثنا

-0١‏ أخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب الأطعمة» باب ما جاء في التسمية على الطعام
01 » وأخرجه النسائي في ستنه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة اا 5ا؟ مكررء 18
وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب الأطعمة» باب التسمية عند الطعام 275776 0755717 والحديث
أخرجه أحمد 77/5 لااء وابن السني رقم 24554 والطبراني في الكبير ج 9 ص 2١١‏
رقم 68 2.8707 وقد أخرجه البخاري رقم 251777 ومسلم 2٠١9 23١8/57077‏ والنسائي
في الوليمة من سننه الكبرى ‏ تحفة الأشراف رقم 2٠١784‏ وفي اليوم والليلة رقم 31/4, 21/9
والدارمي ؟/94. 2.٠٠١‏ وأحمد 55/5» والطبراني في الكبير رقم 24599. 2417١4‏ 2400
والبيهقي في سننه /لالاا» وفي الاداب رقم 3574. ومالك في الموطأ ج ١‏ ص 974»: كتاب
صفة النبي كَل باب جامع ما جاء في الطعام والشراب.

5 أخرجه أبو داود في سننهء كتاب الأطعمة» باب ما يقول الرجل إذا طعم 253806٠‏
وأخرجه النسائي في ستنه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا شرب اللبن 784»
8» وقد أخرجه أحمد /37” 38ء وابن السني رقم 7. والطبراني في الدعاء رقم ٠894‏
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 8. ص 215١‏ رقم 240407 2٠١‏ ص 23475 رقم 297509
والترمذي رقم 27451 وابن ماجه رقم 273741 وأخرجه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف
رقم 4004». »5057٠0‏ رقم 2.4717 والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم .79٠‏

9 أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب الأطعمة» باب ما يقول إذا فرخاء من طعامه
4 0104. وأخرجه أبو داود في سننه. كتاب الأطعمة» باب ما يقول الرجل إذا طعم -

ااذه

باب ما جاء في قول رسول الله يك قبل الطعام. .

4 - حدّئنا أَبُو بكر مُحَمدَ وان اررق دعن مار الدَّسْتَوَائْيٌ 7
بديْل بْنِ مَيْسَرَةَ الْعْقَيِلِيَ» عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَُيدٍ بْنِ عُمَيْرهِ عَنْ عَنْ أ كُلنُومء عَنْ عَائعَة
رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:

03 د 4

ا لي قل يأل لطا في سب من أشحار بهء فجاء رَابيٌ فأكَلَهُ بلقَمَكئْن»

ل اشهرئكلة : الَو سَمّى لكفاكة».
06- حدّثنا هَنَادٌ وَمَحْمُودُ بن غَيْلآنَ. قالاً: حَدَتَنا
زكري بن أي 1 رَائِدَة عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي بُرْدَة عَنْ نس بْنِ مَالِكِ قا قَال:

قَالَ رَسُولُ الله يكِِ: «إنَّ الله لَيَرْضَئ عَنٍ الْعَبْدِ أن يكن الأكلة فَيَْمَدَهُ عَلِيْهَا

ها سكو مم

3 يت الشَّرْبَةَ 1 6

-27849 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الدعوات» باب ما يقول إذا فرغ من الطعام 3401
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا شبع من الطعام
8 585»ء وعزاه المزي للنسائي في سئنه الكبرى» كتاب الوليمة» وأخرجه ابن ماجه في سننه»
كتاب الأطعمة» باب ما يقال إذا فرغ من الطعام 27784 وأخرجه أحمد 2507/0 2705 751ء
17, وابن السني رقم »57١‏ والطبراني في الكبير 8» ص ١٠٠ء‏ ١١1كء‏ أرقام 559لاء
5٠‏ الاكلاء وفي الدعاء رقم ,44١‏ 2497. 2897 والحاكم 2018/١‏ 2111/5 والبيهقي
فى سئئه /7857/1. ْ
١‏ 4 - سبق تخريجه رقم 194١‏ .

06 أخرجه مسلم في صحيحه 284/7175 كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار»
باب استحباب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب» وأخرجه المصئف في جامعه رقم 2١815‏
كتاب الأطعمة» باب ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منهء وعزاه المزي للنسائي في سننه
الكبرى» كتاب الوليمة» وأخرجه أحمد ”/ 21١7 23٠١‏ وأخرجه البغوي ‏ من طريق الترمذي -
في شرح السنة ج ١1١‏ ص 2308٠‏ رقم 7411.

باب ما جاء في قدح رسول الله كَل
وفيه حديثان

:حجذتنا الحسين 15 الالنوو «اللنداوي - كنا عمرى رن محمد ا

ع و

61 حَدّثنا عبد اللّهِ : بْنْ عَبْدِ الوَحْمِنٍء ثنَا عَمُْو بن عَاضِم َنَا حَمّاد بْنْ
سَلَمَةَ كنا حُمَيِدٌ وَثَابتُ) عَنْ أنس قَالَ:

قد سَقَيِثْ صقنت وَسُول الله كل بهَذَا الْقدّح الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْمّاقَ وَالَِيدذٌ وَالعَمل؛
وَاللبْنَ .

7- تفرد به المصنف. وقد أخرجه البغوي في شرح السئة ج١1١2‏ ص ٠١لا‏
رقم 70378.

17 - أخرجه مسلم في صحيحه؛ كتاب الأشربة» باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر
مسكراً 4 ولحديث أخرجه أحمد */2147 والطيالسي رقم 07١١‏ وأبو يعلى
الموصلي ج 2.5 رقم .36٠5‏ 701 27/88 058378 وأبو الشيخ ص 2777 وأبو نعيم في
الحلية 7/5 20351 والحاكم في مستدركه 2٠١6/5‏ والبيهقي في. سننه 7949/4 .

4

باب ما جاء في فاكهة رسول الله كه

وفيه سبعة أحاديث
4- حدّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَئ الْمَرَارِيُ كنا إبْرَاهِيمٌ بْنُ سَعْدِء عَنْ أبيدء
عَنْ عَبْدِ الله بن جَعْمَر قَالَ:
كَانَ الكت يلل يكل الْقنَءَ لوطب .
8 - حدّائنا عَبْدَة ب عَبْدٍ الل الْخْرَاعِيُ الْمصْرِي» تنا معَاوِيةُ بن شام عَنْ
سُفْيَانَ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة» عَنْ أبيه» عَنْ عَائْشَّةَ رَضِيَ الله عَنْهَا :

أنّ ال يكل كَانَ يكل الْبَطَِحَ بالذطب .

و.ور و 2 اي لد ليه 1 5

٠‏ - حدّننا 7 يُرَاهيم بن. يعقوت. ثنا وهب بن جريز»

أخرجه البخاريٍ في صحيحهء كتاب الأطعمة» باب القثاء بالرطب 2044٠‏ وباب
القئاء /0441» وباب جمع جمع اللّونين -أو الطعامين ‏ بمرّة 204494 وأخرجه مسلم في صحيحه؛
كتاب الأشربة» باب أكل القثاء بالرطب 0141/70١4‏ وأخرجه أبو داود في سئنهء كتاب
الأطعمةء باب في الجمع بين لَونين في الأكل 0780 وأخرجه المصنف في جامعه. كتاب
الأطعمة. باب ما جاء في أكل القثاء بالرطب 21845 وأخرجه ابن ماجه في سئنهء كتاب
الأطعمة» باب القئاء والرطب يجمعان 7770. وأخرجه أحمد ,5١/١‏ والدارمي 2٠١9/9‏
والبيهقي في سننه 2741/9 وفي الاداب رقم 0.114 والبغوي من طريق الترمذي - في شرح
السنة ج ١١‏ ص 23759 رقم 7497.

8 أخرجه المصنف في جامعه رقم 21847 كتاب الأطعمة» باب ما جاء في أكل
البطيخ بالرطب». وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب الوليمة» والحديث أخرجه الحميدي
رقم 2500 وأبو داود رقم 274175 وابنه أبو بكر في. مسند عائشة رقم 21١‏ وأبو الشيخ ص 25١6‏
7» وابن حبان في صحيحه رقم لاه 217 4 مواردء وأبؤ نعيم في الحلية 18/ 51لا
والبيهقي في سننه 7/ 2748١‏ وفي الاداب رقم 2550 والبغوي في شرح السنة ج ١١‏ ص 27059
رقم 15894. ش ْ
- أخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب الوليمة» والحديث أخرجه أحمد */ »١57‏

هم

3م باب ما جاء في فاكهة رسول الله َل
سَمِعْتْ حمندا ول 0 قَالَ: 1ن ميد قال وَهبٌ: وَكَانَ صَدِيقاً لد عَنْ
أنض بن مَالِكُ قَالَ:

رََيْتْ النَِ كل يَجْمَعُ بيْنَ الْحِرْيز وَالوُطب .
-١‏ حدّثنا مُحَمَدَ بْنُ يَخْيَىء ثَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدٍ اتيز الوَملِئُ تنا عبد

الله مث يَرِيدَ بْنِ الصَّلْتِء عَنْ مُحَمَدٍ بْنِ إِسْحَاقٌَ» عَنْ يزيد بْنِ رُوَمَانَ عَنْ عَرُوَة

مه
210
.-

58 ا مع ا سمس > ه سس . 81 52 6 سامه
5- حدّئنا كه بن سَعِيدِء عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنس (ح). وَثَنَا إِسْحَاق بْنْ

مُوسّئء ثَنَا مَعْنٌّ ثَنَا مَالِكُ عَنْ سهَيْلٍ بْنِ أي صَالِحء عَنْ أبيهء عَنْ أَبِي هْرَيْرةَ
قَالَ:
كَانَ النّاُ إِذَا رَأَوَا أَوَلَ الثَمَرِ جَاؤُوا به إل لني بيه فَإِذَا أَحَدَهُ رَسُولُ الله ا
قَالَ: «اللَّهُم بَارِكُ لا في يِمَارِنَاء وَبَارِكُ لَنَا في متا بارا َنَا في صَاعِنَاء وَني
م 5 1 - 2 وخ ع 2 0
مُدُّنَاء اله إن تاهيه 0 وَخَلِيلكَ وَتَِيِكَ. وَإني عَبْدُكَ 000 وَإِنْهُ دَعَالء

2
2
ذه م

مَك وي دوك لِْمَدِيئة مل ما دعاك به لمك ولمع مَعَةُ)
وَليد يَرَاهُ فيُعْطيه ذَلِكَ الثّمَو.

-147. وأبو الشيخ ص 27١7 25١5‏ وأبو يعلى الموصلي ج 7" ص 477» رقم 24717 وابن
حبان فنٍ صحيحه رقم ١107‏ موارد.

3١‏ تفرد به المصنف. وقد روى هذا الحديث الإمام النسائي في الوليمة من سننه
الكبرى.

7 - أخرجه مسلم في صحيحه؛ كتاب الحج. باب فضل المدينة» ودعاء النبي ككهْ فيها
بالبركة. وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها. وبيان حدود حرمها “0477/1177 وأخرجه
المصنف في جامعه» كتاب الدعوات» باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر 275015 وأخرجه
النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا دعى بأول الثمر فأخذه
7, وأخرجه ابن السني رقم 214١‏ وأبو الشيخ ص 07750 وابن ماجه رقم 0179 وأخرجه
أحمد 147/١‏ ال الال

باب ما جاء في فاكهة رسول الله 85 سس هم

وه عي

0 حدّثنا مُحَمَدٌ بن حُْمَبِدٍ المَازِئُء تنا إِبْرَ رَاهِيمٌ بن الْمُخْتَارِ عَنْ
مُحَمدِ بن إسْحاق» عَنْ أبي غُيينّة بن عَمَار بن ياسرء عَن التئع بت معو بن عَفْاء
قالتٌ: :

بعتي مُعَاذ بن عَفْرَا بقناع من رُطْبٍ وَعَلَيهِ أخر ين قِنَّءَ رُغْبء وَكَانَ
لي كي يحب القِنَاءء عر ا اك
منْهَا فأغطانيه.

4- حدّثنا عَلِنٌ بْنُ حُجرء عَدََّنَا شَرِيكُء عَنْ عَبْدٍ الله بْن مُحَمَدِ بْنِ
عَقِيلِء عَنِ الوُبيّع بنت مُعَوذِ بْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ:

0 0

تفرد به المصنف. والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ج 275 ص 5لا”ء
رقم لاقك2 والبغوي في شرح السنة ج .1١‏ ص "٠‏ رقم 5496.

30> تفرد به المصنف . وقد أخرجه أحمد 2709/1 ليله مق وأبو الشيخ
ص 205١6‏ والطبراني في الكبير ج 54 ؟/ 231/7 ركم 145 .

"١‏ باب ما جاء فى صفة شراب رسول الله ك8
وفيه حديثان

١‏ حدّننا أبن 4 عَمَو ئَ سْفْيَانُ عَنْ مَعمّر » عن الزّهْر
عُرْوَةَ» عَنْ عَائْسّةَ رَضيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:

كَانَ أحَبٌ الشَّرَابٍ إلى رَسُولٍ الله يك اْحُلوُ الْبَارِدُ.

- حَدّثنا أَحْمَدٌ حْمَدُ بْنُ مَيع» لَنا إسْمَاعِيلَ بن : بَرَاهِيمَ» حَدَّثَنَا عَلِنُ بْنّ ريد

عَنْ عُمَر - هُوَ ابْنُ أبي حَرْمَلَة ‏ عَنِ ابْنٍ عَبّاسِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ:
حلت مَعَ رَسُول الله كله أنا وَحَالدُ : الذليق على متمونة: فجَاءَثنًا ياناء مِنْ

بَنِء فَشَرِب رَسُولُ الله يكل وَأَنَا عَلَىْ يمينه» َخَِدٌ عَم شماه َقَالَ ِي: «الشَرْبَُ
لك قن شكْتَ 000 فَقَلْتُ: مَا كنت لأويْرٌ عَلئ سُوْ ُ 0 حَداً نم قَالَ

سُولُ الله وك : مَنْ أَطعَمَهُ الله طَعَاماً َليِق : اللّهُمَ بَارِكُ لَنَا فيه وَأَطْعِمْنَا خَيْراً مِنْهُ

مر

0- أخرجه المصنف في جامعه رقم ١1840‏ كتاب الأشربة» باب ما جاء أي الشراب
كان أحب إلى رسول الله يِه وأخرجه النسائى فى سننه الكبرى» كتاب الوليمة» والحديث أخرجه
أحمد 28/5 »4٠‏ والحميدي رقم لاه7ء وأبق بعلن جه ص 2١15‏ رقم 24017 وأبو الشيخ
ص 7737 5378 والحاكم في المستدرك 1737/4. والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ ص 27*54
رقم 27٠077‏ وأخرجه ابن أن شيبة في مصنفه ج 4 ص0 2735 رقم 2517549 وعبد الرزاق في
مصنفه ج ).٠١‏ ص 2875 رقم 219087 وله شاهد من حديث ابن عباس؛؟ أخرجه
أحمد .778/١‏

7- أخرجه أبو داود في سننه رقم 237٠‏ كتاب الأشربة» باب ما يقول إذا شرب
اللبن» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 07450 كتاب الدعوات» باب ما يقول إذا أكل طعاماء
وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة». باب ما يقول إذا شرب اللبن رقم 785»
/1". والحديث أخرجه أحمد ١/١؟”.‏ 27376 284 وابن سعد 21١١/7/١‏ وأبو الشيخ
ص 27١8‏ والبيهقي في الشعب رقم .1١5١‏ وابن السني رقم 4/5 . والبغوي في شرح السنة
اج اك ص /ا7/4 رقم .3١60‏

48م

باب ما جاء في صفة شراب رسول الله كَل

وَمَنْ سَقَاهُ لله عر وَجَلَّ لين قَيقلَ: اللَّهُمّ بارك لَنَا فيو وَردْنَا منة» كُمّ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ الله كله : 1١‏ سن شَيْء يُبْزِىءُ مَكَانَ الطّعَام وَالشَّرَابٍ َ غَيْدُ اللبّن).

كَالَ أَبو عيسئا : : هَكَذَا رَوَئْ سَُفْيَانُ بن عَيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَء عن حمر عن

الزّهْريٌ: عَنْ عَرْوَة عَنْ عَائْشَة رَضىَ الله عَنْهَاء وَرَوَاهِ عيذ اللّهِ: بن الْمُبَارَكُء
وَعَبْدَ الرَرّاقء وَغَْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزّهْرِيٌّ» عَنِ النِيَ كل مُرْسَلاً وَلَمِ يَدكدُوا

7 ٠ ه‎

0 . 2 ه الأودام ع5 00 وذو 0
فيه: عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائْشّةَ. وَهَكَذَا رَوَىْ يُونسٌ وَغيْرٌ وَاحِدٍ عَنٍ الزّهْرِيٌ» عَنِ

4
000 1

َال أَبُو عيسئ : وَمَيِمُونَهُ بنْتْ الْحَارِثْ رَوْجُ ] ال ل حي حال حَالِد بْنِ الْوَِيدٍ

-
-

كيه ره عه ل ا لفو حر 2 8

وَخَالةَ ابْنِ عبّاس رَضِيَ الله عنهم وَحَاله يزيد بْن الآصَمّ رَضِيَ الله عَنْهُمْ .
00 الثاب 2 في رِوَايَةِ هَذا الْحَدِيثِْء عَنْ عَلِيٌ بْنِ نَِ أن جَذْعَانَ فْرَوَىْ

واكك ون

عَنْ عَلِيَ بْنِ زَيْدِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أبِي حَرْمَلةَ: وزو شن : عَنْ عَلِيّ بْنِ
رَيْن فقال: عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرْمَلة . والصَّحِيح عُمَرُ بْنُ أبي حَرْمَلة.

؟؟ باب ما جاء فى صفة شرب رسول الله عَلِلةٍ
وفيه عشرة أحاديث

- حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ يع » ثَنَا هُشَئِي حَدَّثَنَا عَاضِمٌ الأخول» وَمُغِيرَةٌ
عَنِ الشَّحِيَ» عَن ابْنٍ عَبّاسِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا:

3 5 ع م ع 2
أن النبيّ كك شرب مِنْ زَمْرَمَ وهو قائم.

3 8
0 5 5 ور سبع و سوم ال رس 8 0غ 00
اونا حدّتنا قتيبه بْن سعيل» ثنا محمد : جعمر عن حَسَينٍ المعلم» عن

عَمْرِو بْنِ شُعَيْب عَنْ أبيه» عَنْ جَذَه قال:
ركم بر ابي 10 سوام 95 0 3
رَأَيْتَ رَسُو ل الله َك يشر 0 2- ئما وَقاعدا.

حكن ل حَدَّثنَا ا؟ ااي

ئ

٠ 7 2 2 0‏ م 6
سَقَيْتَ 0 فشربٌ 07 كم

و0 أخرجه البخاري في صحيحه » كتاب الحج» » باب ما جاء في زمزم وخر وكتاب
الأشربة» ياب :الجيرب قائماً /20511 وأخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الأشرية» باب في الشرب
من زمزم قائماً وح 11 حكك كحككل ١٠5ل ١٠١‏ مكرر» وأخرجه المصئف في جامعه.
كتاب الأشربة» باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائماً 7 , وأخرجه النسائي في اسئنه»
كتاب مناسك الحج. باب الشرب من زمزم 595 زاب الشرب من زمرم قائماً 0,060
وأخرجه ابن ماجه في سننه؛ كتاب الأشربة» باب +(الدرت قائماً الل وأخرجه أحمد بدي

38> م المصنف في جامعه» كتاب الأشربة» باب ما جاء في الرخصة في الشرب
قائماًء والحديث أخرجه أأحمد ل ال ا ا ملى والبغوي في شرح
السنة رقم 7058.

4 سبق تخريجه رقم .7١17‏

5١

باب ما جاء في صفة شرب رسول الله وك

- حدّئنا أبُو كُرَيْبِ ‏ مُحَمدُ: بن الْعَلآءِ ‏ ومُحَمَدُ بْنّ طريف الْكوفِيٌ
كال : أَنْبَأنَا اد بن الْمُضَيْلِ عن الأخكدر عه عن غند اليك نل ترق عن التزال بن

سَبْرَةَ قال:

٠.
للكت‎

و أ ا أ

3-1
ئَاء “ >

وُمَضْمَضَ لق وَمْسَحَّ وَجَهَه وَوَْاعَئه وَرََْكُ 0 شرب من وهر قايّم دم
هذا لسو د ل مد يدث . هَكَذًَا رَآَيْثْ رَسُولَ الله يك فعَل .

3

١

ا
اح 6

مو _-00

5١١‏ خيوننا 0 11 ععةء روطت : حناد فالا: حَدَكَنَا عَبْدُ الوَارث بْنْ
سعِيدِء عَنْ أبِي عِصَامِء عَنْ أَنّس بْنِ مَالِكِ رَضِيَ الله عَنْهُ:

00

لَّ النَبِيَ يله كَانَ تنمس في الإناء كَلنا إِذَا شرب ل «هوّ نوغ

- حدّئنا عَلِيُ بن خَشْرَم و ونس عن شد بن بْنِ

- أخرجه البخاري فى صحيحه؛ كتاب الأشربة» باب الشرب قائماً 67168 20317
وأخرجه أبو داود فى ستنه» كتاب الأشربة» باب فى الشرب قائماً 071/14 وأخرجه النسائي في
ننه كنات الطهازة :رايا طقة: الوظيوع مر عر ريك 135 واعرية امير 1111/1
(٠١ 115 115 ل١5 1١‏ 4 #ملء 4"لء 144 15ء والطيالسي رقم 2١44‏ وابن
حبان رقم ١57‏ مواردء والبيهقي في سننه /١‏ هلا والطحاوي في معاني الاثار 2777/5 وانظر
الطيالسي رقم »١544‏ ومسنئد أبي يعلى رقم 785» 704 23258 والبحر الزخار رقم -18٠‏ 787.

-١‏ أخرجه مسلم في صحيحه رقم 2177/7078 كتاب الأشربة» باب كراهية التنفس
في نفس الإناء واستحباب التنفس ثلاثاً خارج الإناءء وأخرجه أبو داود في سننه رقم /االالاء
كتاب الأشربة» باب في الساقي متى يشرب». وأخرجه المصنف في جامعه رقم 21884 كتاب
الأشربة» باب ما جاء في التنفس في الإناءء وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب الوليمة»
وقد أخرجه أشي احيبث .1١9 ١18/8‏ 1480اء .7١١‏ ١10ء‏ والطيالسي رقم 25١١8‏ وأبو
الشيخ ص 2777 والحاكم 2٠18/5‏ والبيهقي في سننه 7/ 27584 والبغوي في شرح السنة
اج ١ك‏ ص لال فلالا رقم 0174 014

07 أخرجه المصنف في جامعهء كتاب الأشربة» باب ما ذكر في الشرب بنفسين »
:© وأخرجه ابن ماجه فى سبنهء كتاب الأشربة» باب الشرب بثلاثة أنفاس 075١1‏ وقد
أخرجه أحمد 384/١‏ 3446 وأبو الشيخ ص 2577 والطبراني في الكبير ج ١١ء‏ ص 27٠١‏ -

سس ب باب ها جاء في صفة شُرب رسول الله ,8
كُرَْبِ» عَنْ أبيه» عَنٍ ابْنٍ عَبّاس رَضِيَ الله عَنْهُمَا:

أنَّ الىَ بك كَانَ ذا شرب تَنْفّسَ مَرَتَينِ .

- حدّئنا ابْنُ أي عُمَر نا سُفْيَانُ عَنْ يزيد بْنِ يَرِيدَ بْنِ جَايك عَنْ

عَبْدِ الخئن بْن أبي عَمْرَةً عَنْ جَدَّتِهِ كَبْشَةَ قَالتْ:
رك از 002 # 2 هو 2«
َل عَلَيّ وَسُولُ له يل كَمَربَ ين ورب معلقَوْ اما قفنت إل يها
وم[ 1 ش
54 - حدّثنا مُحَمَدَ بْنُ بتار كنا عَبْدُ الخحن بن مَهْدِئٌء كنا عَزْرَةُ بن

52

َابتِ الأَْصَارِيُ» عَنْ تُمَامَةَ بْن : عَبْدٍ اللّهِ قَالَ:

كَانَ أنَسٌ بن مَالِكٍ ينْفّسُ في الإناء ثلاثاء وَرَعَمْ أَنسٌ

ن لقا - حدّثنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الوَحْمِنِء حَدَكنَا 0 عَاضِمٍء ع عن ابْنٍِ جْرَيْج

حرقم 74١171غ»‏ وابن عدي في الكامل “ا. ص ٠١٠١8‏ .

1" - أخرجه المصنف في جامعه رقم 48947 كتاب الأشربة» باب ما جاء في الرخصة في
ذلك. وأخرجه ابن ماجه فى سننهء كتاب الأشربة» باب الشرب الهاو الكديف” أخرجه. أحمد
5/ ”5ع والحميدي رقم 04ل والطبراني في الكبير ج 255 ص .4١5١‏ رقم 28 وفي مسند
الشاميين رقم 21159 وابن حبان في صحيحه رقم ١7177‏ _موارد» والبغوي في شرح السئة جح 2١١‏
ص 8لا رقم 7057.

46- أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب الأشربة» باب الشرب بنفسين أو ثلاثة 207501
وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب الأشربة» باب كراهة التتفس في نفس الإناء» واستحباب
التنفس ثلاثاً حارج الإناء 0177/7074 وأخرجه المصئف في جامعه» كتاب الأشربة» باب ما جاء
في التنفس في الإناء 01844 وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب الوليمة» وأخرجه ابن ماجه في
سئنهء كتاب الأشربة» باب الشرب بثلاثة أنفاس 5415. وقد أخرجه أيضاً أحمد 21١5/7‏
4 1860ء والدارمي 9/7١١ء‏ وابن أبي شيبة في مصنفه ج 24 ص 2*٠‏ الاء رقم 247754
4, وأبو الشيخ ص 27775 2377 والبيهقي في سننه 7/ 2784 والبغوي في شرح السنة
ج اك ص كلا رقم /3911. '

6 تفرد به المصئف. والحديث أخرجه أحمد /119: 2771/5 471 والطيالسي -

باب ما جاء في صفة شرب رسول الله #816

عن كاد ويناس اماماي لتو اي إن اس تن كلاخ ان اس تي ليا
أنَّ البِيَ كلل دَخَلَ عَلَىْ أ م اليك ٠‏ فَشَربَ مِنْ قم الْقِرْبقء وَهُوَ
يو فَقَامَتْ مَتْ أَم سُلَيِم إلى وَأس , القربَةِ فقَطْعَنهَا ٠‏

5ه م

7 حدّثنا أَحَمَد بْنُ 0 الاير - سْحَاقٌ بْنُ محَمّل الْمَرَوِيُء

07 ضُُ رو رهظ * يل .
وَقَالَ أَبُو عِيسّئ: وَقَالَ بَعْضهُم عَبَيدَ يده بْنثُ نابل .

© 10.

حرقم 2156٠‏ والدارمي ؟/ 2١٠١٠١‏ وابن الجارود في المنتقى رقم 2834 والطبراني في الكبير
ج 70 ص 21575 رقم 2707 والطحاوي في معاني الاثار 2715/5 والبغوي في شرح السئة
ج ١١ء‏ ص فلالا رقم 7047

25- تفرد به المصئنف. والحديث أخرجه أبو الشيسخ ص 555 والبزار
رقم 11944 كشفء والطبراني في الكبير ج »١‏ ص 147 والطحاوي في شرح معاني الاثار
رةه

؟- باب ما جاء فى تعطر رسول الله كله

٠. 2‏ 6
وفيه سبعة احاديث

700 و

ينف - حدّئنا مُحَمَدُ بْنُ رَافِع وَغَيْرُ وَاحِلِ قَالُوا: حَدّكنَا 4 بو أَحْمَدَ الدييِريُ
ام لرلادرر ار سا0 قَالَ :

كَانَ لِوَسُول الله كك ب سْكه يتَطيِب منْهًا.

64- حدّئنا مُحَمَّد بْنْ بَمَّارِ تنا عَبْدٌ الرَحْمْن بن مَهْدِيّء كنا عَزْرَهُ بن
نابت عَنْ تُمَامَةَ بن ن عَيْدِ اللّه قَالَ:

7+ أخرجه أبو داود في سننه رقم 4177», كتاب الترجل» باب ما جاء في استحباب
الطيب» والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات 01١7/75/١‏ وأبو الشيخ ص 248 والبغوي في
شرح السنة ج .١7‏ ص 860ء رقم 5151.

6- أخرجه البخاري فى صحيحهء كتاب الهبة» باب ما لا يرد من الهدية 27687
وكتاب اللياس» باب من لم يرد الطيب 4 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الأدب» باب
ما جاء في كراهية رد الطيب 277/89 وأخرجه النسائي في سننهء كتاب الزينة» باب الطيب
© وعزاه المزي للنسائى فى سئئه الكبرى» كتاب الوليمة» وأخرجه أحمد 0318/9 2#
1 وابن سعد 4117/9/6 وآيز الشيخ ص 44.» والبغوي في شرح السنة ج .١7‏ ص 85»
رقم .730٠١‏

119 أخرجه المصنف في جامعه رقم 2774٠‏ كتاب الأدبء. باب ما جاء في كراهية رد
الطيب. والحديث أخرجه ابن حبان في الثقات 5/ 21١١‏ والطبراني في الكبير ج 2١1‏ ص 2775
رقم 2117174 وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2.44/١‏ والبغوي في شرح السنة ج ١7‏ ص 838»
رقم “/731.

45

باب ما جاء في تعظر زسول الله 16 7777777 سس هع
قَالَ رَسُولُ الله يكل : «ثَلدَثُ لا تْرَدُ: الْوَسَائِدُء وَالدَّهْنُ وَالطيبْء وَاللْبَنُ؟.
- حدّئنا مَحْمُودُ بْنُ عَتدنَ ثَنَا أَبُو دَاوْدَ الْحَمَرئُء عَنْ سُفْيَانَ عَنٍ
ال عَنْ رَجُلٍ هُوَ الطُمَاوِي» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
َال رَسُولُ الله بكلِ: «طِيبُ الوجَالٍ ما ظَهَرَ رِحُةٌ وَحَفِيَ لَوْنَهُ وَطِيبُ النْسَاءِ مَا

١‏ - حدّئنا عَلِيُ بن حُجْرء تنا إِسْمَاعِيلٌ بْنُّ إيْرَاهِيمَ» عَنِ الْجُرَيْريٌ» عَنْ
أِي نضْرَة عَنٍ الطُمَاوِيٌ عَنْ أي ير رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ الل يك مِْلَهُ بمَعْنَاُ.

5 - حتائنا مُحَمَد بْنُ حَلِيمَة وحَمْرُو بن عَلِيَ كالاً: تنا يريد بن ُديع تنا
حَجَاجٌ الصّوَافُء عَنْ حَنَانِء عَنْ أبِي عُثْمَانَ الَهْدِيٌ قَالَ:

َالَ رَسُولُ الله يكهِ: «إِذَا أغطي أَحَدُكُمْ الرَيْحَانَ فلآ يَرْدهُ فَإنَّهُ خَرَجَ مِنَ
الجَنة) .

6

او ولا نعْرفُ لِحَنَانٍ غَْر رَ هَذَا الْحَدِيثْ.

1١
اشم‎

7 - حدَّئنا عْمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمدَانِينُء ثَنا

يان عن فس إن أبي خازم اعن جَرَين بن عبو :الله قال:

٠١‏ أخرجه أبو داود في سئنه رقم 5775» كتاب النكاح» باب ما يكره من ذكر الرجل
ما يكون من إصابته أهله. وكتاب الحمّام رقم 5019» باب ما جاء في التعري» وأخرجه المصنف
في جامعه رقم 2717417 كتاب الأدب» باب ما جاء في طيب الرجال والنساء» وأخرجه النسائي في
سننه رقم .511١!/‏ 0118» كتاب الزينة» باب الفصل بين طيب الرجال وطيب النساء. والحديث
أخرجه أيضاً أحمد »041-54٠/7‏ والبيهقي في الشعب رقم 2/8٠04‏ والبغوي في شرح السّة
ج 17, ص 448١0‏ رقم 5157.

.77١ سبق تخريجه رقم‎ ١

5- أخرجه أبو داود في كتاب المراسيل» باب ما جاء في الرّيحان رقم .050١‏ وأخرجه
المصنف في جامعه» كتاب الآدب», باب ما جاء في كراهية ردٌّ الطيب 2714١‏ والحديث رواه
البغوي في شرح السنة ج ١7‏ ص 287 رقم 801/9

377؟ - تفرد به المصنف.

45 باب ما جاء في تعطر رسول الله ككل

. ارات 7 .ور مه 5 5 مه مه 2 4
عرِضت بَيْنَّ يَدَيْ عُمَرَبْنٍ ل لخَطاب رَضِيَ الله عَنْهُ فألقى جَرِيرٌ رداءه وَمَشَىْ ني

ِذَارٍ فَقَالَ لهُ: خُذْ رِدَاءكَء تقال 2 عُمَرُ للقوْم: مَا رَأَيْتْ رجلا أَحْسَنَ صُورَةٌ مِنْ جَرِير
إلا ما بَلََنَا من صُورة يوسف ت الصدّيق عَلَيْهِ السَّلامُ.

؟- باب كيف كان كلام رسول الله كَكِل

*« 4 2
وفيه ثلاثة احاديث
لاد ذككا: حيد زا انعد الظرون ذا خكد نخ الاسوف: عن
أسَامَةَ بْنِ رَيْدِهِ عَنِ الزُهْرِيٌّ» عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِسَّةَ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ :
ما كان سول الله عد 0 مزدكم هَذَاء وَلَكِنَّهُ كان يتَكَلَّهُ كلام ين
فَضْلٍء 5007
عبرا اي مي ماه 8 0 سس )اوعىي 0 عممااه 0-09
6 6_ حدّتنا مُحَمَدَ بْنْ يَحْيَء نا أَبُو قَتَيِبة: سَلم بْنُّ قَتَيبَهَه عَنْ عَبْدٍ
الله بْنِ المُتِنَى عَنْ تُمَامَهَه عَنْ أَنس بْنِ مَالِكِ قَالَ:

عه اس

كان رَسُولَ الله يك يُعِيدُ الْكَلِمَةَ كَلاثا لتَعْقَلَ عَنْهُ .

مه مر هه

75٠6‏ - حدّثنا سُمْيَانُ بْنْ َكيع ؛ أنبأنا جْمَيْعٌ بْنْ عَمَيْر بْنِ عَبْدٍ الوَحْمِنٍ
الْمِجْلِيٌ قَالَ: حَدَي رَجُلٌ من يبي تم من وُلدٍ أبي مَالَةَ رَوْج خَدِيجَة يكنئ أبا
عَيْدٍ اللّوه عَنِ ابْنِ لأبي مَالَةَ عَنِ الْحَسَن بْنِ عَلِيٌ رَضِيَ الله تَعَالَئ عَنْهُمَا قَالَ:

864- أخرجه أبو داود في سننه رقم 4879» كتاب الأدب» باب الهدي في الكلام؛
والمصنف في جامعه رقم 07574 كتاب المناقب». باب في كلام النبي يَكلِ؛ِ وأخرجه النسائي في
سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب سرد الحديث رقم 24١1‏ والحديث أخرجه أحمد
7 0ه وابن سعد 0247/7/١‏ وأبو الشيخ ص 247 والبغوي في شرح السنة ج 2.1
ص 25056 رقم 205191 والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم .5١١‏

06- أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب العلم» نات ' مزج أعاة الحذية :0 ليِفْهم عنه
5 230 وكتاب الاسكذان» باب التسليم والاسعذان ثلاثاً 14 ». وأخرجه المصنف في
جامعه. كتاب الاستئذان» باب ما جاء في كراهية أن يقول عليك السلام مبتدئا 271777 وكتاب
المناقب» باب في كلام النبي ككل *» وأخرجه البغوي في شرح السنة رقم 2١5١‏ وأخرجه
الحاكم في مستدركه 35> وأخرجه أحمد "/ 277١ 7١‏ وأبو الشيخ ص 57 .

1 سبق تخريجه رقم 4.

8 الشمائل المحمدية/ ٠١‏

و ب 0060609 ممشسئسس سس باب كيف كان كلام رسول الله كَل

إلى م ل ا نطق رَسُولٍ
الله كلد كَالَ: كاد 0 يك مُتَوَاصِلٌ الْأَخْرَّانِء دام الْفِكرَق ليْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ
0 يكل في و ع قوع لد وَيَخيِمُهُ بأَشْدَاقِه وََكَلَّمْ

مع الْكَلِمٍ ٠‏ كَلدَمُهُ فَضْلٌ لآ فضُولَ وَل َقَصِيرَ لَيِسَ بِألْجَافِي وَلا الْمَهِينء
ل لا يذُمُ منْهَا شَيئاً غيْرَ أنَهُ َمْ يكن يَذْم ذواقاً ولا يَمْدَحُفُ ولا
تُقْضِبْهُ الدُّنًا وَل مَا كَانَ لَهَا فَإِذَا تُعِديَ الْحَق لَمْ يَقَم لِعَضَبهِ شي حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ.
ا إذَا شار أَشَارَ بِكَمّهِ كلها وَإِذا حب قَلَبَها وَذا
ث انصَلَ بهَاء وَضَربَ بِرَاحَته اليِمتئ بَطنَ إِبَهامِه الْمِسْرَىئ ٠‏ وَإذًاعَِبَ أعْرَضَ

2

قا َِذَا قرح عَضٌ طَرْقَكٌ جُلَّ ضَحِكهِ التسُّىُ يفي عَنْ مِثْلٍ حَبٌ الْعَمَامِ.

5

باب ما جاء فى ضحك رسول الله علد

9 5 ٠
وفيه تسعة احاديث‎

4

1 - حدّثنا أَحْمَد بْنُ منيع» 3 ْنُ الْعَوَام أن الْحَجَّاجُ عوهوة أبن
أَرْطَاةً ‏ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبِ» 0 الله عَنْهُ قَالَ :

. كَانَ ففي سَاقي رَسُولٍ الله كو حُمُوشَة وَكَانَ لا يَضْحَكُ إلا تبَسُّما فكنث إِذَا
َظَرْتُ إِلَيِهِ قلْتُ: أَكْحَلَ الْعِينِء وَلَيِسَ بأكحل .

قر د 1 7 الله الساه عرس 3 / اسه
1" 0 ا 0

5

7 ا الله يكل .

.رع

6 _ حَدّثنا أَحْمد بْنْ خالد الْحَاذّلُء كنا ب يَحْيَئىْ بْنْ إِسْحَاقَ السَيْلحَانِي» 5
نه عا أي غيب بذ لد لون ان الَارث رَغِيَ الله عن كال

/71 - أخرجه المصنف في جامعه» كتاب المناقب» باب في صفة لنب يكل والحديث
أخرجه أحمد 0/0 2٠‏ وابنه عبد الله في زوائده 291/5 والطبراني في الكبير ج 7"» ص 2555
رقم 27١74‏ والحاكم في مستدركه 2507/7 والبغوي في شرح السنة ج 217 ص 2555
رقم 75147. ش |
- أخرجه المصنف في جامعه رقم 2751١‏ كتاب المناقب» باب في بشاشة النبي وَكلِ؛
والحديث أخرجه أحمد »19١ .١40/5‏ وابن سعد 2457/75/١‏ وأبو الشيخ ص 2*١‏ 286
رقم .770٠‏ 1
849- أخرجه المصنف في جامعه رقم 27757 كتاب المناقب» باب في بشاشة النبي كللة. ‏

484

صصص ب باب ما جاء ففي ضحك رسول الله وَل
ل ْنا وكيم ٠‏ كنا الأَعْمَشْنُ ٠‏ عَن

أ 9

5 لله كَل : «إني له أوَلَ رَجُلٍ يَدْخْلٌ الجن و22 زجل بخرج من

و2يء رءو

الثّار؛؟ يُؤْتن ا الْقيَامَة فَيِقَالَ: اغرضُوا عَلَيْهِ صِعَارَ ذنُوبه وَيْحَيَا عَنْهُ كِبَارُهًا
َيِقَالَ لَهُ: ء لت يوم كَذَا وكَذَا كَذَا وَهُوَ مُه لا كر وَمُوَ ممق ين كِبَارمَاء
كمال أغطرة مكلة 5 سق عبلها تحسة فنول: اه ههًا» .

0-9 هه آذ مه

قَالَ أَبُو دك : فلقذ رَأَيْتْ وَسُولَ الله يكال ضحَكَ حت بَدَتْ نوَاجِذَهُ.

١‏ - حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ منيع» تنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْروء ثَنَا رَائِدَةُ عَنْ بَيَانء

ما حَجَيتي رَسُولٌ لله يل مدُ ألمت ول رآني إل ضَحِكٌ.

ها ير سم

حدّئنا َحْمَدُ بْنُ منيم» قار دك درو ثَنَا زَائِدَةٌ عَنْ
ِسْمَاعِيلَ بْنِ أبي خَالِدِء عَنْ قيس عَنْ جَرِير كَالَ:
ما حَجَبَنِي رَسُول الله يله وَل رَآنى مُنْذَ أَسْلَمْتْ إلا تَبْسم .

_- أخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الإيمان» باب أدنى أهل الجنة منزلة 2515/١19٠‏
06" وأخرجه أحمد 80//ا5١: »31١‏ والبيهقي في سننه 2٠40/٠١‏ وفي البعث والنشور
رقم »٠١7‏ والبغوي في شرح السنة ج 2١١‏ من اقاء رقم 480

"٠78 أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب الجهاد. باب من لا يثبت على الخيل‎ 0١
ا وكيانة اعتافت الاتصاره. نات :دفر عيرين بن عند الله السخلم رض الله عند 88017 وكات‎
وأخرجه مسلم في صحيحه؛ كتاب فضائل الصحابة»‎ 2304٠ .7088 الأدب» باب التبسم والضحك‎
2116/5517 2116 2174/1418 باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنه‎
وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب المناقب» باب مناقب جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه‎
وأخرجه اين ماجه فى سننه» المقدمة» باب فى فضائل أصحاب رسول الله يَكِلوّ فضل‎ ,"87١
جرير بن عبد الله البجلى 154 » وعزاه المزي للنسائى فى سه الكبرى» كتاب المناقب» وأخرجه أحمد‎
28٠١ في مسنده 08/5 7084 2757 660 وفي فضائل الصحابة رقم 21793 والحميدي رقم‎
والبغوي‎ 288-417 /١ رقم 277857 277417 وفي الصغير‎ 27177 - 51١19 والطبراني في الكبير رقم‎
.7749 في شرح السنة رقم‎

خرف - سبق تخريجه رقم 7١‏

باب ما جاء في ضتحك رسول الل 26 7 سم 08ة

و

رخفا كبقَالُ له: أنطيق كاذل الْجتقه. كَالَ: «َيدْمَبٌ لِيَدحْلَ الْجنة قد
أحَدُوا الْمَازِكَ فيَجِعُ 06 ا وب كذ أحَذَ الام الْمَنَا ا 00

الزَّمَانَ الَِي كنت فيه؟ ا َعَم كلَ: فيْعَال لهُ: تَمَنَ. قال: فَيتَمئَئ . فيقَال
لهُ: فَإِنَ لَك الذي تمت تَمَنقِت وَعَشْرَة أشعاف الدّنيا؛ . َال : ١فيَقَولُ‏ : أ م ونث
الْمَلِكُ؟).

3 - أخرجه البخاري في صحيحه.ء كتاب الرقاق» باب صفة الجنة والنار 2701/١‏ وكتاب
التوحيد»ء باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع | الأنبياء وغيرهم ١‏ وأخرجه مسلم في
صحيحه» كتاب الإيمان» باب ار أهل النار خروجاً 7 7049 وأخرجه المصنف في
جامعه » اكاب صنة نيم ؛ باب مه 0”», وأخرجه ابن ماجه في سئنه» كتاب الزهد» باب صفة
الجنة 4114: والحديث أخرجه أحمد 7/8/١‏ 4لا 47٠‏ وأبو يعلى 4014 والطبراني في
الكبير رقم الا 1ه وابن خزيمة في التوحيدج ١.»وص‏ 2.585 رقم ءيج 2
رقم .58١ 658٠‏ 2.487 وابن منده في الإيمان ج رقم 2847 ”284 28145 والبيهقي في
الشعب رقم 15 وفي البعث والنشور رقم 23١‏ والبغوي في شرح السئة رقم 4701» والخطيب
في تاريخه ج 17١/0‏ -171.

735 - أخرجه أبو داود في ستنه رقم 7 كتاب الجهاد. باب ما يقول الرجل إذا ركب»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 65*» كتاب الدعوات» باب ما يقول إذا ركب الناقة؛؟ وأخرجه
النسائي ذ فى الكبرى» كتاب السير - كما في تحفة الأشراف ا ١‏ وفي عمل اليوم والليلة
رقم 2007 باب ما يقول إذا وضع رجله في الركاب؛ ورواه أيضاً أحمد في مسنده 91/١‏ 6١1ء‏
١.‏ » وعيد الرزاق رقم 21958٠١‏ وعبد بن حميد رقم /28 484 منتخب» والطيالسي رقم 21١7‏
وأبو يعلى رقم إضضة والبزار رقم ”//1 البخر الزخار» وابن السني في عمل اليوم والليلة
رقم 2.1948 وابن حبان في صحيحه رقم 358١‏ _موارد» :/1 ١‏ رقم كامكل0
717 الإحسان. والطبراني في الدعاء رقم ١لال 4‏ لا4لاء والحاكم 2.49/75 والبيهقي في سئنه
5 107» وفي الأسماء والصفات ص .57١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 47 1, 7/57 .

٠6‏ سسسب سب بي باب ما جاء في ضحك رسول الله كَل

شَهِدْتُ عَلِا عي 4ك أي 2 يدك فلم لها وَضَعَ رجْلهُ في الكَابٍ
قَالَ : حي اله لما | سْتَوَى على ظَهْرِهًا قَالَ: الْحَمْدُ شر. تم قَالَ: «سبحالَ الي
سَكَّرَ 5 هَذَا وَمَا 5 له مد مُقَرِنِينَ ون إك رن لمنْتَليُون» [سورة الزخرف : الآية *11] 3 دكال:
الْحَمْدُ لله ل سُبْحَانَكَ إن طَلَمْتْ تفسي» فَأغْفِرْ لي فَإنَهُ لا يَغفِرُ
لآ أَنتء ثم ضحِكَ فقلْث لَهُ: من أي شَيْء صَحِكتَ يا أميرَ الْمُؤْمينَ؟
َالَ: رَأَيْثْ رَسُولَ الله ِِ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ نه ضَحِكَ فَقَلْتُ: من أي شَيْءِ

ضحِكت يا رَسُولَ الل؟ قَالَ: «إنّ رَبَكَ لَيَعْجَبُ مِن عَبْدِه إذا قَالَ: 17 َغْفِر ِي
و مه و عَكو 9 0 4 أ رض 5 عو
ذنوبي» يعلم أنه لا يَعْفِرٌ الذنوبت أحد غيره؟.

وماك الوا اه 3

ولالااج تذفن كود 3 ينان نان فكهد و عبد الله الأنَصَارِيحُ» تنا 5

509
ص مه

الله بْنُ عَوْدِ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ مُحَمّد بْنِ الاسْوَدِء عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدِء قال:

4 1 سه كه ور 5 بن اا رق مر د 0 4 7
َال سعد لقد وانث رشولن اذه 3 اير اوقد عر لم واوا

قَالَ: قُلْتُ: كَنففَ كَانَ فحكة كال كَانَ َجُل مَعَه فد ان يكذ وافياء وَكَانَ
المَجُلّ يَقولُ كَذَا وَكَذَا بألدّرسِ + يُعَطي جَبهتَه ب 00 َلَمَا رَقَعَ رَأسَهُ
رَمَاقُ م يُشيلىء ل له يي جه ع وَانقلت الفخل» وال برغل نفيك

رَسُولُ الله يك حت بَدَتْ نَوَاجِذُفُ كَالَ: قُلْتُ: مِنْ أي شَيْءِ ضَحِكَ قَالَ: «مِنْ فغْله

6 “_9 تفرد به المصنف. وقد رواه أحمد »187/١‏ والبزار رقم 18048 - كشف.ء وذكره

الهيثمي في المجمع 1/ 171-١18‏ .

7 باب ما جاء فى صفة مزاح رسول الله عَكِِ

7 أخرجه أبو داود في سئنه رقم كتاب الأدب» باب ما جاء في المزاح» وأخرجه
المصنف في جامعه رقم 1197.؛ كتاب البر والصلة» باب ما جاء في المزاح» وفي كتاب المناقب
رقم 27874 باب مناقب أنس بن مالك» والحديث أخرجه أحمد #//117ك لال 7ك حكن
وأبو يعلى في مسنده رقم 40794» ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 477» والطبراني
في الكبير رقم 2177 والبيهقي في سئنه 2548/٠١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 555.

37 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 25174 كتاب الأدب» باب الانبساط إلى الناس»
وباب الكنية للصبي وقبل أن يولد» وأخرجه مسلم في صحيحه 70/51١15١‏ كتاب الأدب» باب
استحياب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه » وجواز تسميته يوم ولادته
واستحباب التسمية يعبد الله وإبراهيم وسائر الأنبياء عليهم السلام» وأخرجه المصنف في جامعه
رقم 2737 كتاب الصلاة» باب ما جاء في الصلاة على البسطء وكتاب البر والصلة» باب ما جاء
في المزاح رقم 21١989‏ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب التسليم
على الصبيان والدعاء لهم وممازحتهم حتهم رقم رش لرضة الرضرة وأخرجه ابن ماجه في سنئنه
رقم 0777١‏ كتاب الأدب. باب المزاح» وباب الرجل يكنى قبل أن يولد له رقم 2774٠‏ وقد
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 4 وعبد بن حميد رقم 2171/94 18١‏ 21516 215115
كما في المنتخبء. وأحمد 0.11١8 1١١5/#‏ 194ل الاكث ذف حول (لح الل
”لل لال ك2 وأبو داود رقم 25979 والطيالسي رقم .7١84‏ 5147ء والبخاري
في الأدب المفرد رقم 2579 0784 4847 وابن السني في اليوم والليلة رقم »41١‏ وأبو يعلى في
مسنده رقم 0175815 01757 وأبو الشيخ ص 775 27375 وأبو عوانة ؟/ الاء وابن حبان كما في -

1١٠١#

7 باب ما جاء في صفة مزاح رسول الله يك

نس بْنِ مَالِكِ رَضِيَ الله عَنْهُ كَالَ: إِنْ كَانَ الي يله لَبَحَلِطًَا حَنَْ يقولَ لآخ لي
فدرلا نامر ما فك اللكندة

قال أ عنسر :وفنة هذا الكريك أن ن الي يكل كَانَ يُمَازِخُ» وَفبه أَنَّهُ كن
عُلاماً صَغِيرآء فَمَالَ له: يا أبا عُمَيرِ. وَفيه أَّهُ لد بس أَنْ يُعْطَئ الصَّبِنٌ الطَيرَ لِيَلْمَبَ

2 9

بهء وَإِنَمَا كَالَ لَهُ النَبِيْ يكل : 6 شمن ما فَمْلّ اللّكية؟» أنه كان له نميه يلعت

2 -.

ه

بهو» فمّاتَ فَحَزِنَ لْعْلامُ عَليْهِ ارح النيث يلل قعَال ف 1ن آنا خمين .. ا فعل

6ه حدّثنا عَبَامِنْ بْنُّ مُحَمَّدٍ الدُورِيُء قَالَ: أنا عَلِيُ بْنُ الحَسَنٍ بن
شَّقِيقء آنا عَبْدُ اللَّهِ بن الْمبَاوَكِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ رَيْدِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَمبْريّء عَنْ أبي
هْرَيْرَةَ رَضِىَ الله عَنْهُ قَالَ:

ار 0 02 5 002 َه 2 ا ص

قالوا: يا رَسُولَ الله إِنْكَ تُدَاعِبنَاء قَالَ: «نِعمْء غَيْرَ

كنا عا بد يعون تار ا

68 29 حدّثئنا َيه ين سَعيل » كنا حَالِدُ بن عبل اللىء عَنْ حميّد» عَنْ

أنس بن مالك :

22

أن رَجُلدٌ َسْتَحْمَلَ رَسُولَ الله يل مَقَالَ: «إني حَامِلكَ عَلَىْ وَلَدِ ناقَة». فقالَ:

-الإحسان رقم 2٠١9‏ والبيهقتي نيد "٠١/4 0٠‏ وفي الدلائل 27511-1717/١‏ وأبو
نعيم في الحلية /7/ 279١‏ والبغوي في شرح السنة رقم /ا/27501 17377/8.

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 21990 كتاب البر والصلة» باب ما جاء في
المزاح » والحديث أخرجه أحمد 2770/7 2714٠‏ والبغوي في شرح السنة رقم ؟٠‏ ؛ وأخرجه
البخاري في الأدب المفرد رقم 06» وأخرجه البيهقي في سئنه 8/٠‏ 7.

4 7 أخرجه أبو داود في سننه رقم 244944 كتاب الأدب» باب ما جاء في المزاح»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 0»؛ كتاب البر والصلة» باب ما جاء في المزاح. 52-1
أخرجه أحمد 4717/7 والبخاري في الأدب المفرد رقم 574» وأبو يعلى رقم 5/ا271 وأبو
الشيخ ص 85» والبيهقي في سننه 2748/٠١‏ والبغوي في شرح السنة رقم .71١0‏

باب ما جاء في صفة مزاح رسول الله كل

م سالث هم 3 6 ع )م 5 الي أن غم هه
إسحًا سُ مُنصورء» ثنا عيد الورّاق» تنا معمل عن ثابت»

أن رَجُلاً مِنْ أَمْل الْبَادِيَةِ ‏ كَانَ أَسْمُهُ رَاهِراً. وَكَانَ يُهْدِي إلى الل يله هَدِيهٌ
مِنَ الْبَادِية. فَيِجَهْرُهُ ال يكل إِذَا أَرَادَ أنْ يَخْوْجَّ . فَقَالَ الت يكِ: «إِنَّ رَاهِراً بادتنا
وك نحن حَاضرُوه». وَكَانَّ رَسُولُ الله يَكهِ يُحِنُه 00 رَجَادٌ دَميما؛ 00 اليك كلل
2 وَهْوَ يِيمُ ماعَهُ وَآحتَضنَهُ بن حَاَفِه وَهُوَ لأ يْصِرُ. َقَالَ: مَنْ هَذَا؟ أزسلني
فََلْتَقَتَء فَعَرَفَ ال قحل ل أو م أْصق طَره يذ لين ل حب ع
فَجَعَلَ البِنُ يكل يقولٌ : ١مَنْ‏ يَشَْرِي هَذَا الْعَبْد؟» فَقَالَ الوَجُلَّ: يا رَسُولَ اللهرإذاً وهر

تَجِدُونِي كاسداً. فَقَالَ الي كل : «لَكِنْ عِنْدَ الل لَسْتَ بِكَاسِدِ» أَوْ كَالَ: «أنت عِنْدَ
الله غَالِ).

1 - حدّثنا عَبْدُ بْنُ خُمَئِدِء حَدَّثَنَا مُصْعَبُ ب ْنُ الْمقدَام 3 ميارك ب
فَضَالةة عن الْحْسّن قَال:

أنث جود إن لين 5ك قله يا ُو اشر ةنع اله أن يذجلي الجلة.
َال : يام لحرا إن الجر شغنها مر عَجُورٌ». قَالَ: قَوَلّثْ تبكي. فَقَالَ
«أَخيرُومًا أنّهَا لآ لها وَهِيَ عَجُوزٌ إِنَّ الله تع يَقُولُ: «إِنا أَنْسَأْنَامْنَ إِنْعَاءَ

2

فَحَعَلْنَامُء أيْكَاراً عدبا أترَاباً») . [سورة الواقعة: الآيات 70 /*] .

تفرد به المصنف. وقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم 2١19584‏ وأحمد
1/7١ء‏ وأبو يعلى رقم 275407 وابن حبان في صحيحه رقم 25775 والبزار في مسنده
رقم 7975" كشف» والبيهقي في سننه 2348/٠١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 5 .51١‏

-2١‏ تفرد به المصنف. وقد رواه عبد الرحئن الهمذانى فى زيادات تفسير مجاهد
87 والبغوي في تفسيره 2587/54 والبيهقي في البعث والقون رق 8 وله شاهد من
حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وقد أخرجه الطبري في تفسيره 28١/17‏ وأبو الشيخ
ص 2487 وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 0١47/7‏ والبيهقي في البعث رقم 2774 وفي شعب
الإيمان أيضاًء وقد رواه ابن أبي شيبة» والطبراني في الأوسط - وعنه أبو نعيم في صفة الجنة
رقم 29١‏ وذكره الهيثمي في المجمع ."١9/٠١‏

0" - باب ما جاء في صفة كلام رسول الله كك
في الشعر
وفيه أحد عشر حديثا
45 - حدّئنا عَلِيُ بْنُ حُجْرِء ثَنَا شَرِيكُ عَنِ الْمِقَدَامِ بِْ شُرَيْحٍ عَنْ أبيه»
عَنْ عَائْشَةَ رَضِيٌّ الله عَنْهَا قَالَتْ:

قِيل لَهَا: هَل كان الي يك َمل بشئْء م مِنَ الشَّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يتَمَتّلْ بشغر
ابْنِ رَوَاحَةَ وَيكَمََل وَيَقَولٌ: «وَبَأنِيكَ بالأخْبَار مَنْ لم تُرُوّدِ).

24 - حدّئنا مُحَمَدُ بْنُ بَشَّارِ كنا عَبْدُ الوَحْمن بْنُّ مَهْدِيٌء قَالَ: تنا سَفيَانُ

التَوْرِيٌ عَنْ عَبْدٍ الْمَلِكِ بْنِ عُمَئْ نا أبُو سَلَمَة عَنْ أبي مْرَيْرةَ رَضِيَ الله عَنُْ كَال:
0 2 6 6 ميد الى مر مر 01 ا 0
قَالَ رَسُولُ الله كلِةِ: «إنَّ أَصْدَقَ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشّاعِدُ كَلِمَهُ لبيدِ: آلآ كل شَئْءِ

مَا خلا الله بَاطِلُء وَكَادَ أمَيهُ ابْنُ أبي الصَّلْت أَنْ يُمْلم»

3-17 أخرجه المصنف في جامعه رقم 7844. كتاب الأدب» باب ما جاء في إنشاد
الشعر؛ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة رقم /491» باب ما يقول إذا
استراث الخبرء وقد أخرجه أحمد 2٠55 .١178/5‏ 777 والبخاري في الأدب المفرد
رقم 8737: والطحاوي في شرح معاني الاثار 147/4 وأبو القاسم البغوي في الجعديات
رقم 271570 والبغوي في شرح السنة رقم 275٠07‏ وفي تفسيره 2١9/5‏ وأخرجه أبو نعيم في
الحلية /ا/ 7"5.

557 - أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب مناقب الأنصار» باب أيام الجاهلية 84١‏
وكتاب الأدب» باب ما يجوز من الشعر والكجز والحداء وما يكوه منه »5١41/‏ وكتاب الرقاق»
باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله» والنار مثل ذلك 254894 وأخرجه مسلم في
صحيحه» كتاب الشعر 27/757685 لاء 254 2.0 25 وأخرجه المصنف فى جامعهء كتاب الأدب»
باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم 27849 وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الأدب» باب الشعر
لا

باب ما جاء في صفة كلام رسول الله كَْم في الشعر /اه١‏

44 - حدّثنا مُحَدَدَ بن الْمكء قال : أنبأنا نا مُحَمَدٌ بْنّ جَعْمَرِء نَنَا شَعبَة» عَنٍ
الود بن قيس عَنْ ندب بْن سُفيَانَ الْبَجَلِيَ قَالَ: امات حجد أَضْبْعَ رَسُولِ

ومست
2 إل 1ن ثيه .* 0 8
«مل نت إلا أَصْبِعٌ دميت وَفى سّبيل الله ما لقيت»
تفذا 01 أن عت كا نان 2 د 3 0
6 2 حذ بن أبي عمر» يان بن عمَيّنة» عن الاسود بن فيسسٍ» عن

قال له رَجَل: أفرزتم عَنْ ] رَسُول الله ليا با عُمَارَة؟ قَقَالَ: لآ اشرما وَل
رَسُولُ الله يك وَلَكِنْ وَلَ سَرَعَانُ 0 تَلقَنهُم َوَازِنُ بل وَرَسُولُ الله له وك 7
علج وَأَبُو سُفْيَانَ بْنّ الْحَارثْ بْنِ عَبْدٍ الْمُطَلِبِ آخِذّ بلِجَامِهَاء وَرَسُولٌ الله يكل يقو

«أتا الب ك4 لا رك اننا اين نيد دم

4 - حدّئنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورِء كنا عَبْدُ الوَرّاقِ كنا جَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

24- أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب الجهاد» باب من يتكب في سبيل الله 235801
وكتاب الأدب» باب ما يجوز من الشعر والوّجَرْ والحداء وما يكره منه 25١57‏ وأخرجه مسلم في
صحيحه؛ كتاب الجهاد والسيرء باب ما لقي النبي كلِةِ من أذى المشركين والمنافقين
117/177 "١1ء‏ وأخرجه المصنف فى ايت" كنات تفسير القرآن باب ومن سورة الضحى
04 وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا أصابه حجر
فعثر فدميت أصبعه 009» باب ما يقول إذا أصابته جراحة .57١‏

060- سبق تخريجه رقم 1114.

7- أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب الجهادء باب بغلة النبي يكْدٍ البيضاء 2741/4
وكتاب المغازي. باب قول الله تعالى: ويوم حنينٍ إذ أعجبتكم كثرتكم. . .© الاية» 24716
وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب الجهاد والسيرء باب في غزوة حنين 4١/17/57‏ مكررء
وأخرجه المصنف فى جامعه» كتاب الجهاد» باب ما جاء فى الثبات عند القتال ١584‏ .

0- أخرجه المصئف في جامعه رقم 074417 كتاب الأدب» باب ما جاء في إنشاد
الشعر؛ وأخرجه النساتي في سننه رقم 278177 كتاب مناسك الحج» باب إنشاد الشعر في الحرم -

م د غقطسطشمطمطمطغطغغبغبغغ ‏ باب ما جاء في صفة كلام رسول الله يَكِِ في الشعر

وعم مه ع َه عو و 27
٠.‏

: أن النبِيَ يللد دَخَلَ مَكَةَ في عَمْرَةٍ الْقَضَاءِ وَابْنْ رَوَاحَة يَمْشي

يَلَنْه

ول
عسي ترح يه
ققَالَ لَهُ عُمَرُ: يا ابْنَّ رَوَاحَةَ بَْنَّ يَدَيْ رَسُولٍ الله يل وَفِي حَرَمٍ الله تقول
شر قل في 8 ا ل تن

5 صلا 0 0 فوم ا َه 5-5 ا ٠.‏
رَسُولَ الله يلل أكثْرَ من مَانَة مَرَةِه وَكَانَ أَصْحَابَهُ يتناشدون الشعرَ
0 أَشْيَاَ من أَمْرِ الْجَاهِلِيَةٍ وَهْوَ سَاكَِتُ وَرَبَّمَا تسم معهم.

4 - حدّئنا عَلِنٌ بْنُ حُبرٍء أَْبَنَا شَرِيِكُء عَنْ عَبْدٍ الْمَلِكِ بْنِ عُمَئِْ عَنْ
أي سَلمَة عَنْ أي هُرَيْرَة عَنِ اللي يكل قَالَ:
«أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تكَلّمَتْ بها الْعَرَبُ كَلِمَةُ لَبِدٍ: آلآ كل شَيْءِ ما حَادٌ الله بَاطِلٌ) .

حوالمشي بين يدي الإمام» ورقم 5847» باب استقبال الحجء وقد أخرجه أيضاً أبو يعلى في مسنده
رقم 57944 754٠‏ وعنه ابن حبان في صحيحه رقم ٠١٠١‏ -مواردء 0١0/97‏
رقم 01/68 الإحسان» وعبد بن حميد رقم !ا16١‏ _منتخب» وابن خزيمة في صحيحه
رقم 25748٠‏ وأبو نعيم في الحلية 2597/7 والبيهقي في سننه 2558/٠١‏ والبغوي في شرح
السنة رقم 7455.

- أخرجه المصنف في جامعه »786٠‏ كتاب الأدب» باب ما جاء في إنشاد الشعر؛
وقد رواه أحمد 287/5 88. 2.٠١5 .»4١/6‏ وأبو يعلى رقم 554لاء والطبراني في الكبير
رقم 19454. ”2197537 وابن حبان في صحيحه // 6١ه‏ رقم ١هلاه‏ الإحسان» والبيهقي في سننه
5غ ورواه النسائي في المجتبى رقم ١764‏ وفي الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة
رقم 0211١‏ والطبراني في الكبير رقم 21948 0 25١٠7 ١!‏ والبيهقي في سننه
٠‏ :؛ ومسلم في صحيحهء ج .١‏ ص 2477 رقم 2371٠‏ 583. ج 4: ص 2181٠١‏
رقم 0/7 وأيو عوانة 377/7 .

648- سبق تخريجه رقم 757 .

باب ما جاء في صفة كلام رسول الله يك في الشعر

0-94 ني :1# 1 ا ل 4
عَبْدِ الوَخْمن الطائفِيٌَ» عن عمُرو بْن الشريدٍء 2 كَال:

وه و 3 -56 له عو

كنت ردفٌ رَسُولِ اله كيه فانشدته مائَهَ قَافيَةِ مِنْ قَوْل مَيَُ بن أد
التَّمَفِيٌ » كُلَّم أَنْسّذْنهُ ينا قا ل لي ال كل : الهيه)ا» حَنَّْ أَنشدثه مائه - يعني ينا -
َال الي كل : «إِنْ كاد تسلج .

هه امن

١ه"‏ - حدّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُّ مُوسَئ الْمَرَارِيُ وَعَلِين بْنُ حجْرء وَالْمَعْنَْ وَاحِدٌ
كال : مانا عَبْدَ التشلن بن أي الؤناِه عَنْ ِشَاٍ بن عُزقة» عَن أبيدء عن عَاَة
رَضِيَ الله عَنَْا َالْ: كوول ال 56 ب ب ماي اع رثا في المتدر
ش كل : «إنَّ الله 1 يفاد
ا

0 03
أبي

- حدّثنا إِسْمَاعِيلٌُ بْنّ مُوسَىء وَعَلِنُ بْنُ حجر قَالا: ثَنَا ابْنُ
عَنْ بيده عَنْ عُرْوَةَ» عَنْ عَائِفَةَ رَضِيَ الله عَنْهَاء عَنِ اللِن يكل مِثْلهُ.

الَّنَادِء

- أخرجه مسلم في صحيحه 21/7700 وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب عمل
اليوم والليلة رقم 448» باب ما يقول إذا استراث الخبرء وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 300/0
كتاب الأدب». باب الشعرء وأخرجه أحمد في مسنده 2784/5 2784 055٠‏ وابن أبي شيبة في
المصنف 2505/8 والبخاري في الأدب المفرد رقم 2/494 2874 والحميدي رقم »8٠9‏
والطيالسي رقم 21١17١‏ والطحاوي في شرح معاني الاثار 07٠٠/5‏ والطبراني في الكبير
رقم لاا 4"الاء 04 الا والبيهقي في سننه 1577/٠١‏ /اااء والبغوي في شرح | السنة
رقم ل والسبكي في طبقات الشافعية ١/5؟7؟.‏

١‏ أخرجه أبو داود في سئنه رقم 6. كتاب الأدب باب ما جاء فو فى الشعرء وأخرجه
المصنف في جامعه رقم 235847 كتاب الأدب» باب ما جاء في الشعرء والحديية أعترسة آيفا
أحمد 5/ الا وأبو يعلى رقم »409١‏ والحاكم في المستدرك // لالارع وصححه ووافقه الذهبي»
والبغوي في شرح السنة رقم 4٠4‏ وفي تفسيره .5٠54/7‏

1 - سبق تخريجه رقم 701.

باب ما جاء في كلام رسول الله يَكلِةِ في السَّمَر
وفيه حديثان

ل لحرو ار مو افير
عَبْدُ الله بْنُ عَقِيلِ» عَنْ مُجَالد عَنِ الشَّعْبِيٌ » عن مَسْرُوقِء عَنْ عَائْسْة شد قَالَتْ :

ص

مكاحن ماع وذ وهاه كت د وه دزرع مود وكام مور عه فوم 412 الكل عه
حَدَثٌ رَسُول الله يَلِخِ ذات لِيْلةٍ نِسَاءَهٌ حَدِيثا فقالت أُمْرَأَة منهنَ: كان الحَدِيثٌ
عط كعيوه وات ومو د د قر يوقم 4 ادل ود جه امي . وكرد >6ررعو »

حَدِيتْ خرافةٍ فقال: «أتدرون ما خرافة؟ إِنّ خرافة كان رَجِلاً مِنْ عَذْرَةء أسَرَنْهُ الجن

نه
1 رن العف ل ولت وت ار راد ٠‏ جك > ورك 2 4
في الْجَامِية» فمكث فيهم دهراء نم رَدُوهُ إِلَىْ الإنس» فكان يُحَدَّثُ النا سس بما رَاى

و

فيهم مِنَ الأعَاجِيب فَقَالَ الا حَدِيتُ خْرَافَةً) .

1 2 و 5 5 6
4 9 حدّقنا عَلِيٌ بْنُ حُجْرِه قَالَ: نا عِيسَئ بْنّ يُونسء عَنْ هِشَام بْنِ
0 ا كل

آ هلل 920

م ع 5 الي َ 3 م م لي 0
عروّة» عن أخيه عبدٍ الله بْن عرْوّة» عن عرْوّة» عنْ عائشة» قالث:

107 - تفرد به المصنف. وقد أخرجه أيضاً أحمد 1/ 21917 وأبو يعلى رقم 5557» والبزار
رقم 74170 كشفء وابن حبان في المجروحين 291/7 وابن أبي الدنيا في «ذم البغي» رقم 16 .

14- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 45189 كتاب النكاح» باب حسن المعاشرة مع
الأهل» وأخرجه مسلم في صحيحه 947/1558. كتاب فضائل الصحابة» باب ذكر حديث أم
زدع» وأخرجه النسائي في ستنه الكبرى» كتاب عشرة النساء رقم 7 » باب شكر المرأة لزوجهاء
وأخرجه أيضآ النسائي في العشرة رقم 2505-1067 وأبو يعلى رقم 4/01 240707 “240/07
وابن أبي عاصم في السنة رقم 217128 والطبراني في الكبير ج “اا 2774-7760 والسهمي في
تاريخ جرجان ص 2485 رقم 159» والرافعي في أخبار قزوين -701١/١‏ 707 والبغوي م
السنة رقم 0775٠‏ والخطيب في تاريخه 05/ 787. 8/ 555-745 وغيرهم» وانظر بغية الرائد
للقاضي عياض» ومجمع الزوائد 27١ ١7/5‏ وفتح الباري 705/9 /ال79.

١٠

باب ما جاء في كلام رسؤل الله كله في السّمر- 9 9 سس سد ١١9١‏

1

50 5 2 5 7 7 5
قَالَتِ الأولئ: رَوْجِي لَحْمْ جَمَلِ؛ غَثْء عَلى رَأس جبلٍ وَعْْء لا سَهْلُ

4 2 كوم 30 5 00 و ا ةم
قالتٍ الثانية: رُؤْجى لا بثْ خبرهء إنى 3 ف أن لا أذْرَهء» إن أذكزه أذكر
مرو رودمرو
جره .
ع و 2 54 را ه تويك عه
قَالّتِ التَلَِهُ: رَوْجِي العَسَنّقء إِنْ أنطق أَطَلَّنْء وَإِنْ أسكث أُعَلَقْ

قَالَتِ الوَابعَةُ: رَوْجِي كَليْلٍ يوام اله 2 ولك 335 ولا فكافة »- وَل سامة :
قَالَتِ الْخَامِسَة : رَوْجِي | إِنْ دخل فهدّء وَِنْ خَرَجَ م سد و يَسْأَلُ عَمّا عَهِدَ.
0 ل دجي إن كل 5 وَإِنْ شرب أَشكفّ » وَإِن أَضْطْجَعَ الْتَفنّ

قَالَتِ السّابعَةُ: رَوْجِي عَيَايَاءُ - أَوْ عَيَااءُ ‏ طَبَاقَاء - كل دَاءِ لَهُ دا شَجّكِ أَوْ
قلّك» 3 جَمءَ كلد لك .

قَالتِ التَامِئهُ : : رَوْجِي؟ امسقم من أربي وَالرَبحُ ربح دُزنب.

قَالَتِ النَاسِعَةُ : رَوْجِي» رَفِيِعٌ العمّاد» طويل النْجَادء عظيم اليَمَاد» قَرِيبُ

تلن العائيرة: روي مَلِكُ؛ ونا مَلِك؟ ملك عَيد من ذلك له إيل
كَثِيرَاثُ الْمَبَارِكِء قَلِيلآت لْمَسَارِح ِذَا سَمِعْنّ صَوْتَ نَ المزهر أَيْقَنَ أنَهُنّ هَوَالِكُ .

قَالَتِ الْحَادِيَةٌ عَشْرَة: رَوْجِي أَبُو 43 وَمَا أَبُو رَزْع؟ ناس مِنْ خُلٌِ أَذنيَ
0 بجني فَبْجَحَتَ لي تفي » وَجَدَنِي فِي أَهْل عَتيِمَةٍ
يكن نعلي قن أل صَهِيلٍ وَأَطيطٍء ئس وَمق» َعِْدَهُ أقُولٌ قلا أقَبّحُ» وَأَرْقدُ

٠‏ وَأَشْرَبُ تدمح ؛ م أي رَرْعِ قَمَا أمٌ أبي رَْع؟ عُكُومُهَا را َيه
م ان أبي رع فمَا ان أبي رَزع! ا ايا 0 وَتُشْبِحْهُ ذْرَاعٌ
الْجَفْرَةِ؛ بنثُ أبي َع قَمَا بنثُ أبي زَرْع؟ طَوْع يها وَطَوْعٌ مها وَمِلءُ كِسَائِهَاء

000

0 سسسب باب ما جاء في كلام رسول الله يَكٍ في السَمر

26 + امير ينه ل لس © لَّ ربس 0 -
وَغْنْظ جَارَتِهاء جارية ابي رع ا جَارِيهُ م و لا تََثُ حديئثنا كا وَلا
2 رك علي 5 ا ب م
تنقَك هَيرينا تنقيثا» وَل تَمَادٌ يتنا تَعْشيشا

قَالَثْ: خَرَجَ أَبُو رَرْع؛ وَالاوَطانث تُنْخَضُ » قلتي أَمْرَأَةَ مَعَهَا وَلَدَانٍ لَهَا
كَالْمَهْدَيْن ِ يَلْعبَاِ من شخت حَضْرِهًا ماين َطَلَمَني وَنَكَحَهّاء ل د
سَريّا رَكبَ 0 وَأعَد خَطَيَا 0 وأغطاني من كل ا

حر اع 20 01 8 عه و > سر

قَالَتْ عَائْشَهُ رَضِيَ الله عَنْهَا: فَقَالَ لي رَسُولُ الله يكلهِ: «كنث لكِ كابي رع

9

9 باب ما جاء فى صفة نوم رسول الله كَل

أ رَسُول الله صِدٍ كَانَ
وَقَالَ: «وَبّ قبي عَذَابكَ يوم تبعث عِبَادَكَ) .

نَ إِذا
ًُ
2

0 وه

6655 - حَدّثنا محمد بْنْ نُ المنَى 0 الرَحْمِنِ أنبأنا إسْرائيل» عَنْ
إِسْحَاقَ عَنْ أى عَبَيْدَة) عَنْ عبد الله مِثْلَهُ وَقَال: : (يؤم تَجْمَعْ م عبَادَكَ).

6ع عا ا ا عاد سير يسن سر لك ا م2 051 0 - مه
لاهة»" ‏ حدثنا مَحَمُود بْنْ غيئْلان» ثنا عيد الوَرَاق» أنا سَفيّان» عن عبد

0 2 أخرجه النسائي في الكبرىء كتاب عمل اليوم والليلة رقم 0دلاء ٠5لاء‏ باب ما
يقول إذا أوى إلى فراشه؛ وأخرجه أحمد 7841/5 59١‏ 94 ١٠0ل‏ 01لاء ٠لا‏ وابن أبي
شيبة في مصنفه 077/9 ١٠/501ء‏ والبخاري في الأدب المفرد رقم 2١5١5‏ والترمذي في
جامعه رقم 27349 والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم ؟ هلال هلال 5 هلا 05لا لادلاء 6ملاء
والطيالسي رقم 2704 وأبو يعلى رقم 2٠١971١ .١741‏ وأبو الشيخ ص 2177 وابن حبان في
صحيحه رقم 5170١ 2710٠‏ _موارد»ء 57١/17‏ 477 رقم 204917, 0418 _الإحسان, والطبراني
في الدعاء رقم 2759 255٠‏ وأبو نعيم في الحلية 27١0/8‏ 2717 وفي تاريخ أصبهان 7947/١‏
والبغوي في شرح السنة رقم .171٠١‏
| 17 أخرجه النسائي في الكبرىء كتاب عمل اليوم والليلة رقم 21/55 باب ما يقول إذا
أوى إلى فراشه؛ وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم //2741 كتاب الدعاء» باب ما يدعو به إذا أوى
إلى فراشهء وقد أخرجه أيضاً أحمد .4١5 .4٠٠ "84/١‏ “244 وابن أبى شيبة فى مصنفه
5.49 لالاء 250١/٠١‏ وأبو يعلى رقم ”21587 205008. 20505١‏ والطسرانق في الدعاء
رقم 2114 وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق البي ملل ص /231517 وأخرجه الطبراني ف في الكبير
رقم .1١787 .٠٠١84‏

1 - أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب الدعوات» باب ما يقول إذا نام 2772317 باب -

1 الشمائل المحمدية/ 8

و سسسب باب ما جاء في صفة نوم رسول الله يل

كان ال يل إذَا أوَئ إل فِرَاشِه كَالَ: «اللّهُم آسِْكَ أَمُوثُ وأخهاء وَإذا
أسْتَيْقَظ قَالَ: الْحَمْدُ 0 أخانا يَعِدّمَا مار 0-7 0 0

كان سوك اله كو إذا أوَى إِلَىْ فِرَاشِهِ كل ليلق جَمَعَ كمه قتقَثَ فِيهمّاء وَكَرَ
فيهما: قل هو اللُّ ا حَكٌ# [سورة الإخلاص: الآية ]١‏ ولقُل أغوذ برب القلقِ» [سورة الفلق:
الآية ]١‏ وظثل ) أغود برب انس 6 [سورة الناس: لبا ثم مسح مْسَحَّ بهمًا ما ُسْتَطَاعَ مِنْ سل
يبَأ هما رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَمَا أقبَلَ مِنْ جَسَدِهء يَضَْعُ ذَلِكَ تَدثَ مَرَات).

ور يعم

أ سور 2 3 ان 0 2 ه
84 حَدّتنا محمد بن بشارء تنا عبد الحمن بْنْ مَهَدِيّ ' ثنا سَفيّان» عن

حوضع اليد تحت الخد اليمنى 07715 وباب ما يقول إذا أصبح 7755. وكتاب التوحيد» باب
السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها 0/945 وأخرجه أبو داود فى سننه» كتاب الأدب» باب
ما يقول عند النوم 260494 وأخرجه المصنف في حابفف. كناب الكوانه 1 باب منة 25117
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول إذا أراد أن ينام /ا*لاء
4 55لاء وباب ما يقول إذا انتبه من منامه 28057 /881» وأخرجه اين ماجه فى سننه» كتاب
الدعاء» باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل 2378٠١‏ وعند النسائي رقم 4 59لا ومسئد أحمد
2/6 99 2507 وأبو الشيخ ص 117 .

- أخرجه البخاري في صحيحه؛ كتاب فضائل القرآن» باب فضل المعوّذات /0011»
وكتاب الدعوات» باب التعوّذ والقزاءة عند المنام حلفي وأخرجه أبو داود في سننه» كتاب
الأدب» باب ما يقول عند النوم 5057, وأخرجه المصنف في جامعه؛ كتاب الدعوات» باب ما
جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام 074٠7‏ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم
والليلة» باب ما يقول من يفزع في منامه 27/84 وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب الدعاء» باب
ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه 1/6م7.

48 أخرجه البخاري في صحيحه رقم 71217 طرفه 1177. كتاب الدعوات» باب الدعاء
إذا انتبه من الليل» وأخرجه مسلم في صحيحه» كتاب الحيضء» باب غسل الوجه واليدين إذا
استيقظ من النوم ٠١/705‏ مختصراًء وكتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب الدعاء في صلاة
الليل وقيامه 057/ ١18ء ١87 1١41‏ مكررء 21١88‏ 2184 وأخرجه أبو داود في سئئه -

باب ما جاء في صفة نوم رسول الله كي ١‏
. سم ه 0 ده شه <« .6 خآ 5
َه بش ( الله كلل نَم عد ١‏ ني مَكَانَ اذا نَأهَ تمس فَأنَاءُ نال فَاذْنَهُ بألضَّك
أن رَسُول الله علد نام حت نفخ» وَكان إذا نام مح 46 بلال فاذنة بالصّلاة
00 باتع 2 5 0-04 م 5 ا
فقام وَصَلى وَلمْ يَتوّضا. وَفِي الحَدِيثُ قصه

- حدّئنا إِسْحَاقٌ بْنُّ مَنْصُورِ ا نان قا عكاد ة شلمة 56

8 4 2

أنَّ َسُولَ الله يك كَانَ إذَا أَوَئ إِلَئْ فرّاشه قَالَ: «الْحَمْدٌ شرائَّذِي أَطْعَمنا
وَسَقَانَا وَكَمَانَا وَآوَانَاء فَكمْ مِمّنْ لآ كَانِيَ لَهُ وَلآ مُؤْوِي).

5 حدّثنا الي 1 مَحَمَّد الحَرِيرِيٌ » 5 سُليِمَانَ بن حَرْبِء‎ - 56١
عََُ لَه عن حُمَيي عن بكر بن عبد الل انيه عن عب الله ني وباحء‎

-_8

ل الي يك كَانَ ذا عرس بيلٍ ضما شِقَِّ الآيْمَنِء وَإِذَا عوَسَ قُبيْلَ
م نصَبَ ذِرَاعَهُ َوضَعَ َع عل كلو

الصا

حرقم 47 00» كتاب الأدبء باب في النوم على طهارة» وأخرجه النسائي في سننهء كتاب التطبيق»
باب الدعاء فى السجود »١١7١‏ وأخرجه ابن ماجه فى سننهء كتاب الطهارة وسئنهاء باب وضوء
النوم رفع

د أخرجه مسلم في صحيدححة )2 كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» ياب ما يقول
عند النوم وأخذ المج 1806,. وأخرجه أبو داود في سننهء كتاب الأدب» باب ما يقول
عند النوم 0007 وأخرجه المصنف في جامعه. كتاب الدعوات» باب ما جاء في الدعاء إذا أوى
إلى 0 5”, وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة» باب ما يقول من

0 مسلم في صحيحه رقم و ف كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب
قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها؛ وأخرجه أيضا أحمد 2798/6 27594 وابن خزيمة
في صحيحه رقم 25004 وابن حبان فى صحيحه 4 - ١١9‏ رقم 5505 _الإحسانء
والحاكم 0550/١‏ والبيهقي في سننه 2707/0 وفي الاداب رقم 94554.

0- باب ما جاء فى عبادة رسول الله عله
وفيه ستة وعشرون حديثا

٠. 2 2 3 5‏ صو 2 0
6 حدّثنا فيه بن سعيل ) وَبسْرَ بن مُعَادْ لا: انا
5 . ل 9 5 ٠‏ عرص ه ا 0 03 أ 5
زياد بْن علاقة» عن المغيرَة بْن شعبة رَضىّ الله عنة قال:
2 اع و نت عستااءة 0 00 26س 53 0 1 6ه م ل لض 0
صَلَئْ رَسُولُ الله يَكللة حَتَّ أَنْتَفَكَت كَدَمَاهُ فقيل له أَتَتَكَلف هَذَا وَقَذْ عَمَرَ الله
حم جو لاد و م رك اررض ير 0 اح ون عع ارى سس مك اي
لك ما تقدم مِنْ ذنبك وَمَا تاخر؟ قال: «أفلا أكون عبّدا شكورا».

5 - حدّثنا أَبُو عَمَارٍ الْحْسَيْنُ بْنُ حُرَيْثِء أنا الْمَضْلَ بْنُ مُوسَئء عَنْ

2ه 6 َه 5-2 5 كمه 2 ََ ا 2 0 00 .
محمل بن عمرو. عن أبي سَلمَة عن أبي هرَيْرَة رَضِيّ الله عنه قال:

7- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب التهجدء باب قيام النبي كَل الليل 21١7٠١‏
وكتاب التفسير باب #إليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطاً
مستقيماه 24876 وكتاب الرقاق» باب الصبر عن محارم الله 0747١‏ وأخرجه مسلم في
صحيحه» كتاب صفات المنافقين وأحكامهمء باب إكثار الأعمارء والاجتهاد في العبادة
28٠١ 8١849‏ وأخرجه المصئف في جامعهء كتاب الصلاة» باب ما جاء في الاجتهاد في
الصلاة 2417 وأخرجه النسائي في ستنهء كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب الاختلاف على
عائشة فى إحياء الليل 2١7454‏ وفى سننه الكبرى» كتاب التفسير 207١‏ وأخرجه ابن ماجه فى
سننه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في طول القيام في الصلوات ١415‏ وأخرجه
أيضاً أحمد 270١/4‏ 2500 والطيالسي رقم 2797 وابن سعد في طبقاته 20٠١/9/١‏ وابن
خزيمة في صحيحه رقم 2١1١487‏ 487١1ء‏ وابن المبارك في الزهد رقم 2٠١‏ والحميدي
رقم 59لا وعبد الرزاق في مصنفه رقم 617» وأبو الشيخ ص 2185-1١86‏ والطبراني في
الكبير ج »3٠‏ رقم »٠١١١-1٠١9‏ وابن حبان في صحيحه 3754/١‏ 5656 رقم١١7-‏
الإحسانء والبيهقي في سننه :١7/7‏ 279/7 والبغوي في شرح السنة رقم 291١‏ وابن عبد البر
في التمهيد 377/5 - 775 والخطيب في التاريخ .707/١5‏

1 تفرد به المصنف. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم »١١84‏ والبزار
رقم 714١‏ كشف.

كليل

باب ما جاء في عبادة رسول الله يك ١1/‏
كان ول الله للد يُصَلَي > حَتَْ ترم نما قَالَ: فقيل ل أتَفُعَلٌ هذا وقد
020 2 رم 2
جَاءكَ أن نَّ الله تَعَالَى َذْ غَمَرَ لَك مَا تَقدّمَ مِنْ ذَنيِكَ وَمَا تآَخَّرَ ر؟ كَالَ: «أقَلد أَكُونْ عَبْداً
كور
لف - حدّئنا عِيسَئ بْنْ عُنْمَانَ بْنِ عِيسَئ بْنِ عَبْدٍ الرَحْمْنٍ من الرَمْلٌِء تنا عمّي
مور و هيم 8 0 - 208 كر ور ءءء الاك
يَحْيَى بْنْ عِيسَئ الرَمْلِىُ» عن الأَعْمَشٍء » عَنْ أبي صَالِح» عَنْ أبي هِرَيْرَة رَضِيَ لله
عَنْهُ قال :

اه 0 ا 07 ب ملسم 1 اس
كان رَسَول الله علد قوم يصَليِ حت تنتفخ قلمَاه فيُقال له : 5 سو
اعد 4ع5لئ" ممص رمه بكر إن مه عفر ا ا ا ا
الله يِه تمَعَل هَذا وَقَدْ غَفْرَ الله لكَ مَا تقدَّمَ مِنْ ذنبك وَمَا تَآخَرَ؟ قَالَ: «أفلا أكون
ره صم سي عم اس
عبدا شكورا».

إِسْحَاقَ»ء عَنٍِ الاسُْودٍ بْنِ يريد

006 0 إل جب و د لوده ل ا لو ابي ست 0 010 م
سَأَلَتُ عَائْشْةَ رَضِيّ الله عَنْهَا عَنْ صلا رَسُول الله كَل بأللئل فقالث: كان ينام

آي م د 0 2 94 4 يه َي عور عم 3 ا 017 سخ كوي
وَل الليّل ثم يقومٌ فإذا كان مِنَ السّحر أَوْترَء ثم أت فِرَاشَة فإذا كان له حاجة ألم
0 9 َ جه 0 2 ومئي ا را ره ار 2 سداس #©
نَبَء فإن كان جنبا أفاضَ عَليْهِ من المَاءِ وَإلا توه

3
6

0

8

: ١

١

١
اعم‎
ند‎

ها

2
م .2
+©.ىخ اما

3
ح
3

14. أخرجه ابن ماجه في سننه رقم 2147١‏ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء
في طول القيام في الصلوات؛ والحديث أخرجه أيضاً أبو نعيم في الحلية /47/19» 27١5‏ وابن عبد
البر في التمهيد 2574/5 وأخرجه البزار رقم 27747 787 كشف». وأخرجه النسائي في
المجتبى 7١9/7‏ رقم 1550.

6- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 21١57‏ كتاب التهجد» باب من نام أول الليل
وأحيى آخره؛ وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 2174٠‏ كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب
وفك الرتر .وأعرعه آضيا أ 5305 والطيالسي رقم 2185 وابن حبان في صحيحه
5 » رقم 170854 _الإحسان. وأخرجه مسلم في صحيحه لف وأحمد 2٠١7/5‏
84 » وأبو يعلى في مسنده رقم 24795 والطحاوي في شرح معاني الاثار /١‏ 2170 والبيهقي في
سئنه 27507-3701/1١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 950.

الس سس سس ححج يبب باب ما جاء في عبادة رسول اله َل

00

5- حدّثنا فيه يْدُ سَعِيدِء عَنْ مَالِكِ بْنِ أنس (). وَننَا إِسْحَافٌ بْنُ
00 ده عَنْ مَالِكِء عَنْ مَخْرَمَة بْنِ يمان عَنْ كُرَيْب» عَن

فأضطجَعْتُ في عَرْضٍ الْوِسَادَِ وَأَضْطْجَعَ رَسُولُ الله كِ في طولهاء نام
رَسُولُ الله يكال > عن إك اصت ال أذ ل م أذ بن قير فََسْتَبقَظ رَسُولُ
لله يك فَجَعَلَ يَمْسَحْ اللَوْمَ عَنْ وَجْههِ دا الكذه الآيّاتِ الَْوَاتِيمَ من سُورة
آل عِمْرَانَ تم قَامَ إلى شَنّ مُعَلَقَ َتَوَضَّأ مِنْهَا فَأُحْسَنَ الوْضوي م ام يَصَلَي . قَالَ
بد لبن عباس : َقَتْ إن جيه مَوَضَّعَْ َسُولُ الله يكل يدَهُ اليِمئ عَلَىْ رأسي
أَخَد أي ال فَمَثَلَهَا فَصَلَ رَكعتّين تقطن كم تقطن كم رفن كم
رَكُعمَي م كمي . قَالَ مَعْر : ست مرا . نم أَوْرَ ثم أذ 2 ا
م س2 َئِنِ حَفِيِفََئِنِ ْم خَرَجَّ فَصَلَىْ الصّبْح .

ورا 82 ومو اكأسات” 2 مه #أمسيه ه

507 - حدّئنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَدُ بْنُ الْعَلآءِ ثَنَا وَكبعٌ» عَنْ شغب؟ عَنْ

الك *

ريه

6>7- أخرجه البخاري فى صحيحه؛ كتاب الوضوءء باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
18 وكتاب الأذانء باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمام إلى يمينه لم تفسد
صلاتهما 2598 وكتاب الوترء باب ما جاء في الوتر 447» وكتاب العمل في الصلاة» باب
استعانة اليد فى الصلاة إذا كان من أمر الصلاة 1198» وكتاب التفسيرء باب #الذين يذكرون الله
نان وقتردة ‏ * الاية ١‏ باب لإربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته. . . * الآية 2401/١‏
وباب #إربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان» الاية 0401/7 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب
صلاة المسافرين وقصرهاء باب الدعاء فى صلاة الليل وقيامه 575/ا/ 23145 '3247ك2 5مك 40
وأخرجه أبو داود في سننه» كتاب الصلاة» باب في صلاة الليل 114, 17517 وأخرجه النسائي
في سئنهء كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب ذكر ما يستفتح به القيام 2١77١‏ وفي سننه
الكبرى» كتاب التفسير رقم 2٠١‏ وأخرجه ابن ماجه في سئنهء كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء
باب ما جاء في كم يصلي بالليل "1757 .

57 أخرجه البخاري في صحيحه رقم 1178 كتاب التهجدء باب كيف صلاة النبي ككل
وكم كان النبي يِهٌ يصلي من الليل؟ وأخرجه مسلم في صحيحه» كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء
باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه 755/ 2144 وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الصلاة» باب
مِنْهُ وقال: : حسن صحيح 2.447 والنسائي في الصلاة ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 50170 .

باب ما جاء في عبادة رسول الله ككل
جَمْرَة عَنِ ابْنِ عَبّاسِ قَالَ: كان الي يل يُصَلَي مِنّ اليل ثَلآَثَ عَشْرَةَ رَكْعَة.

له .

6 - حَدّئنا قتيْبة بن سَعِيدٍ) نا أبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَهَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَؤْف»

احليل

َكل

عن سَعْدٍ بْنِ هِشَام عَنْ عَائَْةَ:

أن الي عله كان إِذَا لَمْ يُصَلَّ اليل مََعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَوْمٌ أَوْ عَلنْهُ عَيَْافُ
ملاو لفان عدر شْرَة رَكعَة .

8 _ حدّئنا مُحَمَدُ بْنْ الْعَلآءِء آنا أَبُو أَسَامَهَه عَنْ هِشّام - يَعْنِي ابْنَ
حَمّان ‏ عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ سيرِينَ» عَنْ أبي هُرَيْرَ عَنِ النِيَ يكل قَالَ: ْ

«إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَّ اللَّيِل فَلِْفْتَيحْ صَلاَتَهُ بعتن حَفِيمَئْنِ).
9 حَدّثنا قبَة بن سعيدء عَنْ مَالِكِ بْنٍ أنسٍ (ح). و حَدَّنَنَا إِسْحَافٌ بْنْ
مُوسّئ) حَدَّثَنَا مَعْربٌ حَدَّثَنَا مَالِكء عَنْ عَبْدٍ الله بْنِ أبي بكرء 0

تم > 86 يه

الل بْنَّ بس بْنِ مَخْرَمَة أخبَرهُ عَنْ رَيْدِ ْنِ خَالِدٍ | 2 أن قال :

ممه ا آذآ 2 5 0 ١‏ و
3 م مُقنَّ صَادْةَ رَسُولِ الله عَكَِبّه, فتو سَدتٌ عتمتة أ قفسطاطة فصلئ رَسُول

- أخرجه مسلم في صحيحه 47// ,14٠‏ كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب جامع
صلاة الليل» ومن نام عنه أو مرضء» وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الصلاة» باب إذا نام
عن صلاته بالليل صلى بالنهار 2456 وأخرجه النسائي في سننه. كتاب قيام الليل وتطوع النهار.
باب كم يصلي من نام عن صلاة أو منعه وجع 1989 .

4- أخرجه مسلم في صحيحه 2148/7978 كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب
الدعاء في صلاة الليل وقيامهء وأخرجه أيضاً أحمد 77/7, 779/8 4لالاء 2744 وأبو داود .
رقم 21١51‏ وابن خزيمة في صحيحه رقم 21١6١‏ وأبو عوانة ؟/ ٠8‏ *"2» وابن حبان في “صحيحه
6 مواردء ١75/5‏ رقم 509417 الإحسان» والبيهقي في سئنه “/رتء والبغوي في شرح السنة
رقم /901.

ح- أخرجه مسلم في صحيحهء كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب الدعاء في صلاة
الليل وقيامه 750/ .١46‏ وأخرجه أبو داود فى سننه. كتاب الصلاة» باب فى صلاة الليل 231755
وأخرجه ابن ماجه في سننهء كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في كم يصلي بالليل
57". وعزاه الحافظ المزي للنسائى فى الكبرىء كتاب الصلاة كما فى تحفة الأشراف
رقم “270701 وهو في الموطأ ال ” ١‏

سس سس يهب ما جاء في عبادة رسول الله يك

اله تين فين . ٠‏ خم صَلن وفع من طوبينِ طوِكينٍ وين تم صَل

2

رَكْعنينِ وَهُمَا ُونَ اللَينِ لهم كُمّ صَلَّ رَكْعنينِ وَهُمَا دُونَ اللِنِ مَبلَهُماء ثم
صَلَ َكْعنٍوَهُمَا دُونَ النِ لمم م صَلَ َك وَهُمَا ُونَ لين بهم

ةم

نم أو ا َذَلِكَ ثلث 6 0

١لاا-‏ حدّننا إِسْحَاقٌ : 9 بن موسّئ» 50-6 مَعْرج) ًا مَالِكُّء عَنْ سَعيدٍ ثن
م عن الْمَقبْرِيٌ» عَنْ بي 4 سَلْمَةَ بْنِ عَبْدٍ الوَحْمْنِء أله أشن 6 نه سال عافقة
رَضِيَ الله عَنْهَاء كَتِففَ كَانَثْ صَلاةٌ رَسُولٍ الله ككل ني رَمَضَانَ؟ فقَالَت :

ا سُولُ لله كل تيد في رَمَضَانَ ولا في غَيرِه عَلَى إخدّى عَشْرَة وَكعَة؛

4

يُصَلَي أَزْبَعاً لآ َأ عَنْ حون وَطُولِونَ؛ نه يُصَلَي ربعا لآ تسن عَنْ حُسْيِهنَ

يَضَلى كنا قَالَتْ عَائْشَةُ ِشّةُ رَضِيَ الله عَنْهَا : قُلْتُ: يا رَسُولَ الله أَنَنَامُ
تُوتِرَ ققَالَ: «يا عَائْشَةَ إِنَّ عَيْئَيَ تَنَامَانٍ وله ينَامُ كَلبِي) .

حَدّثنا إِسْحَاقُ بْنْ مُوسَئء ثَنَا مَعْرنّء َنَا مَالِكُء عَن ابْن شهّاب» عَنّْ
عُرُوَةَ عَنْ عَائْسَّةَ رَضيَ الله نا ش

0١‏ 9 أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب التهجد»ء باب قيام النبيّ يَكْةٍ بالليل في رمضان
وغيره /11517» وكتاب صلاة التراويح» باب فضل من قام رمضان 27١١7‏ وكتاب المناقب» باب
كان النبي كَل تنام عينه ولا ينام قلبه 270794 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب صلاة المسافرين
وقصرهاء باب صلاة الليل وعدد ركعات النيئ يَكيهِ فى الليل» وأن الوتر ركعة» وأن الركعة صلاة
صحيحة 188/092 وأعرجه أبن حاؤة. فى سنيف كتات الصلاق بيات قن “ضلدة اليل 41
وأخرجه المصنف في جامعه» كتاب الصلاة» باب ما جاء في وصف صلاة النبيّ يل بالليل ار
وأخرجه النسائي في سننهء كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب كيف الوتر بئلاث 211917 وفي
الكبرى أيضا.

- أخرجه مسلم في صحيحه 217١/1775‏ كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب صلاة
الليل» وعدد ركعات النبئ يك فى الليل» وأن الوتر ركعة» وأن الركعة صلاة صحيحة» وأخرجه
أبو داود في سئنه رقم لوصول كتاب صلاة المسافرين» باب في صلاة الليل» وأخرجه المصنف
في جامعه رقم 2.44١ 245٠‏ كتاب الصلاة» باب ما جاء في وصف صلاة النبي يكْةٍ بالليل»
وأخرجه النسائي في سننه رقم 2١1747‏ كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب كيف الوتر بواحدة»
وباب كيف الوتر بإحدى عشرة ركعة رقم 2179177 وفي فى الكبرى أيضاً.

١١

باب ما جاء في عبادة رسول الله بك

أنَّ وَسُولَ الله بك كَانَ يُصَلَّي مِنَ اليل إخْدَئ عَشْرَةَ رَكْعَة يُويرُ منهًا بوَاحِدَة
قَإذَا فَرَعّ منها آَصْطْجَعَ على شه الآيْمَنِ.
707 حدّئنا ابْنُ أبي عُمَرَ أنا مَعْنٌء عَنْ مَالِكِء عَنِ ائِنٍ شِهّابٍ

أ
0

نخوه (ح). نا تيه عَنّْ مالك عَنِ ابْنِ هاب تخوة.

04 - حدّثنا مَنَادُءُ كنا أَبُو الأخْوص» عَنِ الأعْمَشٍء عَنْ إِيْرَاهِيمَ عَن
الأسْوّدء ا

سُولُ الله يل يُصَلَي مِنَ اليل تِسْمَ رَكْعَاتٍ

0

١‏ 9 حدّننا ووذ بن غئلآن» 3 يَحَيّىئ بْنُ آَدَمَء 5 سيان التوَرَي عن

5

الأَعْمَش 100

يل مو

32 3 5 رىث ه سوم “ 0500 2
5 - حَدّننا مَحَمَّد بْنْ المثنئ » ثنا محمد بْنْ جعفرء أنا شعبة») عن

7 - سبق تخريجه في الحديث رقم 717.

2864-_ أخرجه المصنف في جامعه رقم 0557 2.555 كتاب الصلاةء» باب رقم 5311)
وأخرجه النسائي في سننه رقم 21775 كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب كيف الوتر بتسع»
وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 2175١‏ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في كم
يصلي بالليل» وهو في سنن النسائي الكبرى ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 21090١‏ وفي مسند
أحمد 02٠٠١ 7٠/5‏ 2507 وأبو داود في سئنه رقم 17"57.. 21701 والنسائي في المجتبى
551 557ء وعبد الرزاق في مصنفه رقم 41/11 ٠4716‏ روسن رف 55 لاا
0١‏ » 4747» والطحاوي في شرح المعاني 0١‏ ؛ وابن حبان في صحيحه ١/54‏
رقم 1477 الإحسان» والبيهقي في سننه 7/ 41/1 - 241/7 وغيرهم. وعند البخاري رقم ١١76‏
وغيره» من طريق مسروق قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله يه بالليل
فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتي الفجر.

60 انظر تخريجه في الحديث السابق رقم 774 .

5 أخرجه أبو داود في سننه رقم 475, كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل في ركوعه
وسجودهء وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 2٠١79‏ كتاب التطبيق» باب ما يقول في قيامه ذلك»
ورقم 6 » باب الدعاء بين السجدتين» والحديث أخرجه أيضاً أحمد في مسنده 2998/8
والطيالسي رقم »5١5‏ وأبو الشيخ ص ١ - ١6١‏ وابن نصر في قيام الليل ص 44 مختصرء
والطحاوي في المشكل 2308/١‏ وأبو القاسم البغوي في الجعديات رقم 2484 والطبراني في -

يفن باب ما جاء في عبادة رسول الله يكل

عمو بن مرّة: عَنْ أبي حَمْرَة ‏ رَجْلٍ من الأنصَارِ عَنْ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بتي عبس عَنْ
حُدَيْقَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنّهُ صَلَىْ مَمَ رَسُولٍ الله يك مِنَ اليل قَالَ:

َلَمًا محل في الصَّلاة قَالَ: «الله أَكْبَد ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَُوتٍ وَالْكبْرِيَاء
وَالْعَظَمَق؟ كَالَ: ثُمَ كرأ الْبَقَرَى م رَكُمَ فَكَانَ رُكُوعْهُ 9 مز :فاه ركان يفول +
«سَْبْحَانَ رَبيَ عدم نعاة رَبيَ ب الْعَظِيم» ثم َه رَأَسَهُ فَكَانَ قِيَامُهُ تخواً مِنْ رُكُوعِهِء
َكَانَ تقول : التي الْحَمد لي الْحَْدهء تم سَجَدَ فكَانَ سْجُودمُ َخوأ من ياه وكَادَ

م

قول: اسْبْحَان وبي الأغلّئ سُبَْانَ ري الأخلئ». نّم َقَمَ رَأسَهُ فَكانَ ما : ين السَّجِدتَيْنٍ
1 من السّجودٍ وَكَانَ ل ارت أَغْفْدُ لي رَتَ 9 00 ُ 78 ار

ً

وَآلَ 00 وكيا وَالْمَائِدَةَ أ الأنتام. - 0 0 شنيه اذى شك في الْمَائْدَةِ وَ نام -.

5 زر َه و 2 و 5

َال أَبُو عيسئ: وَأَبُو حَمْرَةَ آسْمْهُ طَلَحَةُ بن رَيْدٍ وَأَبُو حَمْرَةَ الصّبَعِيٌ أسْمُهُ

/30” - حدّثنا ُو بكر مُحَمدُ 1 م الْبَصْرِيٌ» ثَنَا عَبْدُ الصَّ مَل بن عبد

م
م

الوارشء عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبِِيّء عَنْ أبي الْمْتَوَكلِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله

-الدعاء رقم 207 والبيهقي في الدعوات رقم لاا بتمامه؛ وفي سئنه 2177-171١/7‏ وأخرجه
أحمد 5٠٠0‏ » والنسائي في المجتبى رقم »١770 .٠٠١9‏ وابن ماجه رقم 24891 وابن أبي شيبة
في مصنفه 251١/١‏ والدارمي -707/١‏ 2704 والطبراني في الدعاء رقم 2015 والحاكم في
مستدركه /١‏ اللا 771

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 458» كتاب الصلاة» باب ما جاء في قراءة الليل»
وقد أخرجه البغوي في شرح السنة رقم 2414 وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي يَكهِ ص 189 .
وله شاهد من حديث أبي ذرء وقد أخرجه النسائي في تفسيره رقم 2014١‏ وفي المجتبى ؟١//ال1اء‏
رقم 2.٠١٠١‏ وابن ماجه رقم 210٠‏ وأحمد 0 55 1. .107١‏ لالا١ء‏ وفي الزهد
ص 207 وابن أبي شيبة في المصنف ١//اا5» .597/١١‏ 2498 والبزار رقم 17١‏ كشفء
ومسدد في مسئده ‏ كما في مصباح الزجاجة ١//اا5»‏ وأبو الشيخ ص 2177-١756‏ وابن نصر
في قيام الليل» ص 77 المختصرء والطحاوي في شرح المعاني ١/7407ء‏ والحاكم 254١/١‏
وصححه ووافقه الذهبي» وابن حبان في صحيحه ‏ ذكره البوصيري - والبيهقى فى سننه #/ 2317
4» والبغوي 2 السنة رقم 0 والخطيب في الموضّح ١م40‏ 405

1١

باب ما جاء في عبادة رسول الله بك

ا يزان هه - 0 0
قَامَ رَسُولَ الله كل بآيةِ مِنَ القرْآنٍ ليْلهَ .
ل سر سه ود و

الات كذكنا ‏ مشجود ب كتون» كا سُليمان يا عزب»: كنا شعبة» عن

«*

أفتر؛ لي قا عذ ل الي نح كل
صَلَيِتْ ليه مع وَسُول اله كله 5 : يَرَكَ كَائِماً حم هَمَمْتُ بِأَمْر سُووء قيل لَهُ:
وَمَا هَمَمْتَ ب كَالَ: هَمَمْتْ أن أَفَعْلَ وَأَدمَ لنب كل .

لحف - حدّثنا سُفْيَانَ بْنُ وَكِيعء ٠‏ ثَنَا جَرِيرٌ) عَن الأعْمَشٍ نَحْوَهُ.

- حدّثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَئ الأنْصَارِيُء ثَنَا مَعْنّء ثَنَا مَالِكُء عَنْ

31
بن م 8 7 3

05- حدّثنا أَحْمَد مَنِيع» اننا هُشَيِم أنا حَالِدٌ الحَذَاك عَنْ عَبْدِ الله بْنِ

- أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب التهجدء باب طول القيام في صلاة الليل
0» وأخرجه مسلم في صحيحه. كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب استحباب تطويل
القراءة في صلاة الليل “الالا/ 5 3١5 2.3٠١‏ مكررء وأخرجه ابن ماجه في سننهء كتاب إقامة الصلاة
والسنة فيهاء باب ما جاء في طول القيام في الصلوات :© وأخرجه أيضاً أحمد ,*”80/١‏
كول ملق .44١0‏

اخحف ع ا

93 أخرجه البخاري في صحيحه» كتاب تقصير الصلاة» باب إذا ل قاعداً ثم صحء
أو وجد خفة تمم ما بقي 21١19‏ وأخرجه مسلم في صحيحه» كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء
باب جواز النافلة قائماً وقاعداً. وفعل بعض الركعة قائماً وبعضها قاعداً 2١١7/177١‏ وأخرجه أبو
داود في سننه» كتاب الصلاة» باب في صلاة القاعد 2404 وأخرجه المصنف في جامعه. كتاب
الصلاة» باب ما جاء في الرجل يتطوع جالساً 1" وأخرجه النسائي في ستنهء كتاب قيام الليل
وتطوع النهار. بات كنف يفيل إذا افتتح الصلاة قائماً ١554‏ .

-0١‏ أخرجه مسلم في صحيحه 7/70/ ,٠١6‏ كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب جواز
النافلة قائماً وقاعداً وفعل بعض الركعة. قائماً وبعضها قاعداٌء وأخرجه أبو داود في سننه -

30للسسسسسسسسسس سس باب ما جاء في عبادة رسول الله بك
شَقِيقِء قَالَ: سَألَتْ عَائْشْةَ رَضِيَ الله عَنَْهَا عَنْ صَلاةِ وَسُولٍ الله وه عَنْ تطوّعه
فقَالث*

م«

كَانَ بِصَنَيِ لَبِل طَوْيلاٌ كَائِمَا ولد طَوِيلاً قَاعِداً: فَإذَا كَرَأ وَهُوَ كَائِمُ رَكَعَّ وَسَجَدَ
وَهُوَ قَائِوٌ َِذَا كَرَآ وَهُوَ جَالِمنٌ رك م وَسَجَدَ وَهُوَّ جَالِسٌ .

2348" - حدّثنا إِسْحَاقٌ بْنّ مُوسَئ النُصَارِيٌ َنَا مَعْمٌ كنا مَالك» عن ابْنِ
شِهّابء عَن السَّائِبٍ بْن يزيد» عن الْمُطْلِب بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَهْمِيٌ» عَنْ حَفْصَة روج

الى ككل قَالَتْ :
كَانَ رَسُولُ الله يك يُصَلَى في سُبْحَبِه قَاعداً وَيَقْرَأْ ألْسُورَةٍ وَقَبلهًا 102 تكون
َطوّلَ من أطوّل مِنْها.

1" - حدّتنا ال 1 محمد مُحَمَدِ الزّعْمَرَانِنٌ» حكن الْحَجَاجٌ بن مَحَمَّد عَنِ

حرقم 21750١‏ كتاب الصلاة» باب تفريع أبواب التطوع وركعات السئةء وأخرجه المصنف في
جامعه رقم هلالا كتاب الصلاة» باب ما نجاء في الرجل يتطوع جالساً» ورقم 477 » باب ما جاء
في فى الركعتين بعد العشاء» وانظر مسند الإمام أحمد الل ش01

17 أخرجه مسلم في صحيحه 118/17/7, كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب جواز
النافلة قائماً وقاعناً» وفعل بعض 0 قائماً وبعضها قاعداًء وأخرجه المصنف في جامعه
ركم 3/7 كتابت الصلاة» باب ما جاء فى الرجل يتطوع جالساً وأخرجه النسائي في سنئه
رقم 211648 كتاب قيام الليل وتطوع النهار. 5 صلاة القاعد في النافلة وذكر الاختلاف على أبي
إسحاق فى ذلك» وأخرجه مالك فى الموطأ 2١17//١‏ وانظر التمهيد 5/ 277١‏ وعبد الرزاق فى
مصنفه رقم 2608 وأحمد كرم مق وابن خزيمة رقم 2377 وأبو يعلى رقم 0200006 والطبراني
في الكبير ج 77 رقم 778 - 074 والبيهقي في سئنه 440/7 .

“14 أخرجه مسلم في صحيحه رقم 2١١7 01١7/9/77‏ كتاب صلاة المسافرين
وقصرهاء باب جواز النافلة قائماً وقاعداً» وفعل بعض الركعة قائماً وبعضها قاعداً» وأخرجه
النسائي في سئنه رقم ١175‏ , كتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب صلاة القاعد في النافلة» وقد
أخرجه أيضاً أحمد 159/5» /ا10اء وعبد ا اي الي والبغوي في شرح السنة
رقم امة. . وله شاهد من حديث أم سلمة وهو صحيح . وقد أخرجه النسائى فى المجتبى
يفف وابن ماجه في سلنه رقم 06 /273737., وعبد الرزاق ركم ع واحيل ف بنتطة
١لاااك‏ على عل وال الال 7لا وابن أبي شيبة 244/7 وأبو يعلى رقم 7917 -

باب ما جاء في عبادة رول الله َك 2
ل كَالَ : رق مان :3 أ تلبمان أن ا سلمة 1 عَبْدٍ الوَحْمْنِ»
أن الي يكل لَمْ يَمْتْ حَتَّئ كان أكثرُ صَلدَيِه وَهُوَ جَالِسنٌ
64 - حَدّثنا ) مِيع» كَنَا ِسْمَاعِيلٌ بْنّ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُوبَء عَنْ

َل ع وول اله لف معن كل لطر ودشي بندها ورتين بن
لْمَغْبِ في بئته ورك ين بَعْدَ الِْشّاِ في يتنه .

6ك حدّتنا لخد تنيع 5 إِسْمَاعِيلٌ بْنُ إبرامسمء ثنا أَيُوتٌ» عَنْ

َافِع» عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ: حَدَّتننِي حَفْصَة:

سو لله يد كان يِصَلَي رَكْعَتيْن حِينّ يَطْلمُ الْمَخْد وَيْا وَيُنادِي الْمُنَادِي .

-/591, والطيالسي رقم »15١04‏ وابن حبان في صحيحه رقم 977 موارد» 9/1
رقم 1444 الإحسان. والطبراني في الكبير ج 7, رقم 517 -015.

6+4- أخرجه المصنف في جامعه رقم 05» كتاب الصلاة» باب ما جاء فى الركعتين بعد
الظهرء ورقم 5”7, باب ما جاء أنه يصليهما في البيت» وأخرجه الببخاري في صحيحه
رقم 55١١_طرفه‏ 5919 ومسلم 2٠١5/7794‏ وأبو داود في سننه رقم 2١707‏ والنسائي في
المجتبى ؟9/7١1.‏

06- أخرجه البخاري في صحيحهء كتاب الأذان» باب الأذان بعد الفجر رقم 514»
وكتاب التهجدء باب التطوع بعد المكتوية رقم 01١١97 2١17‏ وباب الركعتان قبل الظهر
رقم 01١١18٠‏ ١8١٠ء‏ وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب
استحباب ركعتي سنة الفجرء والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما. وبيان ما يستيحب أن
يقرأ فيهما 41//1/77» 80 مكررء 88» 88 مكررء 84». وأخرجه المصنف فى جامعهء كتاب
الصلاة» باب ما جاء أنه يصليهما في البيت رقم ٠577‏ وأخرجه النسائي في سننه» كتاب
المواقيت» باب الصلاة بعد طلوع الفجر رقم 25487 وكتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب وقت
ركعتي الفجر رقم 1726 وباب ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع ا إلى
50064 وأخرجه أبن ماجه في سننه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء ف في الركعتين
قبل الفجر .١١5492‏

5 لل ل سس سس هاب ما جاء في عبادة رسول الله كل
َال أَبُوب: وَأَرَاءُ قَالَ: حَفِيفَتين .
1 - حدّئنا تيه بْنُّ سَعِيدِء كنا مَرْوَانُ بْنّ مُعَاوية 5 عَنْ جَعْفَر بْنِ
ركان عَنْ مَيِمُونٍ بْنِ مِهرَانَ» عَنِ ابْنٍ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ
حيطت من سول ع ل 7 بن كَبْلَ الظّهْ ٠‏ وَرَكْعَنَيْنِ
يَعْدَهَاء وَرَكْعَتَيْن بَْدَ الْمَغْبِء وَوكعك يقد اعساو
قَالَ ابْنُ عْمَرٌَ: عْمَر: وَحَذَئنِي حَفْصَهُ يركعنّي العَدَاةِ وَلَمْ أكُنْ أَرَاهُمَا مِنَ النْبيت يكل .
1 - حدّتنا أَبُو سَلْمَةَ يَحْيَئ بْنُّ خَلفء َنَا شر بْنْ الْمُمَضّلِء عَنْ
الْحَذَّاهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ شقِيقٍ كَالَ: سَأَنْتُْ عَائِمَةَ َه رَضِيَ الله عَنْهَا عَنّْ د
الت يله كَالَتْ :

كَانَّ يصَلَي كَبْلَ الظَهر رَكْمتَينٍ وَبَْدَهَا وَكْعتَينٍ وَبَعْدَ الْمَزبٍ رَكْعَتَيْنِ بعد
الْعِشَاءِ رَكْعَتَْنٍ وََبْلَ الْمَجْرِ يتين
4- حدّثنا مُحَمَد ١‏ محئة بن المتّء نا مككد ل كندر. عدكا شن ع
إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَاصِمْ بْنّ صَمْرَةَ يقولٌ: سَألْنا عَلِيَا -كَيَمَ الله وَجْهَهُ - عَنْ
صَّلاَةِ رَسُولٍ له يك م من النْهَارٍ قَالَ: فقال:

- أخرجه المصنف فى جامعه رقم 094, 544, كتاب الصلاة» باب كيف كان 5

0 في رقم . 5 2

النبي عَكِلِ بالنهار» وأخرجه النسائي في سنئه رقم :لام ه05ا8. كتاب الإمامة» باب الصلاة قبل

العصر وذكر اختلاف الناقلين عن أبي إسحاق في ذلك. وعزاه الحافظ المري للنسائي في الكبرى

أيضاً وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 21١51١‏ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء فيما

يستحب من التطوع بالنهار, وقد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 356١/7”‏ ”2507 وأحمد

١/مف‏ »ء» وابته عبد الله في زوائد المسند 2.1١57 2١51/١‏ 2155 والطيالسي رقم /ا١21‏

وأبو يعلى رقم 25314 لت والبزار رقم الا “الاك ملا 611/‏ البحر الزخار» والبيهقي في

ستئه ؟/ لا/51. #/ ٠ه 0١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 4 ورواه الترمذي في جأمعه
رقم 5 2555» ورواه أبو داود في سننه رقم ؟/ا1 ١‏ .

باب ما جاء فى عبادة رسول الله علد / ١‏

نَكُمْ لا مُِيقُونَ ذَلِكَء كَالَ: هَقنَا: من أطَاقَ ذَلِكَ نا صَلَْء فَقَالَ: كَانَ ذا
نت اشن ين مهن كيهان ينا مِنْدَ القضرٍ صَلَ رمعي إن كانت
الشَّمُْ من هْهًا كَهَبكيهَا من ههًْا عِنْدَ الظَهْرٍ صَلَّْ أَزْبعاً وَيْصَلي ؟ لالط أزتع
وبَعدهَا رَكْعتَينِ وكَْلَ الْمَضْرٍ أزبعاً يَفْصِلُ بَيْنَ كل رَكْعمينٍ بالتّسْلِيمٍ عَلَْ الْمَلائيِكة
الْمُقرَيينَ وَالنصّينَ وَمَنْ تَبعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ.

- باب صلاة الضحى

0 2 8
وفيه تسعة احاديث

8 حدّثنا مَحْمُودُ بُنُ غَيْلدنَ كنا أ ُو دَاوْدَ الطََالسيٌ» نا شَعْبَةٌُ» عَنْ يَرِيدَ
الوْشْكِ قَالَ:

0

سَمِعْتُ مُعَاذَةَ قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِسّة رَضِىَ الله تَعَالَىئ عَنْها : أَكَانَ لين يلل
يُصَلَّي الضُحَن؟ قَالَتْ: نحم أرْبَعَ رَكَحَاتٍ وَيَرِيدُ ما شَاءَ الله عَزَّ وَجَلَ .

5 » حَدّثنا د ين الْمتنّء حَدَّنِي حكيم بن مُحَاوِيَة الزّيَادِئُ‎ - 4٠
: ياد بْنُ عُبَيٍ الله بن الربيع الزيَاِيُ» عَنْ عَنْ حمء حُمَيْدٍ الطّويل» عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكِ‎

أنَّ الِىَ ل كَانَ يُصَلَّي الضُحَ ست رَكَعَاتٍ .

28- أخرجه مسلم في صحيحه 8/1194 2/4 كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب
استحباب صلاة الضحى» وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست»
والحث على المحافظة عليهاء وأخرجه النسائي في الكبرى ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 21094517
وأخرجه ابن ماجه في سننه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء يعب ما جاء في صلاة الضحى
»2١‏ وأخرجه أيضاً أحمد 5/ 2944 لل 1# ك4كك مكل مححك مك3 وعبد الرزاق
في مصنفه رقم "24801 وأبو عوانة 771//7, 2558-1717 والطيالسي رقم ١لا6اء‏ وأبو القاسم
البغوي في الجعديات رقم 2.101١‏ والبيهقي في سننه ١47/7‏ والبغوي في شرح السنة
رقم 2٠٠١‏ والخطيب في تاريخه 731١/54‏ .

2 تفرد به المصنف. اوقد أخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث رقم ."٠9 ٠5‏ وللحديث
شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه. وقد أخرجه البخاري في تاريخه 1111/1/١‏
11 والطبراني في الأوسط رقم 27740 والحاكم في كتابه فضل الفيح :د كما ذكر ابن القيم
في الزاد 2754/١‏ والعراقي في تخريج الإحياء .١19477/١‏ وقد رواه عبد الرزاق في المصنف
رقم 24407 وابن جرير ‏ كما في كنز العمال رقم 25157٠‏ والحاكم في صلاة الضحى ‏ كما ذكر
ابن القيم في زاد المعاد ١/57"؟.‏

١4

ياب صلاة الضحى . . .بت ل ل ل لب سب ببح 3878

انو ده عدوم #امساظ أساه
59١‏ 2 اله تن الح كا معد محمد بن جعفرءه انا شعبّة» عن
7

عَمْرِو بن مُه عَنْ عبد لوحن بن أبي َلن قَالَ:

7 0 َأ ئ النِنَ لل يُصَلَيِ الضُكما إلا م مَانِىء رَضِيَ اله تَعَلئ
عَنْها هَانْهَا حَدَّنَتْ أن رَسُو اله يك دَحَلَّ بتهَا ْم قح مكة 16 غْتَسَلَ فَسَبِّحَ كَمَانِ
رَكَعَاتِ ما رَأَيْتَهُ علا ل 0 0

5- حدّثنا ابْنُ أي عُمَرَ ثَنَا وَكِيمٌ» نَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِء

-0١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم 21١١‏ كتاب تقصير الصلاة» باب من تطوع في
السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي يَلهَ ركعتي الفجر في السفره وكتاب التهجد. باب
صلاة الضحى في السفر رقم 5 » وكتاب المغازي» باب منزل النبي كَل يوم الفتح
رقم 247947 وأخرجه مسلم في صحيحهء كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب استحباب صلاة
الضحى» وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ستء» والحث على
المحافظة عليها 28٠١/5‏ وأخرجه أبو داود في سئنه رقم 2174١‏ كتاب الصلاة» باب صلاة
الضحى» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 575» كتاب الصلاة» باب ما جاء في صلاة الضحى»
والنسائي ة فى الكبرى» كتاب الصلاة كما في التحفة رقم ١8٠91‏ . وأخرجه النسائي ف في المجتبى

رقم 7316 وابن ماجه في سننه رقم 17/4. ومالك في الموطأ 2٠57/١‏ وابن 51 شيبة
0١‏ 404/5 . 498/15» وعبد الرزاق رقم 51808 »485١‏ والحميدي رقم١77‏
“الال والطيالسي رقم 2١77١‏ وأبو عوانة ؟579/7. 277١‏ والدارمي 2778 274 وابن خزيمة
رقم 1716 0170 وأحمد 34١/5‏ 45*, 34# 47. 470, والطبراني ج 2755
رقم لحطف دل لودل كلدل 15ل 14ل ادل ل ادل
٠١55 21٠١54 .٠١65 ٠٠١6# 0٠١8‏ ٠ا٠٠ء‏ وابن شاهين في ناسخه رقم 27١5‏ والحاكم
14 20# والبيهقي في سننه 8/١‏ 258/7 والبغوي في شرح السنة رقم 2٠٠١١‏ عن أم
هانىء رضي الله عنها. وقد رواه أبو داود رقم 2١54٠‏ وابن ماجه رقم 211577 وابن خزيمة
رقم 21774 والطبراني في الكبير رقم /941» ج 275 والبيهقي 58/7 .

5 أخرجه مسلم في صحيحه 217/1917 كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب
استحباب صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست
والحث على المحافظة عليهاء وأخرجه النسائي ة في المجتبى رقم 27184 كتاب الصيامء باب ذكر
اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة فيه» ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في مصنفه 2407//7: ومسلم
١7‏ 5٠ء‏ وأبو داود في سئنه رقم 1747., والنسائي في المجتبى رقم 6 وأحمد 1١/5‏
الاك 2١8 23١٠5‏ وأبو عوانة 2578/7 والطيالسي رقم 2١5054‏ وابن خزيمة رقم .177١‏ -

الشمائل المحمدية/ ة

باب صلاة الضحى
شقِيق قَالَ: قلث لِعَائْشّةَ رَضِيَ الله تَعَالَ عَنْهَا: أَكَانَ الي يك يُصَلَي

ا 11 - 7 56 م سمه عاو 2 0
29> حَدّئنا زياد بْنْ أَيُوبَ البَعْدَادُِء ثنا محمد يْنْ رَبِيعَة» عَنْ فضيل بن
> ارم ع2 5 ووه 2000 8 8 0282 و ديه
مَرْرُوقيء عن طيّة » عن أبي سَعِيدٍ الخدرِي رَضِيَ الله '١‏ عنه قال

4 - حدّئنا أَحْمَدُ بْنُ منيع» عَنْ مُشَيِمٍ نا عْبَيِدَةُ عَنْ إبْرَاهِيمَ» عَنْ

أن الي كل كَانَ ل َب رَكَعَاتٍ عِنْدَ زوَالٍ الشَّمْسٍ قَقَلْتُ: يا رَسُولَ اللم:
إِنَكَ تُدْمِنُ هَذِِ الأزبع الوَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالٍ الشَّمْسٍء قَقَالَ: «إنَّ أَبْوَاَ السَّمَاءِ تُفتَحُ
يل كل الشف ا تخ ل فل اف لحت أَنْ يَصْعَدَ لي في يِلْكَ السّاعةٍ

قلت : أي كُلّهِنَ قِرَاءَة؟ قَالَ: انوا قُلْتْ: هَل فيهن تسْليم فَاصِلٌء قَالَ:
ولا)» .,

حوابن حبان في صحيحه ٠١١/5‏ رقم 270١9‏ 7018-الإحسانء والبيهقي في سئنه .5٠١/”‏
والغوي فى شر المنة رق "كام

7197 - أخرجه المصنف في جامعه رقم /ال41» كتاب الصلاةء باب ما جاء في صلاة
الضحى» وأخرجه أيضاً أحمد 217١/7‏ 277 وأبو نعيم في .تاريخ أصبهان 2555/١‏ 5/"ااء
والبغوي في شرح السنة رقم .٠١١١‏

14- أخرجه أبو داود في سئنه رقم 2١11١‏ كتاب الصلاةء باب الأربع قبل الظهر
وبعدهاء وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم /61١١اء‏ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب في الأربع
ركعات قبل الظهرء والحديث أخرجه أيضاً أحمد 5١7/0‏ - 241 2418 والحميدي رقم 2386
والطيالسي رقم 2041 وابن خزيمة رقم 217115 وعبد بن حميد رقم 5١7‏ منتخب» والطبراني في
الكبير رقم لا16. 2508 2507 “40. 5075. والبيهقي في سننه 488/5»؛ 588غ؛
والخطيب في الموضح .779-117١/١‏

باب صلاة الضحى ب سي ب ببح ست ١١‏

اس

3521 0 ع 04 س) سمه 7 2 200 كه أ م
6 حذدتثنا احمد بن منيع » تنا أبو معاوية» تنا عيئدة» عن إِيْرَاهِيم عن
سَهُم بْنِ مِنْجَاب) عَنْ قَرَّعَةَ عَنْ قَرْنّع» عن ا ايان الانصَارِيٌ رَضِيَ ألله عنة»
2 ا 2 2
عن النبي وَكٌِ نحوه.

5- حدّئنا مُحَمَد بن الْمْتنَء أنا أَبُو دَاوُْدَ ثَنَا مُحَمَدَ بْنْ مُسْلِم بْن أ
الْوَضَاحء عَنْ عَبْدٍ الكريم الجَرَّرِيٌّء عن مجَاهِدِء عن عبد الله بْنِ السَّائب:

ارو مت رس ات 202 وعد" كمس ” رهد *؟ عو إل يه عي دم” م 1

أن رَسُول الله كي كان يصلى أزيعا يعد أن تزول السشمسر َبْلَ الظهْر وَقال:

عه د و

ار -ه 0 ٠‏ م 0 َ- 3 َ ره س”
(إنهَا سَاعَة نَفْتَحُ فيها أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَأَحِبٌ أَنْ يَصْعَدَ لي فيهًا عَمَلُ صَالِحٌ».

4

9 حَككنا أبو سَلمَد نكا خَلَفِ َنَا عُمَدُ بْنُ عَلِتَ الْمُقَدَّمِيم: عن
يعون عام عن أبي إِسْحَاق» عن عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة» عن علي :

24

ع إنم 2 6 2 0 5 م 0 يك لعفاف اخ م - 0 0
نَهُ كَانَ يُصَلَي قَبْلَ الطَهْر أَزْبَعاً وَدَكَرَ أنَّ ال يكل كَانَ يُصَلَهَا عِنْدَ الزّوَالِ

00 ارعا

06- سبق تخريجه رقم 791.

7_ أخرجه المصنف في جامعه رقم 51/8» كتاب الصلاة» باب ما جاء في الصلاة عند
الزوال» وأخرجه النسائي ‏ كما ذكره الحافظ المزي في تحفة الأشراف رقم 20118» والحديث
رجه آيضا أحمد »4١١/“‏ والبغوي في شرح السئة رقم »84٠‏ وذكره في الكنز رقم 711/08 .

1 أخرجه المصتف في جامعه رقم 4754» كتاب الصلاة» باب ما جاء في الأربع قبل
الظهر؛ وأخرجه النسائي في الكبرى ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 0٠١١74‏ ورواه ابن ماجه في
سئنه رقم 1١05‏ . ْ

4 باب صلاة التطوع فى البيت
وفيه حديث واحد

6- حَدّثنا عَبَّاسٌ العمبَريُ ' ثَنَا عَبْلٌ الوَحْمْنِ بْنُ مَهْدِيّء عَنْ مُعَاوِيَة بْنِ

-ه

صالحء عَنِ اْعَِ بن الْحَارِثْء عَنْ حَرَامٍ بْنِ مُعَاوِيَة عَنْ عَم ف الله بْنِ سَغْدٍ
قَالَ:

- شر اللو 1 0 30
ل ل ا«

4- أخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 2177/8 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء
في التطوع في البيت. والحديث أخرجه أيضاً أحمد 2747/5 وابن خزيمة في صحيحه
رقم ل والطحاوي فى شرح معانى الاثار امل وابن سعد فى طبقاته ا ل
والخطيب في الموضح .١١١/١‏

لضن

؟؛ - باب ما جاء فى صوم رسول الله يكل
وفيه ستة عشر حديثاً

عع حدس , 2 الا و
8 29 حَدّتنا قتيّة بْنُ سَعِيدِء ثَنَا حَمَاد بْنُ رَيْدِء عَنْ

وه

سَأَلْتْ عَائْشَةَ رَضِيّ الله تَعَالَىْ عَنْهَا عَنْ صِيَام رَسُولٍ الله ككل قَالَتْ: كَانَّ يَصُومٌ

حَتَْ نقول: كَذْ صَامَء وَيُفْطِرٌُ حَتَّ نقول: كَذْ أَفطرَ قَالَتْ: وَمَا صَامْ رَسُولٌ الله كن

8٠6‏ - حدّننا عَلِنٌ بْنْ حجر نا إِسْمَاعِيل بْنّ حر عَنْ حَمَيْدٍ عَنْ
نس بْنِ مَالِكِ أَنَّهُ سْيْلَ عَنْ صَؤْم الل لا فَقَالَ

849- أخرجه مسلم في صحيحه 11/4/1107 مء كتاب الصيام» باب أكل الناسي وشربه
وجماعه لا يفطرء وأخرجه المصنف في جامعه رقم 27/58 كتاب الصومء باب ما جاء في سرد
الصوم ؛ وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 7759 2107/54 رقم 2.7187 كتاب الصيام» باب
صوم الني كك بأبي .هو وأمي ‏ وذكر اختلاف الناقلين في ذلك» عن عبد الله بن شقيق ابه قال
حماد: وأظن أيوب قد سمعه من عبد الله بن شقيق.

3- أخرجه المصنف في جامعه رقم 774 كتاب الصومء باب ما جاء في سرد الصومء
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم 275١15‏ وقد أخرجه البخاري في صحيحه رقم 191/7 طرفه
رقم 2.١١5١‏ ومسلم 2180/١١08‏ والنسائي في المجتبى “/ 25١‏ رقم /ا157ء وأحمد
اك كاك كدكك لاك ارك ورد ود اللا 7507 275374 وعبدبن حميد
رقم 2177 21944 ١140‏ _منتخبء وابن خزيمة في صحيحه رقم 27١75‏ وأبو يعلى في
مسنده رقم 01018 75419 4878 29807 وابن حبان رقم 474 مواردء والبيهقي في سننه
»١07/*‏ والبغوي في شرح السنة رقم 977.

انضين

ل لسلس س باب ما جاء في صوم رسول الله يل

0-9

3050 مه -ى 0 ع وب 1 درو سه 2*2 9
0١‏ حَدّئنا و غْيْلانء ثنا أبُو داودء ثنا شعبه» عَنْ أبي بشرء

كن لذي 5 تشو] سح :ماي أذ بف ين فيط حكن تول: ‏

عي لس

ريد أن نَ يَصُوم منه وا ضَاء شرا كاي هذ قد إل رمقان.

- حدّئنا مُحَمدُ بْنُ بَشَّارِِ نَنَا عَبْدُ الرَحْمْن بْنْ مَهْدِيْء عَنْ سْفْيَانَ عَنْ
مَنْصُورِء عَنْ سَالِمٍ بْنِ أبِي الْجَعْدِ عَنْ بي سَلَمَدَ عَنْ أمٌ سَلَّمَهَ كَالَتثْ:

ما وَأَيْتْ النَىَّ يك يَضُومٌ شَهْرَيْنِ مابعينِ إل شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ.
كَالَ أَبُو عِيسَئ : ذا إستادٌ صَحبحٌ وَهَكَذَا قَالَ عَنْ بي سَلْمَة عَنْ أمّ ل

2000
0000

وَرَوَْ هَذَا الحديت عَيْدُ واحدء عَنْ أي مَل عَنْ عَاْسَةَ رَضِيَ الله تَعَالَئ عَنْهَاء

1 و يكن أو سَلَمَةَ د عَبْدِ الوَحِْن قَذْ رَوَئ هَذَا الْحَدِيتَ عَنْ
عَائمَة وَأمٌ سَلَمَةٌ جَميعاً عَن الل بللة.

60“ حَدّننا هنا 5 عَيْدَةٌ عَنْ محَمَّدٍ بْنِ عَمْرو) ا ل سَلمة عَنْ

-١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم 2197١‏ كتاب الصيامء باب ما يذكر من صوم
النبيّ يك وإفطاره. وأخرجه مسلم في صحيحه 2178/١107‏ كتاب الصيامء باب صيام النبي َكل
في غير رمضان» واستحباب أن لا يخلي شهراً عن صومء وأخرجه النسائي في سئنه رقم 27751
كتاب الصيامء باب صوم الني يك بأبي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك» وأخرجه
ابن ماجه في سننه رقم ١17/1١‏ كتاب الصيام» باب ما جاء في صيام النبيّ ككِل.

- أخرجه المصنف رقم ”””/ء كتاب الصوم» باب ما جاء في وصال شعبان برمضان»
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم .7١70‏ كتاب الصيامء باب ذكر حديث أبي سلمة في ذلك»
ورقم 27107 باب صوم النبي يك بأبي هو وأمي ‏ وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك»
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 21754 كتاب الصيام» باب ما جاء في وصال شعبان برمضان»
والحديث أخرجه أيضا ابن أبي شيبة */ 0377-77 وأحمد 7917/1 27594 0٠٠١‏ والطيالسي
رقم 21١7١7"‏ وعبد بن حميد رقم ١078‏ - منتخبء والدارمي وأبو يعلى رقم 23917١‏
والطحاوي في شرح معاني الاثار ؟7/ 7م24 والطبراني في الكبير ج 277 رقم لا١ه5 207١‏
والبيهقي في سننه 5/ 27١١‏ وأخرجه أبو داود رقم 2775 وأحمد 271١/7‏ والبيهقي 5/ .75١١‏

7 أخرجه المصنف في جامعه رقم /”ا/اء كتاب الصومء باب ما جاء في وصال شعبان-

ا ست ل 2-1 ولا

َث: لَمْ أَرَ رَسُولَ الله يك يَصُومٌ في شَهْرِ أكْثَرَ مِنْ صِيَامِه لله في شَعْبَان
سَعْبَانَ :

د ليذ بن 6 بشو كل

4- حدّئنا الْقَاسِمٌ بْنُ دِيئار الْكُوفِئ» تنا عُبَيِدُ الله بْنُ مُوسَئء وَطَلَْقُ بن
عَنَام عَنْ شَيْبَان عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زر بْنِ خيَيشء عَنْ عَبْدٍ اللّهِ قَالَ

- 5-4 9" 2ه

٠ 20‏ يانه م ف او اقة ام-2
كَانَ رَسُولُ الله يك يَصُومٌ مِنْ عََةٍ كل شَهْرِ

8 ل على 0 0104 ا .ىرع سوا نل تث” 00
- حَدّثنا مَحْمود بْنْ غَبْلآنَء تنا أَبُو دَاوُدَء أنا شعبة» عَنْ يَرِيدَ الّشك

1١

ىن

-برمضان.ء والحديث أخرجه أيضاً عبد بن حميد رقم ١01١5‏ _منتخبء عن يزيد بن هارون»
والبغوي في شرح السنة رقم /الال211» وأخرجه مسلم 2115/1١167‏ 85ا/لالااء ص 24١١‏
ج 25 والنسائي رقم19١25 275١8٠‏ وأحمد 2794/5 والحميدي رقم 2١9‏ وأبو يعلى
رقم "04777 وابن ماجه رقم 217٠١‏ والبيهقي في سثنه 2797/5 24٠١‏ وأخرجه البخاري في
صحيحه رقم 2191/١‏ والطيالسي رقم », والطحاوي في شرح المعاني فسن

أخرجه أبو داود في سئنه رقم »5140٠‏ كتاب الصوم. باب في صوم الثلاث من كل
شهر ‏ دون ما في آخره - وأخرجه المصنف في جامعه رقم 57لاء كتاب الصوم» باب ما جاء في
صوم يوم الجمعة» وأخرجه النسائي في سننه رقم 27778 كتاب الصيام» وأخرجه أيضاً في كتاب
الوم 6 اللصدن الكبرى» باب صوم الني يَككِ ‏ بأبي هو وأمي ‏ وذكر اختلاف الناقلين للخبر في
ذلك» وأخرجه أبن ماجه في سنله رقم 61170 كتاب الصيام » ياب في صيام يوم الجمعة»
ببعضه. والحديث أخرجه أيضاً أحمد 0١‏ والطيالسي رقم 2769 275٠‏ وابن خزيمة في
صحيحه رقم 25١119‏ وأبو يعلى رقم 6 وابن حبان 2751/6 رقم 1107ل والبيهقي في
سننه 2595/5 والبغوي في شرح السنة رقم 1807.

0- أخرجه مسلم في صحيحه /1١70‏ 145» كتاب الصيام» باب استحباب صيام ثلاثة أيام
من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس» وأخرجه أبو داود في سننه رقم “275051
كتاب الصوم. باب من قال لا يبالي من أي الشهرء وأخرجه النصتك في تجامعه برقم 1/51 كتاب
الصوم . باب ما جاء في ثلاثة أيام من كل شهرء وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 217١4‏ كتاب
الصيام؛ باب ما جاء في صيام ثلاثة أيام من كل شهر. ورواه أيضاً أحمد 5/ »١151- ١55‏ والطيالسي
رقم الاداء وابن خزيمة رقم 2717١‏ وأبو يعلى رقم »408١‏ والطحاوي في شرح المعاني ب
وابن حبان 2775/0 2550 رقم 235147 27549 وأبو القاسم البغوي في الجعديات رقم 1956,
والبيهقي في سننه 4/ 740. والبغوي في شرح السنة رقم 1١807‏ .

فل باب ما جاء في صوم رسول الله ككل

كا أَبُو عِيسَئ: يريد الوَشْكُ هُوَ ي يريد الضبَعِيٌ البَصْرِيٌ 1 َه رَوَى عَنْهُ
شعبة وَعَيْدٌ الْوَارث بْنُ سَعِيدٍ وَحَمَّاد : 57 َسْمَاعِيل بن إِيْرَاهِيم وَغَدْدُ رٌ وَاحَدٍ من
الائمّة وَهْوَ يديد الاسم وَيْقَالَ: الَْسَّامُ. وَالرَشْكُ بِلَمَةِ آهل الْمَصْرَةٍ و هُوَ الْقسَّامُ.

5- حدّئنا أَبُو حَمْصِ عَمْدْو بْنُ عَلِيمَء كنا عَبْدُ الله بْنُ دَاوْدَه عَنْ تَوْرِ بن

عن ان ١‏ عل خضي

يريد ا ع ريمة ايه عَنْ عَائِشة قالث:
أبي سَلَمَة بن بد التخطن» 5

مَا كَانَ رَسُولُ الله يكل يَصُومٌ فِي شَهْرٍ أكْثْرَ مِنْ صِيَامِه في شَعْبَانَ.

ورا مىر .و سر

04 حَدّثنا محمد : يَحْيَئء لَنَا أبُو عَاضِمِء عَنْ مُحَمدَ بْنِ رفاعة» عَنْ

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 1/540» كتاب الصوم» باب ما جاء في صوم الاثنين
والخميس؛ وقال: حسن غريب» وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 271417 كتاب الصيام» باب
ذكر الاختلاف على خالد بن مغدان في هذا الحديث» ورقم 23751 2377517 251485 25116
باب صوم النبي يلد وأخرجه ابن ماجه رقم 9, كتاب الصيامء» باب صيام يوم الاثنين
والخميسء والحديث أخرجه أيضاً أبو يعلى رقم١4!80»‏ وابن حبان 51١/0‏
رقم ه71 الإحسان» وأحمد 89/5.

أخرجه البخاري في صحيحه رقم 21959 كتاب الصومء باب صوم شعبان»
وأخرجه مسلم في صحيحه 21/5/١١05‏ كتاب الصيامء باب صيام النبي يَكِن في غير رمضان»
واستحباب أن لا يخلي شهراً عن صومء وأخرجه أبو داود في سننه رقم 07575 كتاب الصومء
باب كيف كان يصوم النبيّ يك وأخرجه النسائي في سننه رقم 25101١‏ كتاب الصيام» باب صوم
النبي جَلِل بأبي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك» وأخرجه أيضاً مالك في الموطأ
0 وأحمد .٠١/5‏ “10. 2757 وابن حبان في صحيحه 6. ص 251١5‏
رقم 7554٠‏ الإحسان.ء والبيهقي في سننه 5/ 2797 والبغوي في شرح السنة رقم 6/ال10 .

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 5 كتاب الصومء باب ما جاء في صوم الاثنين -

بخن

باب ما جاء في صوم رسول الله كل
سَهَيّل بن أ صَالِحَء 0 عَنْ أي هُرَيْرَة

أ لنت للد ال ا ين وَالْكَمِيسٍ حك ا أن يَعْرّضضَ
عَمَلِي وأنا صَائِم) .

4- حدّثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلونَه كنا أو أَحْمَدَء وَمُعَاوِيٌَ بْنُ هِسّام. كَالا:
تنا يمان عَنْ مَتصُورء عَنْ حَيْثمَة عَنْ عَابْشَةَ رَضِىَ الله عَنَْهَا قالت:

كان وول لله كله يَصُومٌ مِنَّ الشَّهْرِ السَبْتَ وَالحَدَ حَدَ وَالانتيْنَ وَمِنَ الشّهْرِ الآخر.
القٌّدنَاءَ وَالارْبَعَاءَ وَالْحَمِيسَ.

٠‏ حدّثنا هَارُونُ بْنُ سْحَاقَ الْهَمْدَانيُ نا عَبْدَهَ بْنُ سُليِمَانَ عَنْ

>”

هِشَام بْنِ عر وه عَنْ غ) أبيدء عَنْ م عائشة 0
07 فى الْجَامِلئَة وَكَانَ ول الله يَكِيْدٌ يتصومة»

َلك قَدِمَ الْمَدِيَةٍ صَامَهُ وَأَمْرَ بصِيَامِه 59 مض رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانَ هُوَ الْمَرِيضَةَ

كان عَاشُورَاء يما تضومة

وَثْرِكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شاءَ صَامَهُ وم شَاء تَرَكَه

ع مه

-١‏ حدّئنا مُحَمَدُ بْنُ بََّاِ ثَنَا عَبْدُ اومن بْنْ مَهْدِئٌء نَنَا سُْفْيَانُ» عَنْ

حوالخميس». وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 2174٠‏ كتاب الصيامء» باب صيام. يوم الاثنين
والخميس». والحديث أخرجه أحمد ”274/7 والدارمي ؟/١7.‏ والبغوي في شرح السنة
رقم 94لا1. 11/99.

4-. أخرجه المصنف في جامعه رقم 1» كتاب الصوم» باب ما جاء في صوم الاثنين
والخميس »2 وحسنه.

٠‏ أخرجه المصنف في جامعه رقم 21/07 كتاب الصوم» باب ما جاء في الرخصة في
ترك صوم يوم عاشوراءء وأخرجه مالك في الموطأ 2794/١‏ وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم ,٠٠١5 ١‏ وأبو داود في ستنه رقم7545. وابن حبان 5907/0
رقم 7517 الإحسان. والبيهقي في سننه 2588/5 ومسلم 01١/1١55‏ 5١1ء‏ والحميدي
رقم ٠‏ وأحمد 179/1 .0١ ٠‏ 2157 وابن خزيمة رقم 2508٠‏ وأبو يعلى رقم 1717/4»
والدارمي 77/7.

"١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم /ا/9١1)‏ كتاب الصوم. باب هل يخصنٌّ ثم شيئاً من
الأيام» ورقم 75> كتاب الرقاق» باب القصد والمداومة على العمل» وأخرجه مسلم في -

سس سب باب ما جاء في صوم رسول الله َل

مَنْصُورِء عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلَقَمَةَ قَالَ:

سَأَلْتُْ عَائِمَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا: أكَانَ رَسُولُ الله يل يَحْصن مِنَّ الأيَام شيع
قَالَتْ: كَانَّ عَمَلْهُ دِيمَة يِمَة وَأَبْكُمْ يُطِيقٌ مَا كان وَسُو ل الله يله يطيق .

3550 م 2 م سام 6 ده ك4 ال 8 3 م 0
” - حدّتنا هَارُونَ بْنْ إِسْحَاق» أنا عبدة» عن هشام ث ة» عن

عَنْ عَائْسَّةَ رَضِيَ الله عَنْهَاء قَالَتْ
دَخَل عَلْمّ رَسُوا ل لله عَتَلِبد وَعِنْدِي ترا فَعَالَ: «مَنْ هذه؟» قُلْتْ: فد َِ

تنام اليل قَقَالَ رَ ا َلك ين امال ما يفون توا لا يمن اف
تمَلواء وَكَانَ أحَبُ ذَلِكَ إل رَسُولٍ الله يكل الَذِي يَدُومُ َل صَاحِبةُ.

5 حت بو اس يريد لماعي ثَنَا ابن قُضَيْلِء عَنْ

حصحيحه 87//87/ 20711 كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل
وغيره» وأخرجه أبو داود في سننه رقم 7 كتاب الصلاة» باب ما يؤمر به من القصد في
الصلاة.» وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب الرقائق ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 17405»
وأخرجه أيضاً أحمد 47/5, 00 2184 وفي الزهد له ص 275 وابن حبان في صحيحه ٠١‏
ص 231/١‏ رقم الالا» 4 ص 27377 رقم 7574 الإحسان.

5" رواه المصنئف في جامعه بعد حديث رقم 17» وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم "ا4» ومسلم 271١ 257١/9805‏ وأحمد في مسنله 245/5 (5لء [20. 2.159 الاآء
وفي الزهد له ص 08» وعبد الرزاق رقم ٠055‏ ؟ ‏ الجامع » والنسائي ذ فى المجتبى رقم 211457
6 وابن ماجه في سئله رقم 5778», وابن حبان )1١‏ ص 277١‏ رقم 7077 الإحسان» وأبو
نعيم في الحلية ؟7/ 2550-56 والبيهقي في سننه 0١07/7/7‏ والبغوي في شرح السنة رقم 977
"» وعبد بن حميد رقم ١5/0‏ منتخب.

77 أخرجه المصنف في جامعه رقم 7807» كتاب الأدب» باب رقم ”/ا» والحديث
أخرجه أحمد في الزهذ ١//ا0»‏ وأخرجه أبو يعلى رقم 1401/7, 259400 وأخرجه أحمد في مسنده
1/١‏ كك مدل والاء ٠5لاء‏ الالاء الالاء وعبد الرزاق رقم 2504١‏ والنسائي في
المجتبى رقم 2١505‏ 21500 وابن ماجه رقم 65, 4777. والطيالسي رقم ©١509‏ وأبو
يعلى في مسئده رقم 37977: 39594, 259177 والطبراني في الكبير ج 37 رقم 017؛ 2015
6 015. وابن حبان رقم 717/‏ مواردء 97/5 رقم /7549 - الإحسان.

باب ما جاء في صوم رسول الله كَل غيل
0 كه رع عكودة 5 أ 1 د م 200 -
سَألَتْ عَائِشَةَ وَأَمَّ سَلمَةَ: أي العَمَل كان أَحَبّ إلى رَسُولٍ الله يك؟ قالتا: ما

4" حدّئنا 1 إسْمَاعِيلَ؛ ثَنَا عَبْدٌ اللّه بْن صَالِحء تَنِي مُعَاوِيُ بْنْ

َلك" 1

7 فلي

000 يمُ مو باية 00 و 0 0 0 0 و عدب ا 00 نعود
4 77 فك 0 بِقذْرٍ قيّامه » وقول في لكوع اسكان ذي الكدوت
وَالْمَلَكُوتِ وَالْكبرياءِ وَالْعَظَمَق ثُمَ سَجَدَ بِقَذْرِ رُكُوعِهِ وَيقَول اكتوي «سُبْحَانَ

2

ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلْكُوتٍ وَالْكبِْيَاء 17 نه قرأ آلَ عِمْرَانَ ثم سُورة سُورة
عل ملك

6- أخرجه أبو داود في سننه رقم 24177 كتاب الصلاة» باب ما يقول الرجل في ركوعه
وسجودهء وأخرجه النسائي في المجتبى رقم »٠١549‏ كتاب التطبيق» باب نوع آخر من الذكر في
الركوع» رقم 21١77‏ باب نوع آخرء وقد أخرجه أيضاً أحمد. 215/1 والطبراني في الكبير
ج18 رقم 21١7‏ وفي مسند الشاميين رقم 25١777‏ وفي الدعاء له رقم 515» وابن نصر في قيام

الليل ص 050

5 - باب ما جاء فى قراءة رسول الله يكل

007 ٠
وفيه ثمانية احاديث‎

كوى رسك م ل 4 : 04 و لقن برط تق
6" حَدّئنا ته بن سَعِيدِء كنا اللَّيْتُْ عَنِ ابْن بي ملئْكة» عَنْ يَعُلى بْن
0 0 1
دكت كه سوس 2ه علس ث ماه 611 ع 26 اك وسارك غم هلك مهنا
سَال آم سَلمَةَ عن قَرَاءَة رَسُولِ الله يِه فإذا هِىَ تنعت قرَاءَة مفْسّرَة حَرْفا
حَوّفا
01 0 6 و ه _ 3 1 2
3967_ حدّتنا محمد ب بن بَسَارِء . تنا وَهْبٌ بْنْ جريرٍ بْنِ حَازِمٍء ثنا أبي» عَن
م ا
تادة قال :
21-7 2 لبن" وق لد

قُلْتْ لأنّس بْن مَالِكِ : كَبفت كَانَتْ قِرَاءةٌ رَسُولٍ الله يكلله؟ كَالَ: ما .

206- أخرجه أبو داود في سننه رتم1411 كتاب الصلاة» باب استحباب الترتيل في
القراءة» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 01 كتاب فضائل القرآن» باب ما جاء كيف كان
قراءة النبي كَل وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 5 » كتاب الافتتاح » باب تزيين القرآن
بالصوت». ورقم 211578 1559, كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب ذكر صلاة رسول الله وَكِيدِ
بالليل» وفي سننه الكبرى» كتاب فضائل القرآن رقم 87» باب الترتيل» والحديف أخرجه أيضآ
أحمد 0/5 200٠‏ والبخاري في خلق أفعال العباد رقم 017١‏ وابن خزيمة في صحيحه
رقم 21١94‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي يكيدَه ص ”2187 والطحاوي في شرح معاني الاثار
0:0١‏ والطبراني في الكبير ج "71» رقم 547» والحاكم في مستدركه 231١/١‏ والبيهقي في
.سننه */17» والبغوي في شرح السنة رقم 1515.

7".- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 45044, كتاب فضائل القرآن» باب مدٌّ القراءة».
وأخرجه أبو داود في سننه رقم »١470‏ كتاب الصلاة» باب استحباب الترتيل في القراءة» وأخرجه
النسائي في سئنه رقم 235١١4‏ كتاب الافتتاح» باب مد الصوت بالقراءة» وأخرجه ابن ماجه في
سننه رقم 01707 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل»
وأخرجه أيضاً أحمد /119. ,171١‏ 2197 2184 وأبو يعلى رقم 75905. 047 وابن أبي
شيبة »015/١٠١‏ والبيهقي في سئنه 0/7 والدارقطني 4/1"

الخثل

باب ما جاء فى قراءة رسول الله كَل ١5:١‏

اام - حدّثنا عَلِىٌ بْنْ 0 نا يَحْيَئ بن سَعِيدٍ المي عَنِ ابْنِ جرَيْج)

كَانَّ لين يله بُقَطْمْ ِرَاءتَهُ يَقُولٌُ: طالْحَمْدُ لله رَبٌ الْعَالَمِين» ثم يقف ثم

8

يعَول: «الرّحْمن الرّحيم» ثم 2ه وَكَانَ يقراً: «مَالِكِ يَوْم الدّينِ» [سورة الفاتحة:

. 0-١ الآيات‎

ع ل كه و عفترا
سَأَنْتْ عَائِمّة رَضِيَ الله عَنْهَا عَنْ قِرَاءوَالِي كلق أكَانَ يسو بِالقِرَاءة أمْ يَجْهَر؟
و بي م مه 0 روي 2 5 كوه و

قَالَتْ : ف وي أَسَرَ وَرُبَمَا جَهَرَ فقلث: 5

7 أخرجه أبو داود في سئنه رقم »500١‏ كتاب الحروف والقراءات» وأخرجه المصنف
في جامعه رقم 74717, كتاب القراءات عن رسول الله يه باب في فاتحة الكتاب» والحديث أخرجه
أيضاً أحمد 8/ 707, "الا" وابن أبي شيبة في مصنفه 7/ 2014/1١ 0171 - 057١‏ وأبو يعلى في
مسئده رقم 797١‏ 21077 وابن خزيمة في صحيحه رقم 2447 والطحاوي في شرح المعاني
0١‏ ؛ والدارقطني في سننه 2707/١‏ والسهمي في تاريخ جرجان ص 23١5 ٠١5‏ والطبراني
في الكبير ج "اا رقم 560, /اا24 والحاكم في مستدركه 711/7 7377 777؛ وصححه
ووافقه الذهبي» والبيهقي في سئنه 7/ 44» وفي شعب الإيمان رقم 6١١1لا‏ 7"14كء وأبو
عمرو الداني في القراءات ‏ كما في الإرواء رقم 57 7؛ والخطيب في تاريخه 771/9.

أخرجه مسلم في صحيحه 277/707 كتاب الحيض» باب جواز نوم الجنب»
واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع» وأخرجه أبو داود
في سننه رقم 02154717 كتاب الصلاةء» باب في وقت الوترء وأخرجه المصنف في جامعه
رقم 544» كتاب الصلاة» باب ما جاء في قراءة الليل» وكتاب فضائل القرآن رقم 7975»؛ ياب ما
جاء كيف كان قراءة النبيّ يِه والنسائي في المجتبى رقم »١1777‏ كتاب قيام الليل وتطوع النهارء
باب كيف القراءة بالليل» وأخرجه أيضاً أحمد 17/5 2154 »١154‏ والبخاري في خلق أفعال
العباد رقم 27048 وابن خزيمة في صحيحه رقم 2١١5١‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي كَل
ص 2185 والحاكم في مستدركهء 07”٠١/١‏ والبيهقي في سننه 2١7/7‏ وفي شعب الإيمان
رقم 19547» والبغوي في شرح السنة رقم 2915 وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم 47١8‏ .

6 باب ما جاء في قراءة رسول الله ل
89- حَدّثنا مَحَجُوة ز غَيْلآنَ ثَنَا وَكِيعٌء ثَنَا مِسْعَرٌء عَنْ أَبِي الْعَلآَءِ
الْعَْدِيٌّء عَنْ يَحْيَئ بْنِ جَعْدَة» عَنْ أمّ هَانِىءِ قَالَتْ :
كنث أُسْمَعْ قرَاعةَ ال يكل بِألليْلٍ وَأنَا عَلَى عريشي .
حدّئنا مَحْمُود بْنُ عَبْلونَ كنا أَبُو دَاوْدَ أَنْبَأنَا سُحْبَةٌ عَنْ مُعَاوِية بْن

اطاة

0-9

د قَالَ: سَمِعْتْ عَبْدَ الله بْنَ مُعَفَلٍ يقُولُ :
رَأْتْ التي كل عَلئ تاق يَوْمَ المح وَمُوَ يقر أ: ظإنا تخا لَكَ قحا مين

00

مَغْفْرَ لك الله ما َقَنَمَ 99 ذْْبِكَ وَمَا تَلَْر [سورة الفتح: الآيات ١‏ - 7] قال : فقراً وَرَجّعَ

6.- أخرجه النسائي في المجتبى رقم 17 ,٠١‏ كتاب الافتتاح» باب رفع الصوت بالقرآن؛
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 217254 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء 5 ما جاء في صلاة
الليل» وأخرجه أيضاً أحمد 7413-5 74 2474 وابن أبي شيبة في مصنفه /١‏ 0170 وأبو
الشيخ في أخلاق النبي ص ”0187 والطحاوي في شرح المعاني 2744/١‏ والطبراني في الكبير
ج 75.: رقم 991 4948, 444. والحاكم 204/5 والبيهقي في الدلائل 2707//7 وفي الشعب
رقم 2.1444 والبغوي في شرح السنة رقم 9414.

0 أخرجه البخاري في صحيحه رقم »478١‏ كتاب المغازي» باب أين ركز النبي كَل
الراية يوم الفتح» ورقم 4470. كتاب التفسير» باب «إإنا فتحنا لك فتحاً مبينأ/©»» رقم 2007-4 كتاب
فضائل القرآن» باب القراءة على الدابة» رقم 26٠041‏ باب الترجيع » رقم © كتاب التوحيد»
باب ذكر النبي يك وروايته عن ربهء وأخرجه مسلم في صحيحه 777/17/95 - 27729 كتاب صلاة
المسافرين وقصرهاء باب ذكر قراءة النبي كله سورة الفتح يوم فتح مكة. وأخرجه أبو داود في سننه
رقم 24117 كتاب الصلاة» باب استحباب الترتيل في القراءة» وأخرجه النسائي في ستنه الكبرىٍ
كتاب فضائل القرآن رقم 4لا »8١‏ باب الترجيع رقم 40 باب القراءة على الدابة» وأخرجه أيضاً
أحمد 5/ 281-406 205/0 00 08, والطيالسي رقم 415» وابن أبي شيبة في مصنفه 478/5
وابن حبان رقم 51/8 الإحسان. وابن نصر في قيام الليل» ص 08 - مختصرء والبيهقي ع
والبغوي في شرح السنة رقم 316 .

١‏ تفرد به المصنف. وقد رواه ابن عدي في الكامل ؟/ .84٠‏ وذكره الحافظ ابن حجر

في الفتح ل 7.

١“

باب ما جاء فى قراءة رسول الله علد

مَا بَعَتَ الله دع إلا حَسَنَ الْمَجوه حَسَنَ الصّوْتْء وَكَانَ ريك 6 حَسنَ
الْوَجْهِ 0 نَ لا يُرَجِعْ.
حدّثنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الوخمنء كنا يَحْيَئ بْنُ حَسَانَ ثَنَا عبد

الرَحْمنٍ بْنْ أبِي الزَّناد عَنْ عَمْرِو بْنِ أي عَمْرِو عَنْ عِكَرِمَة عَنِ ابْنٍ عَبّاسِ رَضِيَ
الله عَنْهُمًا قَالَ:

كانت ره لِك رما يَسْمَعُهَا من في الْحجْرةَوَهْوَ في الْييِتِ.

57 أخرجه أبو داود في سننه رقم 17717ء كتاب الصلاةء باب في رفع الصوت بالقراءة
في صلاة الليل. والحديث أخرجه أيضاً أحمد »711/١‏ والطحاوي في شرح المعاني 3744/١‏
وأبو الشيخ في أخلاق النني يِه ص ١.187‏ والطبراني في الكبير رقم 21١050‏ والبيهقي في سننه
٠١ /*‏ -١٠ء‏ وفي الشعب رقم 27779 والبغوي في شرح السنة رقم 091١17‏ وأخرجه ابن خزيمة
في صحيحه رقم 21١07‏ والبخاري في خلق أفعال العباد رقم 201 وأخرجه البيهقي في شعب
الإيمان رقم 1955.

0 باب ما جاء فى بكاء رسول الله عَلِلهٍ
وفيه ستة أحاديث

اننا سُوة 00 0 0 حلم
تيت ر ا 0

لز سر سر 04

4" - حَدّئنا مَحْمُودُ بْنُّ غَيْلآنَ ثَنا

337 - أخرجه أبو داود في سننه رقم 5 كتاب الصلاة» باب البكاء في الصلاة»
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 114 كتاب السهوء باب البكاء في الصلاة» وأيضاً في سننه
الكبرى» كتاب الرقاق» وأخرجه أيضاً أحمد في مسنده 14 75»ء وابن خزيمة في صحيحه.
رقم 24٠6١‏ وأبو يعلى رقم 21١699‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي ص 2١87‏ وعبد بن حميد
رقم 4 المتتخب» وابن حبان في صحيحه رقم 575 موارد؛ ج ١‏ ص 0" 05
رقم 0774 0١٠‏ _الإحسانء والحاكم في مستدركه 2755/١‏ والبيهقي في سننه ؟/١191»‏
والبغوي في شرح السنة .رقم 14لا وأخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
رقم 01"51/‏ وأبو الشيخ ص 188 .

64- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 5087» كتاب التفسير» باب #إفكيف إذا جئنا من
كلّ أمة بشهيد وجثنا بك على هؤلاء شهيد», رقم 05049. كتاب فضائل القرآن» باب من أحب
أن يستمع القرآن من غيرهء رقم 2500٠‏ باب قول المقرىء للقارىء: حَسّْبك» رقم 5:50
7ه باب البكاء عند قراءة القرآن» وأخرجه مسلم في صحيحه 27841/8٠١‏ 2558 كتاب
صلاة المسافرين وقصرهاء باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظ للاستماع والبكاء عند
القراءة والتدير. وأخرجه أبو داود في سئنه رقم 27114 كتاب العلم» » باب في القصص» وأخرجه
المصئف في جامعه رقم 606 7077 كتاب تفسير القرآن» باب ومن سورة النساءء وأخرجه
النسائي في سئنه الكبرى» كتاب التفسير رقم 2١75‏ وفي كتاب فضائل 'القرآن رقم ٠٠٠١‏ باب من
أحب أن يسمع القرآن من غيره» رقم 2٠١‏ باب قول المقرىء للقارىء: حسبك» رقم .٠١5‏
باب قول المقرىء للقارىء: أمْسِكُء وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 5195» كتاب الزهدء باب
الحزن والبكاءء وأخرجه أيضاً الترمذي في جامعه رقم 07074 والنسائي في فضائل القرآن -

قل

باب ما جاء فى بكاء رسول الله وَل 0
الامش ؛ 0 عَنْ عَيبدَة عَنْ عَبْدٍ الله بْنِ صسْعُودٍ وَضِيَ الله عَنهُ قَالَ:

قَالَ لِي رَسُولُ اشركلة: «اقرَأ عَلَيَ2 فَقَلْتُْ: يا رَسُولَ الله يله

-ه وه 01 0

ا عو اس

وَعَلئِكَ آنزل؟ ! 0 «إنى حك أن ل من عرق فمراتث شوق َ النسَاءِ حتئ
31 ثُ: «وجئنًا بك علا هَؤْلاءِ شهيداً» [سورة النساء: الآية ]4١‏ قال : َي ت عبن وَسُوَل
الله تَهُمِلانٍ.

عو ل و ا 2 سه ام . 2 سه 2 مها مه
ه. ”6‏ حدثنا قتئبة» ثنا جرِيرٌ عن عطاء بْنِ السَّائْب عن أبيه » عن عبد

أَنْكْسَفَتٍ القّء و وا 1 عَهِْ رَ 3 ل الله 5 ام وَسُولٌ لله يك يُصَلَِ

َتَى لم يكذ يَركعْ ثم َك لم يكذ يوأت َه فلم يكذ أن يَسْجدَ ثم
سَجَدَ كلم يكذ أن بقع وَأْسَهُ ثم وفع وَأسَهُ فلم يكذ أن يَسْجدَ ثم سَجدَ فلم يكَدْ أَنْ

س ونير فى

يَوْفَعَ رَأْسَهُ فَجَعَلَ ينْمُخُ وَيَنْكِي وَيَقَولُ:

7

َب ألم تَِذنِي أن لا َُذبَهُمْ ونا فيهم؟ رب أَلَمْ تَِذنِي أن لآ تُعَديَهُمْ وَهُمْ
يَسْتغْفِوُونَ وَنَحْنُّ تَسْتَفْفِدَك؟ فَلَمَا صَلَى رَكْعَتَئن أَنْجَلَتِ الشَّمْسُ قَقَامَ فَحَمِدَ الله تَعَاَى

حرقم 2٠١١‏ و ا أحمد /١‏ ةلالا ٠4لا‏ #ا4. والحميدي رقم 2٠١١‏ وأبو يعلى
رقم 5019. 5054, .019١‏ 20558 والطبراني في الكبير رقم 415404/- 28477 وفي الصغير
0١‏ وأبو نعيم في الحلية 27١1/7‏ والحاكم في مستدركه 0١9/7‏ والبيهقي في سننه
» وفي الدلائل» والبغوي في شرح السنة رقم .١57١‏

06" . أخرجه أبو داود في سئنه رقم 414 »؛ كتاب الصلاة» باب من قال: يركع ركعتين»
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 1547» كتاب الكسوف. باب نوع آخرء .رقم 215947 باب
القول في السجود في صلاة الكسوف». وأخرجه أيضاً في الكبرى كما في تحفة الأشراف
رقم 28774 والحديث أخرجه أيضاً أحمد في مسنده 169/7. 177. 188. 2198 وابن أبي
شيية ؟/ل/ا5ة» وابن خزيمة في صحيحه رقم 211/86 2179 والطحاوي في شرح
معاني الاثار ”3 وابن حبان في صححيحه رقم + 6 موارد» ج25 ص 75١١‏
25١5-7516‏ زقم 5818 7477 _الإحسانء والحاكم في مستدركه 2759/١‏ والبيهقي

في سننه 7/ 75لا وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم 21797 والطحاوي 2754/١‏ والحاكم
0 :» وعنه البيهقى ”75/7 7.

الشمائل المحمدية/ ٠١‏

تب حتت بأ ما جاء :في بكاء مول الله 36

7ه7٠-‏ حَدّثنا مَحْمُودْ بْنُ غَيْلآنَ كنا
السّائِبِء عَنْ عِكرمَة» عَنِ ابْنِ عَبّاسِ قَالَ:

اد سوك 0-0 ٠‏ فَأخْتَضَئهَا فَوَضَعَهَا بَْنَّ يَدَيْهِه فَمَانَتْ وَهِيَّ
بن يدنه وَصَاحَتْ أم أَيْمَنَ ال امه َعْنِي النِىَ يلل -: تبكِينَ عِندَ وَسُولٍ الطروكة؟»
فقالت: أَلْسْتُ أَرَاكَ 00 قَالَ: د اي إِنَمَا هي رَحْمَةٌ إن عر

ا ا ا 0

أنَّ رَسُولَ الله يكل قَبّلَ عْثْمَانَ بْنّ مَظعُونٍ وَهْوَ ميت وَهْوَ يَبْكِي - أو قَالَ: -
عَئْنَاءُ تَهَْاقَان :

0 كنا: تحال 1 عنصو إن ابر عَايرِ 5 فليم فو انه

757 أخرجه النسائي في المجتبى رقم 21847 كتاب الجنائزء وأخرجه أيضاً أحمد في
مسنده 2558/١‏ #لالا. كلالاء ا59» وابن أبى شيبة فى مصنفه ”/ 20195 وعبد بن حميد
رقم 097 منتخب» والبزار رقم 8504 كشفء ا حبان في صحيحه رقم 45لا_موارد.» 4»
ص 250١‏ رقم 2194907 وذكره الهيئمي في المجمع 18/7 .

٠17‏ أخرجه أبو داود في سننه رقم 073177 كتاب الجنائزء باب في تقبيل الميت»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 489» كتاب الجنائز» باب ما جاء في تقبيل الميت» وأخرجه
ابن ماجه في سننه رقم »١15557‏ كتاب الجنائزء باب ما جاء في تقبيل الميتة» وأخرجه أيضاً أحمد
في مسئلده 217/56 ك5 2515 5١5»ء‏ والطيالسي رقم »١5١5‏ وعبد الرزاق في مصنفه
رقم 2717/0 وعنه عبد بن حميد رقم 1075 - منتخبء وابن سعد في طبقاته 2788/7 وابن أبي
شيبة في مصنفه ؟/ 2786 والحاكم في مستدركه 255١/١‏ والبيهقي في سننه 2807/7 والبغوي
في شرح السنة رقم 2147١‏ وذكره الهيئمي في المجمع ”/ .7١‏

- أخرجه البخاري في صحيحه رقم .١580‏ كتاب الجنائزء باب قول النبي مَل
5 الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنته»» رقم "7 .» باب من يدخل قبر -

1١ /

باب ما جاء في بكاء رسول الله وَل
سُلئِمَانَ - عَنْ هلآل بْنِ عَلِيّ» : عَنْ أنّس بْن مَالِكِ قَالَ:

شَهدئ اب ِرَسُول الله يله وَرَسُولُ اله جَالِسنَ عَلَئ الْقبر فَرَأَيتْ عب تَدمَعَانٍ
قَالَ: «أفِكَمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَارفٍ اللَيلَه» كَالَ أَبُو طَلْحَة: أنَاء قَالَ: «انزل» فقَتَرَكَ في
6

2
5

حالمرأة» والحديث أخرجه أيضاً أحمد 2177/7 2778 والطيالسي رقم 2.5١١5‏ والطحاوي في
المشكل "/ 07١5‏ والحاكم في مستدركه 259/5 والبيهقي في سننه 207/5 والبغوي في شرح
السنة رقم 210١17‏ وابن حزم في المحلى .١50 ١55/0‏

7- باب ما جاء فى فراش رسول الله كَل
وفيه حديثان

خض - حدّثنا عَلِئٌ بْنْ ب حجر [8 عَلِينُ بْنْ مُسْهِر عَنْ هِشَام بْنِ عَرْوَة عَنْ
أبيه » عَنْ عَائِشَّةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ

5" حَدّئنا أَيُو الْخَطَار زياد بر يحم يَحْيَئ الَْصْرِييُ تنا عَبْدُ الله ْنُ مَيمُونَء

1

سيت عَائْسَةٌء مَا كَانَ فِرَائْنُ رَسُولٍ الله يك في بَبِكِ؟ قَالَثْ: من أدم حَشْؤةُ
و لبف وشيلك 'غنصة نا كان 0 سول الله يك في بَيتِكِ؟ قَالَتْ: مشحاً ننيه
1 يكين قينَامُ عَلَيْه لما كاذ ذا 1 50 ليلد قَلْتُ: : أو تتبث َه زع نات ت لكان أَوْطاً 3 لكام

بصمرن -

أ بيع تهات كلا أضبح : هما و | لبي اللَّيِلة؟1 قَالَثْ: قُلنا: هُرَ فِرَاشّكَ إلا
.2 8 و و ع هسه
نا كينا َع نََاتِء قُلنًا: هُوَ أَوْطَا لَكَء كَالَ: «رُدُوهُ لِحَالَتِهِ الأول فإنه منعتني

وَطَاءَن نَهُ صَلدْتِي اللَْلةه .

284- أخرجه مسلم في صحيحه 07”8/5١087‏ كتاب اللباس والزينة» باب التواضع في
اللباس؛ والاقتصار على الغليظ منه واليسير فى اللباس والفراش وغيرهما... وأخرجه المصنف
في جامعه رقم 219/5١‏ كتاب اللباس. باب ما جاء في فراش النبي يه وأخرجه البخاري في
صحيحه رقم 25407 وأبو داود في سئنه رقم 4157» 24147 والترمذي في جامعه رقم ١574‏
وصححهء وابن ماجه في سئنه رقم 2416١‏ وأحمد في مسنده “لا كم "الا رركن لام
حم وأبو يعلى رقم »51٠5‏ 4ه وابن سعد في طبقاته 271١‏ وأبو الشيخ في أخلاق
النني يك ص 2١177 21١66‏ وعبدابن حميد رقم ١0١07‏ _منتخبء وابن أبي شيبة في مصنفه
/-9١1ء‏ والمروزي في زوائد الزهد لابن المبارك رقم .٠٠٠١‏

. 01" /1 تفرد به المصنف. وذكره الحافظ ابن كثير في تاريخه‎ ٠

١54

7- باب ما جاء في تواضع رسول الله كلل
وفيه ثلاثة عشر حديثاً

”8١‏ - حدّئنا أَحْمَد يد مَنيع» وسعيك سَعِيد بن عل الدحمن الْمَخْرُومِنُ ؛ وَغَيرٌ

٠.

واحد ار 5 سُفَانَ بن 2 ف عَنِ الزّهْرِيٌّء عَنْ عبَيد الى عَنْ عبد الله بْنِ

2

كال سُولُ اشرئكلة عَكِا كيه: «لا تُطرُوني كَمَا أطرت النَصَاَى عِيسَئ ابن مَرْيَمَ؛ نم
لاعن مشراراة عيذ الع ووشرلةة:

و

١‏ حدّئنا عَلٌَ بْنُ خكن آنا سُوَيد يد عَنْد العزين:: عَنْ حميد»» عن

أنَّ آمْرَةَ جات إلى ال يكل فَقَالَتْ له: إنَّ لي إِلَيِكَ حَاجَة. فَقَالَ: «الجلسي
في أيّ طريق الْمَديئَةٍ شئْت أَجْلِسن إِلَيِكْ.

١‏ أخرجه الحميدي في مسئده رقم 277 وعنه البخاري في صحيحه رقم 54140؟) كتابٍ
أحاديث الأنبياء» باب قول الله: #واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها#؛ وأخرجه أيضا
أحمد في مسعده 277/١‏ 255 2.59 مهم والدارمي فففة وعبد الرزاق رقم 25١654‏ وأبو
يعلى رقم 187» والطيالسي رقم 254 والبزار رقم :5 البحر الزخار» والبيهقي في الدللائل
6 والبعوي في شرح السنة رقم .7541١‏

7 أخرجه أبو داود في سننه رقم 244١4‏ كتاب الأدب. باب في الجلوس في
الطرقات» وقد أخرج الحديث أيضاً أحمد في مسنده 7/ /9: 2119 2715 والبغوي في شرح الدسنة
رقم 2717/7 وأخرجه مسلم في صحيحه 27/7/7777 وأبو داود رقم9١448»‏ والبغوي في شرح السنة
رقم 717" وعبد بن حميد رقم 48 منتخبء وأبو يعلى رقم 2751/7 23018 وأبو الشيخ في
أخلاق النبي كَكِ ص١2‏ وابن أبي الدنيا في التواضع والخمول رقم144» والبيهقي في الدلائل
سد شين

حال

سسسب باب ما جاء في تواضع رسول الله يك

8888 حدّثنا عَليٌ بْنُ حُجْرء أنا عَلَيُ بْنُ مُسْهِرء عَنْ مُسْلِم الآعْوَرٍ عَنْ
أنس بْن مَالِكِ رَضِىَ الله عَنْهُ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ الله يلد يَعُودُ الْمَوْضئ وَيَشْهَدُ الْجَتَائرٌ َكب الْجِمَارَ وَيُجِيبُ

دَعْوَةٌ الْعَبْد وكَانَ يَوْمَ بتي قُريْظَة عَلَى حِمَارٍ مَحُطّوم يبل مِنْ ليه ليف وَعَلَيْهِ إِكَافٌ منْ

د ل"

4" - حدّثنا وَاصِلٌ بْنُ عَبْدِ الأغلئن الكوفيئء كنا مُحَمِّدُ بْنْ فضَّئا ٠‏ عَنِ

3

5ه رشون الله كلق كرا إ شير الشوير وَالإِهَالَةٍ السَِحَةٍ فيُجِيبُ. وَلَقَدْ كَانَ
َهُ دع عِنْدَ يَهُودِي» قَمَا وَجَدَ مَا يَقُكْهَا حَنَّى / مَات.

0 حدّثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلآنَء تنا أَبُو دَاوْدَ الْحَمَرئُء عَنْ سُفْيَانَه عَن

30 د أخخر جه المصنف في جامعه رقم 2٠١١1‏ كتاب الجنائزء باب رقم 7”7» وأخرجه ابن
ماجه فى سئنه رقم »© كتاب التجارات» باب ما للعبد أن يعطى ويتصدق» ورقم 25١1/8‏
كتاب الزهدء باب البراءة من الكبرء والتواضعء وأخرجه أيضاً عبد بن حميد رقم 1779»
منتخبء وأبو يعلى رقم 5757» والطيالسي رقم 2.5١58‏ وابن سعد في طبقاته
0١‏ 406 وأبو الشيخ فى أخلاق النبى ص 5١‏ - ١ت‏ 5ت #ادل كلل وأبو نعيم في
الحلية 215١/8‏ وأبو القاسم البغوي في الجعديات رقم 2414 2410 ومن طريقه البغوي في
شرح السنة رقم 07717 وابن أبي الدنيا في التواضع والخمول رقم 21١7‏ والبيهقي في الدلائل
0١‏ ولؤلؤ في جزتئه رقم 7.

264- تفرد به المصئف. وقد أخرجه أبو يعلى رقم .»5٠08‏ 25010 وعنه أبو الشيخ في
أخلاق النبي ص 2770-1775 وكذا في مسئد الإمام أحمد 2٠١7/7‏ وأخرجه البخاري في
صحيحه رقم .75١59‏ 25008 والترمذي في جامعه رقم »15١60‏ والنسائي في المجتبى
رقم دكأكقى وابن : ماجه رقم 25107 وأحمد سس رضرف ا ال وأبو يعلى
رقم 8 5١‏ خوة وأبو الشيخ ص 207577 0 والبيهقي في سننه كيت 5 7

6ل أخرجه ابن ماجه في ستنه رقم ,2(219٠‏ كتاب المناسك» باب الحج على الرحل»
وأخرجه أيضاً اين أي شيبة في مصنفه 35/5 دك وابن سعد في طيقاته ل وأبو الشيخ
ص أكل وأبو يعلى فى مسئده ‏ كما فى البداية والنهارية كل وأحمد بن منيع فى مسئده -
كما قال البوصيري في مصباح الزجاجة 2.7/7 والعقيلي في الضعفاء 8/7» وابن عدي في الكامل -

باب ما جاء في تواضع رسول الله 8

000 40 الله كد 0 رَحْل رَثٌ وَعَليْهِ قطيفة تْسَاوِي أَْبَعَة دَرَاهِم
فقال: «للَّهُمَ آَجْعَلَهُ حَجَا ري فيه ول ا"

و ادليه

الضرونا - حدّكنا عَبْدُ الله : بْنْ عَبْدٍ الرّحْمِنٍء انان آنا حَماد بن » عن
حُمَئِدِء عَنْ أنس بْنِ مَالِكِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:

لمْ يكن شَخْصٌ أَحَبٌ نِم من رَسُولٍ ل الله كلل قَالَ: وَكَانوا إِذَا رَ
لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَامَيهِ لِذَلِكَ؛.

8" حَدّثنا سَميَانُ بْنْ وك ٠‏ ثَنَا جَمَيِعٌ بْنُ عْمَرَ بْنِ عَبْدِ الوَحْمْنِ | 00
ني رَجُلُ مِنْ بي تَمِيمٍ مِنْ وُلْدٍ أبي مَالةَ ‏ رَوْجٍ حَدِيجَة ‏ يكن أبا عَبْدٍ اللو عَنٍ
ابْنِ لأبي مَالةَه عَنِ الْحَسّنِ بْنِ عَليٌ قَالَ:

سَألتُ خَالِي هِنْدَ : بْنّ أبي مَالَهَ 0 وَصَان عَنْ حلية حلي الي يي» وَأ أَشْتَهِي
أن يَصِفَ لي مِنْها شيا فقالَ: كَانَ وَسُو ا ا ا ار
الْقَمَر ْله 0-0 فذكَرَ الْحَدِيثَ 0 قَالَ الْحَسَنُ: فَكتَمْتَهًا فكتَمَتهَا الحْسَين َمَاناه تم

ج.:

حَدَنَهُ فَوَجَدْنْهُ كذ سَبَقنِي إل سال حماسا قله بووكدنة كنال أذ 7
مدْحَلِه وَعَنْ مَخْرَجِوِ وَشَكَلِهِ كلم يدع منه شَينا. كَالَ الْحُسَيْنُ : َسَألْتْ أبي عَنْ
دخو رَسّولٍ لله يلار فَقَالَ: كَانَ إِذَا أَوَى إلى ْله جَرَّ أ دُخُولة كَادَنَة أَجْرَاء:. جرءاً

شرعرٌ وَجَلَّ وَجُرْءاً لأهْلهء وَجُرْءاً فس ا جْرَْهُ بينَُ وَبيْنَّ النّاسِء فَيَرُدُ ذَلِكَ
الْخَاصَّةٍ عَلَىْ الْعَامَّقَه وَلآ يَدَّخْرُ عَنْهُمْ شَيْئاء وَكَانَ مِنْ سيرته في جُرْءِ الأمَةَ إيار

ٍِِ
وس

-8/ "99 595. وأبو نعيم في الحلية / 54 0708/5 والبيهقي في الدلائل 2155/0 وقد
أخرجه البخاري في صحيحه رقم 15119 .

أخرجه المصنف في جامعه رقم 14 :؛ كتاب الأدب». باب ما جاء في كراهية قيام
الرجل للرجل» والحديث أخرجه أيضاً أحمد فى مسنده #/17. 501-70٠‏ وأبو يعلى
رقم 14 * وعنه أبو الشيخ في أخلاق النبي يكل ص 277 وأخرجه أيضاً البخاري في الأدب
المفرد رقم 447» والضياء المقدسي في المختارة» والبغوي في شرح السنة رقم 7779.

7 سبق تخريجه رقم 4 777.

مميسةَُسشسسسسس سسب باب ما جاء في تواضع رسول الله بل

أخل المَصْلٍ نه وك 500 لهم في ا م دو لْحَاجَق وَمنْهُم
1 الْحَاجَتَيْنِ» وَمِنْهُمْ 0 الحَوَائِح يَسَاغَلُ بهم وَيَسْعْلهُمَ فيمًا يُصْلِحُهُم وَالْمَةَ -
من مُسَاءَآدٍ هِم عن وَإِخْبَارهم بالَِّي ينبي لَهُمْ؛ 0 الود له
وََبْلُونِي حَاجَةٌ مَنْ لآ يسيع إنلاعَهاء َه من بع سلْطَانا حَاجة مَنْ لآ يَسْتَطيعٌ
إْلاعَهَا تَبّتَ الله قَدَمَيْ 2 الْقَامَوِ وَلآ يُذْكَدُ عِنْدَهُ إل ذَلِكَ وَل يَْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَيْرَُ.
يدْخُلُونَ رُوَاداً وَل يَفترقُونَ إل عَنْ ذَوَاقوه وَيَخْرْجُونَ أله يَعْني عَلَْ الْكَيْر -.
قَالَ: َسَلُُ عن حرجو كف كان يلم فيد؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله كَل يَخْرِنٌ لِسَانه
إلا فِيمَا يَخنيه» وَيوَلَمُهُمْ وَل يتفُوَهُمْ وَيُكْرمٌ ريم كل كم يله علوم ٠‏ وَيُحدَرُ
النَاسَ وَيَحْتَرُِ مِنْهُمْ مِنْ عَبِرِ أن يوي عَنْ أحَدٍ مِنّْهُمْ بِشرَهُ وَخُلْقَة. وَيتَفَصَدٌ
أَصْحَابَةٌُ» وَيَسْأَلُ النّاسَ عَمًا في النّاسِ وَيُحَسَّنُ الْحَسَنَ مويه دقع الْقَبِيحَ

وَيُوَهِيدء مُعْتَدِلُ الأمر غَيْرُ مُخْتَلِفِ لآ يَغَْلَ مَحَافَ أن يقلو 3 بعياراة: لكل كال
عِنْدَهُ عَتَادّ ل ص عَنِ ال 8 يُجَاوِرُه الْذِينَ يلون من النّاس خيارهم؛

فْضَلَْهُمْ عِنْدَمُ أَعَهُّهُمْ نَصِيحَة» وَأَعْظمُهُمْ عِنْدَهُ منِْلة أحْسَتهُمْ موا سَاةَ وَمُوَاروَة. كَالَ:
لس لد سول الله كل لآ يقُوم وَلابَجِسُ إلا عَلَئ ذِكْرٍ وَإِذَ

انتَهّ إلا 5 قَوْمٍ جَلْسَ حَيْتْ حَيِث ينهي به الْمَجْلِسُ وَيَأْمْدْ بذَلِكَء يُعْطِي كُلَّ جُلْسَائِه

ان

09 8

بَصبيدء ل يِب جَليُة أن أعدا رم عله نة ار 0
صَابرَُ حت يَكُونَ هُوَ الْمُنصَرفَ عَنْه وَمَنْ سَألَهُ حَاجَة لم يوك إلا بها أو

1 0 كَذْ وَسِعَّ الاب ققطة واي فَصَارَ لَهُمْ أبا وَضَارُوا عِنْدَهُ 7 0

7

>. مَجْلِسَهُ مَجَلِسنُ 0 وَحِلمٍ وَحَيَاءِ » وَأَمَانةٌ وَصبرٍ ل ُرْفْعُ فيه فيه دالامداكت و

0 في شرم وَل 5 تش فَلتَائَكُ مُتَحَادِلِينَ ؟ بل كَانُوا يتَفَاضْلونَ فيه بأَلتّقَرَئ »

+ 3

مُتَوَاضِعِينَ» يُوَقُرُونَ فيه الْكبيرَ ويد وَيَدْحَمُونَ فيه الصَّغِيرَه وَيُؤْيْدُونَ ذا الْحَاجَة وَيَحْفَظونَ
ال
3 مُحَكّد 9 ماس 1 و مو 0
وفنا - حدّننا محمد بن ع عَبْدٍ الله بن بن بريع » ٠‏ ثَنَا ب 7 بْنُ الْمُمَضّلِ ل

78 أخرجه المصنف في جامعه رقم 21778 كتاب الأحكامء باب ما جاء في قبول
الهدية وإجابة الدعوة؛ والحديث أخرجه أيضاً أحمد */ 509» وابن سعد في طبقاته /١‏ 7//ا 21١‏ -

ارفنل

باب ما جاء في تواضع رسول الله يك

ك5 رص مع سم هيج اسع كه إإي ه 4 0 -
04م ب حذدتنا محمد بن يتشار» حدثنا عبد الرّحمن» ثنا سَفيّان» عن

جَاءَنِي كول لله يك لس يركب بَفْل ول بن 3

٠‏ حدّتنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدٍ الوَحْمنء أنا أ
الْهَينم الْعَطار قَال:

و

ع 5 8
نَعيم ) يحيى ل إن

َه

يكت 0 سم قَالَ: سَمَانِي رَسُولُ الله لله كلد يُوسّفٌ

وَأقَعَدَنِي في حجْره وَمَسَحَ عَلَىْ رَأسي

لان هفنا إشحاق 1 عضول 15 بز داذد الطباليسق» آجاناا الكزية؛

0

وهو ابْنُ صَبيح» تنا يرِيدُ الرَقَاشييٌ» عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكِ رَضِيَ الله عَنْه .

حوابن حبان في صحيحه رقم ١١560‏ _مواردء 749/17 ليقه الإحسان» وأخرجه أبو الشيخ
في أخلاق النبي ص 2575 والبيهقي في سئنه 2١59/5‏ وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم 25074 وأحمد 2474/5 فلاقء 0١‏ 017 وابن أبي شيبة 2507/5 وأبو
الشيخ ص 7”5. وابن عدي في الكامل 6 . 219707 والبيهقي في سئنه 2119/5
والبغوي في شرح السئنة 0 ٠‏ والخطيب في تاريخه 21١5/١7‏ وغيرهم من حديث أبي
هريرة» وأخرجه الطبراني في الكبير رقم 2١١775‏ وفي الأوسط من حديث ابن عباس» وأخرج
الطبراني ة في الكبين رقم 1ة لج م من حديث أم حكيم بنت وداع الخزاعية.

9 3 أخرجه البخاري في صحيحه رقم 05714 طرفه ١14‏ كتاب المرضى» باب عيادة
المريض راكباً وماشياً وردفاً على الحمارء وأخرجه أبو داود في سننه رقم 7047 كتاب الجنائزء
باب المشي في العيادة» وأخرجه المصنف في جامعه رقم »:١‏ كتاب المناقب» باب في مناقب
جابر بن عبد الله رضي الله عنهء وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب الطب كما في تحفة
الأشراف رقم 2707١‏ والحديث في مسند الإمام أحمد */ *الالاء وأخرجه أبو يعلى رقم .7١5٠١‏

تفرد به المصنف. وقد أخرجه أحمد في مسنده 250/5 25/6 والحميدي
رقم 2879 والطبراني في الكبير ج 7١‏ رقم 3771-1939

"0١‏ سبق تخريجه رقم و

١65

باب ما جاء في تواضع رسول الله ككل

أََ النبيئ ككل حَجَ عَلَْ 7 رَنثّ وَقَطِيفَةٍ كُنَا كنا نررئ كَمَتََا أزبعة دَرَاهِمَ قلا فلمًا
أَسْنَوتْ به رَاحِلَتهُ قَالَ: ١لبَيكَ‏ بِحَجَةٍ حك لا سُّمْعَةَ فيا وَلا رياء».

اه

1 حدّثنا إسْحَاق بن مَنَصُورِء ثَنَا عَبْدُ الورّاقٍء َنَا مَعْمَرُه عَنْ نابت

أن رَجادُ ا دَعَا رَسُولَ الله كله فقوب منهُ تريداً عَلِيْه دبَا» قَالَ: فَكانَ
مَل ردت ا 2 7 5 ةل ل ل
سُولُ الله يلد يَأُحْذُ ادبا وَكان يحب الذَبَّاء. قال ثَابث: فسَمعْت أنسا يقول: فمًا

-ه 2
. 5-4

0 0 طَعَامٌ أَقَيِرُ عَلَىْ أَنْ يُصَنَعَ فيه دُبَاء إلا صُيْعٌ.

49" حدّثنا مُحَمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَء كَنَا عَبْدُ الله بْنُ صَالِحٍهِ حد

ا

17" أخرجه مسلم في صحيحه .144/7١4١‏ 150» كتاب الأشربة» باب جواز أكل
المرق» واستحباب أكل اليقطين» وإيثار أهل المائدة بعضهم بعضاً وإن كانوا ضيفاناًء إذا لم يكره
ذلك صاحب الطعامء وأخرجه أيضاً البخاري في صحيحه رقم 57 وأبو داود في سئنه
رقم نركسضة والترمذي في جامعه رقم وصححه. والنسائي ة في فى الكبرى» كتاب الوليمة»
وابن ماجه في سئنه رقم 0737207 *71*0. والإمام أحمد في مسنده .7١8/7‏ 156. كلا(ء
الال ٠4ل 5١4‏ 756 75ل 7هثلل ؤ5ل/ كلااء 40-1584ء ومالك فى الموطأ
41/7 وعبد الرزاق رقم 19577», والدارمي .٠١١/75‏ وعبدبن حميد رقم /ا/111ء
7 منتخبء وأبو يعلى رقم 378417 74ول اددل الل لول ووعى تدون
والطيالسي رقم 2١975‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي يَكِْهِ ص 25١1١‏ “71 2115 وأبن سعد في
طبقاته 2٠١8/5/١‏ والبيهقي في سئئنه 0/ “/ا” 2717/4 وفي الاداب رقم 210٠‏ والبغوي في
شرح السنة رقم 58048 7851.

747 - أخرجه أبو يعلى رقم 44177» وابن حبان في صحيحه رقم 711*7 - مواردء 7/ 40/0
رقم 5544 الإحسانء وأبو نعيم في الحلية 271١/4‏ والبيهقي في الدلائل 2778/١‏ والبغوي
في شرح السنة رقم95091. وانظر مسند الإمام أحمد 0١75١ 2٠١5/5‏ لا5(. د25
2545-1 7501, ٠١565ء‏ وفي الزهد ,"5/١‏ والبخاري في الأدب المفرد رقم 078 - 2514٠١‏
١‏ والترمذي في جامعه رقم 2.5544 والطيالسي رقم 21184 وعبد الرزاق رقم 27١497‏ وأبو
الشيخ في أخلاق النبي يَلِْهِ ص 237-37١ 75١-7١ .7١‏ وعبد بن حميد رقم ١487‏ منتخبء
وأبو يعلى رقم 5157. 24840 وابن حبان في صحيحه رقم 7١5 371١7‏ موارد» ج لاء
ص 244 410, رقم 2957417 0358 الإحسانء وابن سعد في طبقاته 4/١‏ والبغوي في
شرح السنة رقم 6/اك”ا 751/8

باب ما جاء في تواضع رسول الله 2 و
وم مث مو 2 ب بال 5 5 ا هام ب عبوز “نب
معاوية بن صَالِحء عن يحيّئى بن سعيدٍ» عن عمرة قالت:
.- ا سوم سيك سهسلت رب و ورت ويزاته ٠‏ 20 2 2
قيل لعائشة : مَاذا كان يعمل رَسول الله علي فى بيه ؟ قالت: كان بشرا من

1 عن 5 7 و
٠. 8‏ سه رع 00 _ ا ولو ..؟
البشر: يقلي توب وَيَحْلبٌ شاتة. وَيَحْدمْ نفسّة. ٠‏

9 و

باب ما جاء فى خلق رسول الله عله
وفيه خمسة عشر حديثاً

55> - حدّثنا عباس بن محمد الدُورِيُ» 5 عد اللّه بن يريد الْمُّقِرىء» تنا 5
يت بْنْ سَمدِء حَدَتِي ُو عْْمَانَ الْوَلِيدُ نْنُ بي الْوَلِيِء عَنْ سُلَيمَانَ بن خَارجَة» عَنْ

مَاذَا أَحَدٌ عنم قشت جاه. كد إل ل الخ بعَتَ إليّ فكتبتةُ له فكنًا إذا
ذَكَرْنَا الدَّنيَا ذَكَرَهَا مَعَنَاء وَإِذَا ذَكَوْنَا الاخرّة ذَكَرَمَا نا وَإِذَا ذَكَوْنَا الطََّامَ ذَكَوَهُ
مَعنَاء فكلُ هَذَا أُحَدَكُمْ عَنٍ اللي يكلل.

40" حدّئنا إِسْحَاقٌ بْنّ مُوسّئء تنا يون بْن يكيرء عَنْ مُحَمَد بن
ِسْحَاقَء عَنْ زياد بْنِ أبي زيَادِء عَنْ مُحَمَدِ بْنِ كَعْب الْقَرَظِيٌء عَنْ عَمْرِو بْنِ الَْاص
كَالَ: ْ ْ

كَانَ رَسُولُ الك يفيل يجيه وحَدِيه عل أ لق يَلمُهُم د بذَلِكَء فَكَانَ
فول يوَجهه وَحَدِه علي حَئ ظَتتُ أني خَيهُ الَو قد َقَلْتُ: ُو اهأ حي
أو أَبُو بكر فَقَالَ: «أَبُو ب َقَلْتُ: عا وُشَوْلَ انه أن خَيْرٌ أمْ عُمَرَ مَر؟ فَقَالَ: ١عُمث)‏
فَقَلْتُ يا ر سُولَ الله أنَا حَيْدٌ أَمْ عْثْمَانُ مَقَالَ: «عُثْمَانُ»0 فَلَمَا سَأَلْتْ رَسُولَ الله بل
فَصَدَكَنِي ونث أل ل 4ن 00

14 تفرد به المصنف. وأخرجه ابن سعد في طبقاته 204٠/7/١‏ وأبو الشيخ في أخلاق
الني ككل 14ء 148 -14ء 59. والطبراني في الكبير رقم 2.4447 والبيهقي في الدلائل 3514/١‏
والبغوي في شرح السنة رقم 297174 وذكره الحافظ ابن كثير في تاريخه 5/ 57» وذكره الحافظ
الهيئمي في المجمع ١7/9‏ .
6.- تفرد به المصنف» وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١9/4‏ .
اليل

1١ها/‎

باب ما جاء في خُلق رسول الله بك

5 حدّثنا قََِدُ بْنُ سَعِيدِء كنا جَعْمَدْ بْنْ سُلَيِمَانَ الصُّبَعِيء عَنْ نَابتِ»

و

اسيم ل وا عي د

1 م ا

. له , 55 8ه 07
1 حدّئنا تيه بْمُ سَعِيدِء وَأَحْمَدُ بْنّ عَبْدَةَ هُوَ الصَّبِئُ - وَالْمَعتَى وَاحِد -

6
35
|
2
5
5
3
35
1
9
1
3
3
0
2
3
أ
اه
60

وسدةيق

4 - حدّننا ند رز بَشَّارٍ اليم جَعْفَرِ ا عَنْ أبى

17" أخرجه المصنف في جامعه رقم 27١1١0‏ كتاب البر والصلة» باب ما جاء في خلق
النبي كَل وأخرجه البخاري في صحيحه رقم “/191, الال 051 235058 2359411 ومسلم
ا خم ١‏ لاوم مص «لظالارا4 2487 وأبو داود في سننه رقم "الالا4»
طبقاته ا 366 لا اك ”كل وعبدبن حميد رقم 2١١168‏ اأككل
١70*‏ منتخباء وأحمد #// 1لا لاحل لال كلالء محل ددللى ااالاى لأال الال
لك تجدظضسة الل در اضر ضر اسار وأبو الشيخ ص 275 فرظ ارفرة وابن حبان
3/18 إزف رقم ل 7 الإحسان» والطبرانى في الصغير ارالك والبغوي فى شرح
السنة رقم لمدككل تككثل مككل وابن الجوزي فى مشيخته ص /ا9 -98.

1" أخرجه أبو داود في سننه رقم 4147» كتاب الترجل» باب في الخلوق للرجال»
ورقم 89؛» كتاب الأدب» باب في حسن العشرة» والنسائي في سئئه الكبرى» كتاب عمل اليوم
والليلة رقم 60؛» 75796, باب ترك مواجهة الإنسان بما يكره» والحديث أخر-جه أيضاً أحمد
“*/"1. 05٠ء‏ ١5٠ء‏ والبخاري في الأدب المفرد رقم 2571 وأبو الشيخ ص 27١‏ وابن عدي
في الكامل 2١١0/5/7‏ وأبو يعلى رقم 7 . والطيالسي رقم 27١77‏ وابن السني في عمل اليوم
والليلة رقم 774.

- أخرجه المصنف في جامعه رقم »75١١7‏ كتاب البر والصلة؛ باب ما جاء في خلق -

وه 1
و + سحبسسب ولحي رو عب ص يي اح حي راكنا معاد ف بخان رول لك 4ه

سام” سه #2 مه 5 ا 5-08 موه ى مه سا واس يي عقر 00
إسحاق». عن أبى عبد الله الجدلىّء وأسمة عبد بْنْ عبْدٍ عَنْ عائْشة أنها قالت:
0 00 3 نك مانن 8 9 000 1 9 00 2 كمهسي» 7<
لم يكن رَسُول الله علد فاحشا وَلا متفحخشاء وَلا صحابا في الاسُوَاق وَلا
0000 0 117 6 وه رم ة كو

يجري بِالْسَّييَةِ السَيّئة ؛ وَلكِنْ يعفو وَيَصفْح .

ل -ه
2 0-89

5 - حدّئنا مَارُونُ بْنُ إسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُ ثَنَا عَبدَهُ عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ

سه #2 - هه ا 0 0 مر 2
عن أبيه» عن عائشة رَضِيّ الله عنها قالت:

0 عه عو 00 و 54 و ا 5 70
_ حدثنا احمد بن عبدة الصضبَيٌ ثنا فضيّل بن عياض ١‏ عن منصورء

حالنبي يكل والحديث رواه أيضاً أحمد 7/5 75 7557ء وفي الزهد /١‏ 0" وابن أبي شيبة
في مصنقه 8/٠ث"الل‏ وابن شبّة 27737//5. والطيالسي رقم 0١57١‏ وابن سعد في طبقاته
4١/7/1١‏ وابن حبان 8/ ١١١‏ رقم 5404 - الإحسان» رقم 71١17١‏ - مواردء والبيهقي /ا/ 56 .

84"- أخرجه مسلم في صحيحه 4/7178لاء كتاب الفضائل» باب مباعدته يك للاثام ؛
واختياره من المباح أسهله؛ وانتقامه لله عند انتهاك حرماتهء وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب
عشرة النساءء باب ضرب الرجل زوجته رقم 23787 وأخرجه أيضاً أحمد 71/15 37 27١5‏
849 ١58,ء 0.17١‏ ”71 وابن أبي شيبة في مصنفه 758/48- 2359 وابن ماجه رقم 19815»؛
وابن سعد في طبقاته 2477/7/١‏ والدارمي 2١47/7‏ وأبو الشيخ في أخلاق النبي كله ص 0"
وابن أبي داود في مسند عائشة رقم 085 والبيهقي في سننه 7/ 405. 2197/٠١‏ وفي الاداب له
رقم 2180 والبغوي في شرح السنة رقم 277571 وأخرجه النسائي في عشرة النساء من الكبرى
رقم 2747 وأبو يعلى رقم 24770 والطبراني في الصغير »١19/7‏ وعبد الرزاق رقم 2119457
وأبو داود في سننه رقم 240785 والنسائي في العشرة رقم 78١‏ وعبدبن حميد
رقم ١541‏ - منتخب» وابن سعد في طبقاته.

"١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم 2707٠١‏ كتاب المناقب. باب صفة الننبي وَل
ورقم 25177 كتاب الأدب» باب قول النبي يَكِ: «يسروا ولا تعسّرواة وكان يحب التخفيف
والتسري على الناس» ورقم 277857 كتاب الحدودء باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله
ورقم “25851 باب كم التعزير والأدب؟ وأخرجه مسلم في صحيحه 1777/ لالاء كتاب الفضائل»
باب مباعدته يك للآثام واختياره من المباح أسهله وانتقامه لله عند انتهاك حرماته. وأخرجه أبو داود
في سننه رقم 410»؛ كتاب الأدبء باب في التجاوز في الأمرء وأخرجه النسائي في الكبرى»
كتاب عشرة النساء رقم 2758١‏ وأخرجه أيضاً أحمد 5/ 86, 2115-1١86 21١5‏ 210 141--

باب ما جاء في شلق رسول الله كله 77 د 8ه!

عَنٍ الزُّهْرِيٌ» عَنْ عَرْوَة عَنْ عَائْسَْة مَدَ قَالَتْ:

5

عى و 7 ٠ه‏ معيلانك 8 0 . مر 8 ذه 010 5 4 7
ما رَأَيْتْ رَسُولَ الله يله مُنتصراً مِنْ مَظَلمَةٍ ظَلِمَهًا قط مَا لم يُننَهَك مِنْ مَحَارِم
الث تَعَال شَئْ*» فَإذَا ا مار الله تَعَالَ شئئء» كَانَ مِنْ أَشَدَّهِمْ في ذَلِكَ

ع .م

فعا وها لخ ين أده نإل حار أيْسَرَهُمًا ما مَا لَمْ يَكنْ مَأئْماً.

0

كر 4 دو اواك

١‏ حدّئنا ابْنُ أي عُمَرَ ثَنا سْفْيَاُ عَنْ مُحَمَدٍ بْنِ الْمْكَدِرٍ عَنْ عَرْوَة
عَنْ عَائْسَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ :

م 0 2 .> ع 0 ا ا ا ب 5 وه 2
«أخُو الْعَشِيرَةكء ثم أَذِنَ لَهُ فَلَمَا دَحَلَ ألآنَ لَهُ الْمَوْدَ قَلَمَا حَرَجَ قُلْتُ: يا رسُولَ
ور وه 0 يه را > 0 0< رف “سا ب اه 2 3 اه ماس

لنت له القؤل فقال: «يا عائِشة إن مِنْ شر الناس مَنْ تركة

سني حي ررقف ضف ُتصحك ينس شك يض يال ككل اخ عقت لكلية
ومالك في الموطأ ١‏ ص 407 40. وعبد الرزاق رقم 019/457 وابن سعد في طبقاته
70١‏ 41. والبخاري في الأدب المفرد رقم 2”054 وأبو يعلى رقم هلالا 24875
4401.» والحميدي رقم 27508 وعبد بن حميد رقم ١48١‏ - منتخبء وأبو الشيخ ص 0”.
75-0 وابن حبان في صحيحه 8/ 217١‏ رقم 5431١‏ الإحسان..

-0١‏ أخرجه البخاري في صحيحه رقم 707. كتاب الأدبء. باب لم يكن النبي كَل
فاحشاً ولا متفاحشاء رقم 3054. باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والرّيب» رقم 23171
باب المداراة مع الناس. وأخرجه مسلم في صحيحه ١09١/“/ء‏ كتاب البرّ والصلة والاداب»
باب مداراة من يتقى فحشهء وأخرجه أبو داود في سننه رقم »5741١‏ كتاب الأدب» باب في حسن
العشرة» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 21497 كتاب البر والصلة» باب ما جاء في المداراة»
وأخرجه أيضاً أحمد 298/5 وعبد الرزاق رقم 270144 والطيالسي رقم 01400 والبخاري في
الأدب المفرد رقم 2١71١‏ والحميدي رقم 27549 وعبد بن حميد رقم 101١‏ منتخب» وابن أبي
شيبة في مصنفه 2017759/4 وأبو نعيم في الحلية 5/ 270 والبغوي في شرح السنة رقم 0577
وأخرجه أحمد 1/9/5 1١68 ء01١١ 24١‏ وهل "الاك وأبو داود في سننه رقم 41/97»
497 » والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم /771,» 2178 والبخاري في الأدب المفرد
رقم 28 05لاء وأبو يعلى رقم 54714» 54877. 25877 وابن السني رقم ."٠‏ وابن حبان
لاء ص 258١‏ رقم 3577 الإحسان» من طرق عن أم المؤمنين عائشة بألفاظ متقاربة.

ع
و سسسب دب باب ها جاء في حُلْق رسول الله يل

؟ه” ‏ حدّننا شنا سُفيانَ بن وَكيع ؛ نا جُميعْ بن عُميْر بْن عبد اومن الْعِجْليٌ
نبي َجُلَ من بتي تويم مِنْ ولد أبي ماله - رَوْجٍ خَدِيجَةَ ويكَنَى أبَا عَبْدِ الله - عَنٍ
ابْنِ لآبِي هَالَهَه عَنِ الْحَسْن بْنِ عَليَّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ:

َالَ اْحْسَينُ بن عَلِيَ: سَألْتْ أبي عَنْ سيرة رَسُول الله يك في جُلَسَائِِ ََالَ:
كان رَسُولُ لله يه دَائِمَالِْشْرِء سَهلَ الْخلقِ, ٠‏ لين الْجَانِبء لَيِسَ بِمَظّ وَل غَلِيظٍ وَل
صَكَابِ وَل فكَاشٍ وَلآ عياب وَل مُشَاعٌ يتَعَافَلُ عَمَا لآ يَشْنَّهِيء وَل يُؤيسُ مِنْهُ

يُحَِبُ فيد كذ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ كَلث: الْمِرَاء وَالكْثارُ وَمَا له يَحنهء
وَتََكّ النَّامِنَ ون تلآشو: كان ل يذْم أحدا ولا ييه وَل يَطْبُ عَوْرَتَك ول يتكلم إل
فِيمًا رَجَا تَوَاَهُ وَإِذَا تَكَلّمْ أَطْرَقَ جُلْسَاؤُهُ ؛ كَأنَّمَا عَلَ رُؤُوسهم اط ا
كلما ل كار عون عند الكديكة من تلم عِنْدَهُ أنْصَُوا لهُ حتَّى يَفْرَعَ حَدِيثُهُمْ
عَنْدَهُ حَدِيثُ أَوَلِهِمْ؛ يتك نكا سيشكون مِنْهُ وَيتَعَكَبُ مما يِتَعَجَبُونَ منه وَيَصْيرْ
عيب عَلَئ الْجَفْوَة في مَنطِقِه وَمَسْالتِدء حَتَّى إِنْ كَانَ أَضْحَابَه ليَسْتَجَِبُونَهُم ويقولٌ:
إذَا رَأُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يطلبُهَا فأَرْفِدُوُ وَل يقب لتنا إل مِنْ مُكَافِىعء ولا يَقْطَمُ
عَلى أَحَدٍ حَدِيئَهُ حت يَجُورٌ فَيفْطعَه بنَفِي أو قِام .

س.

قَُُ

رَاجِيه» 8

0" - حدّئنا مُحَمَدُ بْنْ بَشَّارِ كنا عَبْدُ الوَحْمن بْنُّ مَهْدِيٌء ثَنَا سُفْيَانُء عَنْ
مُحَمَّدٍ بن المكدو قَال:

3 دام وه مه كار قن عت ون 1 الو رو ا 24 2
سَمِعْتُ جَايِرَ : بْنَّ عَبْدِ الله يتقول: مَا سُيِلٌ رَسُول الله َه شيئا قط فقالَ: دلا
2715_- سبق تخريجه رقم ل المت #خردرة
707 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 25074 كتاب الأدب» باب حسن الخلق والسخاء

وما يكره من الكل وأخرجه مسلم في صحيحه 50م كتاب الفصائل؟ باب ما سئل
رسول الله كك شيئا قط فقال: لاء وكثرة عطائهء والحديث أخرجه أيضا أحمد 270//7 وني
الزهد 25/١‏ وابن أبي شيبة في مصنفه 2015/١١‏ وابن سعد في طبقاته /7/١‏ 291 والحميدي
رقم 21778 والطيالسي رقم ,١7٠١‏ والدارمي 274/١‏ وأبو يعلى رقم 25٠١١‏ وأبو الشيخ في
أخلاق الننبي يَكلِجِ ص 20١‏ وابن حبان في صحيحه ج 4: ص 298 244 رقم 25747 774
الإحسان. والبغوي في شرح السنة رقم 75460 754857.

15١

باب ما جاء في خُلق رسول الله َل

نه و ً ع 78 مو 5 - ذ# ره
64 حدّتنا عَبِْدُ الله بْنُ عِمْرَانِ بو القاسم القَرَشِيٌ المَكيٌء ثنا

2 ا 0 2 6 هه 2 0 2< 6 مه 0 سانا
إِيْرَاهِيم بْن سَعْدِء عن ابْنِ شهاب» عن عبَيْدٍ الله عن ابْنِ عباس رَضِيّ الله عنهما
قال :

4
هه

رَمَضَانَ حَتَّْ يَنْسَلِحَ نيه جبريلٌ قَيَغْرض عَلَيْهِ الْقَرَآنَ فَإِذَا لَقِيهُ جبريل كَانَ رَسُولَ
الله كه أَجْودَ بِآلْخَيْرِ مِنَّ الرّيح الْمُرْسَلةٍ.

كان سول 0 أَجْوَدَ النّاس بالْخَيْرء وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يكون في شهْر

نه 2 2 ا 0 2 2
هه" حدّثنا قتببه بْنْ سَعِيدِء ثُنا جَعْفْرُ بْنْ سليْمَانَء عَنْ ثابت» عنْ
مالك رَضِيَ الله عن قال:

كَانَ ال كله لا يَدّحِدْ شَيْئاً عد .

حَدّثنا مَارُونُ بْنْ مُوسَئ بْن أَبى عَلقَمَة الْمَدِينِنُ حَدَنَّيَى

آذ < 6 عر

4- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 5. كتاب بدء الوحي» رقم ”219407 كتاب
الصومء باب أجود ما كان النبي كلد يكون في رمضانء رقم 2777١‏ كتاب بدء الخلق» باب ذكر
الملائكة» رقم 7005, كتاب المناقب» باب صفة النبي يَكحٍ رقم /4491» كتاب فضائل القران»
باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي يك وأخرجه مسلم في صحيحه 250/51١8‏ كتاب
الفضائل» باب كان النبي يل أجود الناس بالخير من الريح المرسلة. وأخرجه النسائي في المجتبى
رقم 07040 كتاب الصيام» | باب الفضل والجود في شهر رمضان» وأخرجه في ستنه الكبرى»
كتاب فضائل القرآن» باب عرض جبريل القرآن حديث رقم 218 وأخرجه أيضاً أحمد 70/١‏ -
الاك لك الل لول 5ظلء 1 “الالاء وعبد الرزاق رقم 270707 وابن أبي شيبة في .
المصنف 2٠١1 2٠١7 -1١١١/94‏ وابن سعد /7/١‏ 297 7/7/7 وعبد بن حميد رقم 211457
1 - منتخبء وابن خزيمة في صحيحه رقم 21889 وأبو يعلى رقم 27007 وأبو الشيخ في
أخلاق النبي ص 0506., وابن حبان في صحيحه 4» ص 2180 رقم 2741١‏ وأبو نعيم في الحلية
57/0" والبيهقى فى سننه 5/ 2700 وفى الدلائل .777/١‏

0 أخرجه المصئف في جامعه رقم 0777 كتاب الزهدء باب ما جاء في معيشة
الني يه وأهله. والحديث |أخرجه أيضاً ابن حبان في صحيحه رقم 700٠ 27١4‏ -موارد»
4 رقم 77377 - الإحسبان» والبيهقي في الشعب رقم »,١575‏ 21478 والبغوي في شرح
السنة رقم 0759٠‏ والخطيب في تاريخه 98/17.

07 تفرد به المصنف. وقد أخرجه البزار في مسنده رقم 17557 كشفء رقم 1/7 -

الشمائل المحمدية/ ١١‏

0# 2
الات ل تج اويا جاه لي خلق سول الل كله

وه مل عَنْ أبيه» عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطاب رَضِيَ الله عَنْهُ:

لال ال ار للا 000
يا وَسُولَ افق وَل تف ين ؤي الترش إفلآلآ. كم وَسُولُ اله ل عر في
وجهه البئية لِقَوْلِ الأنصَارِيٌ ؟ م كال «بهَذًا أُمرْت2.
باهم 000 حي ل الل ْنِ مُحَمَدٍ بْنِ عَقِيلِء
يس و 2 مَكَيَأاشَ 0 0 س6 هم م 5 ا م 0
2عجءه و > 5 5 ا بن 1 5 5 2
- حدّثنا علئٌ بْنْ حَسْرَمٍ وَغْيْرُ وَاحِدٍ قالوا: ده عَنْ
ورور إل مرح ري لم1

أنَّ الِىَ يك كَانَ 0

5 405 اا

-البحر الزخارء وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي يَكخِ ص ”57, والحديث ذكره الهيثمي في
المجمع .711/٠١‏

.7١4 سبق تخريجه رقم‎ ٠01

4" أخرجه البخاري في صحيحه رقم 6 » كتاب الهبةء باب المكافأة في الهبة»
وأخرجه أبو داود في سئنه رقم 27517 كتاب البيوع والإجارات» باب في قبول الهداياء وأخرجه
المصنف في جامعه رقم 1907., كتاب البرّ والصلة» باب ما جاء في قبول الهدية والمكافأة عليهاء
والحنينة: أخرجه أيضا أحمد .4٠/5‏ وابن أبي شيبة 000١/5‏ وعبد بن حميد رقم 1١907‏
منتخب» وابن أبي داوذ في مسند عائشة رقم ١١‏ وابن عدي في الكامل 5977/7 - 25917 وأبو
الشيخ في أخلاق النبي ص 777 - 2774 والبيهقي في سننه 218٠/5‏ والبغوي في شرح السنة
رقم ٠»؛‏ والخطيب في تاريخه 777/5 .

8 باب ما جاء فى حياء رسول الله كك
وفيه حديثان

مو وو اق بتاع تل كو اواك د 7
48" حذثنا مَحَمود بْنْ غيلان» ثنا ابو داودء ثنا شعبةء» عن قتادة

4.

ل مسوم ا عر ا 0 5 1 7 ل ا 01
كَانَ رَسُولٌَ الله يَكهِ شد حَيَاءَ مِنّ الْعَذْرَاءِ في خدرمهاء وَكَانَ إذا كرِهَ شيئا عرف

فِي وجهه.

-

ه

ا ا ا 1 2 عوثل# اده
٠6‏ - حَدّئنا مَحَمُود بْنْ غئّلان» ثنا وَكِيعٌ » آنا سَفيّان» عن مُنصورء عن
مُوسَئْ بْن عَبْدٍ الله بْن يَرِيدَ الْخَطمِيَء عَنْ مَوْلى لِعَائِشَة قَالَ:
2 00 في ا 6 4 شه مَحَيَاانِلَ
قَالَتْ عَائْسَةُ: مَا نَظْرَتُ إلى فَرْج رَسُولٍ الله يك -
هه 9 3
رَسُولٍ الله يِل قط .

48-. أخرجه البخاري في صحيحه رقم 05: كتاب المناقب» باب صفة النبي عل
رقم 25107 كتاب الأدب» باب من لم يواجه الناس بالعتاب» رقم 68 باب الحياء» وأخرجه
مسلم في صحيحه 057/7778 كتاب الفضائل» باب كثرة حيائه يكو وأخرجه ابن ماجه في سننه
رقم »؛ كتاب الزهدء باب الحياء» وأخرجه أيضاً أحمد "/ الاء 4لاء 248 »941١‏ 47» وابن
أبي شيبة في مصنفه 75/8 0775 والطيالسي رقم 0.5517 والبخاري في الأدب المفرد
رقم 2099 وابن سعد في طبقاته »97/7/١‏ وعبد بن حميد رقم 41/8 منتخب» وابن المبارك
في الزهد رقم 2777 وأبو يعلى رقم ١44غ؛‏ 17, وأبو الشيخ في أخلاق البي ص 379 »15١‏
»4١ 5٠‏ وابن حبان في صحيحه 8/ “الا 5لاء رقم “711/1 57170 الإحسان» والبيهقي في
سننه 1947/٠١‏ وفي الدلائل 27١1/١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 07591 ورواه الطبراني في
الكبير ج 214 رقم 501غ 4 وأبو نعيم في الحلية .701١/7‏

أخرجه ابن ماجه في سننه رقم » كتاب الطهارة وستنهاء باب النهي أن يرى عورة
أخيهء رقم 1977 كتاب النكاح؛ باب التستر عند الجماع؛ والخبر أخرجه أيضاً أحمد 51/5 219٠‏
وابن سعد في طبقاته 00١‏ :, وابن أبي شيبة في مصنفه 3١7/1١‏ » والحاكم ‏ كما ذكر البوصيري
في مصباح الزجاجة 0.47/7 والبيهقي في سننه /ا/ 15» وأخرجه الطبراني في الصغير 1 وعنه
أبو نعيم في الحلية 4 .: وابن عدي في الكامل 4/7/ا2»4 والخطيب في تاريخه 4/ 776.

الذدلا

0- باب ما جاء في حجامة رسول الله َكل
وفيه سنّة أحاديث

لمانا - حدّثنا عَلِىٌ بْنْ _-- حجر 5 م 00 عَنْ مدل سَيِلَ
أن ب مَاِكِ عَنْ تنب الْحَجامٍكقَالَ أن :

أَحْتَجَم رَسُولٌ الله يكل حَجَمَهُ أبُو طَيبَةٌ أمرَ لَه بصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلّم أَهْلةُ
وَضَكوا عن بن خردجد وقان: (إنَّ أَفضَلَ مَا تَدَاوَينُمْ به الْحِجَامَةُ أؤ إِنَّ مِنْ أَمْتَلَ ما

تَدَاوَُمْ به الْحجَامَةُة.
١‏ - حدّئنا عد ع 314 ا

أن ال يكل أحْتَجَم ومن 553 الْحَكَامَ أَجْرَهُ

دَاوُدٌء تنا وَرْقَاءُ بْنُ عَم عَنْ عبد

*” - حَدّننا مون : ب إشكاق الْهمَانِيُ؛ ًا عَيْدَة عَنْ سَفيَان الكو رِيّ

390١‏ أخرجه المصنف في جامعه رقم 11178» كتاب البيوع» باب ما جاء في الرخصة في
كسب الحجام» وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار 2١7١/5‏ وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم 0195 طرفه 23731١1‏ ومسلم فك رع 00 وأبو داود في سئنه رقم 275575
وأحمد */ ٠١ .٠٠١‏ 1487ء والحميدي رقم 217١1‏ والطيالسي رقم 21١19‏ وعبد بن حميد
7 7 - منتخباء وابن أبي شيبة في مصنفه 7/5 2505750-70 ومالك في الموطأ ع لاق

وأبو يعلى رقم 717/5457 58 0780٠‏ والطحاوي في شرح المعاني 217١/5‏ وابن سعد في
طبقاته /١‏ ؟/ “2157 والبيهقي في ستنه 777//4.

5 أخرجه .ابن ماجه في سننه رقم 07177 كتاب التجارات» باب كسب الحجام »
والحديث أخرجه أيضاً الطيالسي في مسنده رقم 151, وأحمد .4٠/١‏ وعبد الله بن أحمد ىِ
زوائد المسند 2174/١‏ والبزار رقم 777 البحر الزخارء والطحاوي في شرح المعاني 4/ 211١‏
والبيهقي في سننه 2778/9 وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 271717//1 وعبد الله بن أحمد في
زوائد المسند 0110/١‏ وذكره الهيثمي في المجمع 15/5.

تفرد به المصنف. وأخرجه أبو يعلى رقم 27757 وأخرجه عبد الرزاق -

5

باب ما جاء في حجامة رسول الل 6ه 007770777 سس 8و١‏
كنار 7 5ه 0 . هه .0 ش
عَنْ جَابرِ» عَنٍ الشَعْبِيّ» عَنِ أَبْنِ عباس أذ

إن اللي يكل خْتَجَم عَلَىْ الأخْدَعَيْنِ وَبئنَ الْكتميْنِ وَأَعْطَئ الْحَجَامَ أَجْرَهُ وَلَوْ
0

ٌ قَالَ:

أَنَّ ال يكل دَعَا حَجّاماً فَحَجَمَة وَسَآلَهُ: «كَمْ خَرَاجُكَ؟ فَقَالَ: ثَلآنَهُ اصْع
فَوَضَعَ عَنْهُ صَاعاً وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ..

2

6- حدّثنا عَبْدُ الْقدّوس بْنُّ مُحَمَدٍ مُحَمَدٍ الْعَطَارُ الْمَصْرِيُ» كنا عَمْرُو بْنُ عَاضِم

حرقم 014814 والبيهقي في سننه 2778/9 وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 271١7‏ طرفه
رقم 21475 ومسلم في كتاب الحج من صحيحه 241/١١١7”‏ وفي كتاب المساقاة )»50/١1١57‏
كي وابن أبي شيبة 0777/5 الاك وأحمد 319/١‏ ١لا‏ الى “ا 2754 2548
حي لك الك انيد الك ل ترف ا مضت بي برسي ا ركد
144 700 ادل وال لالاللى 1ك" طلا ملا الالاء لاا والحميدي
رقم 000» 2001١‏ وأبو داود في سننه 01170 0148175 04377 والترمذي في جامعه رقم 1/7/0
لالالاء 4154. والنسائي في المجتبى رقم 78140- ا184» وابن ماجه رقم 21747 23081١‏ وابن
خزيمة في صحيحه رقم 538 06؛» 015507 وعبد بن حميد رقم 577 منتخبء وأبو يعلى
في مسنده رقم 07179٠‏ 21444 777. والطحاوي 217١ 0١59/4‏ وابن سعد في طبقاته
70١‏ 115ء 115ء والطيالسي رقم5105. 5556, 1598, والدارمي "/لا”,
والطبراني في الكبير رقم .١١455 .1١1854 2٠١9١8 2١50849 1١75085‏ 975١١ء‏ وابن
حبان رقم 27071 27974 745٠‏ الإحسان. والدارقطني في سننه 2774/7 والحازمي في
الاعتبار 2577 والحاكم 5/ 24٠0‏ والبيهقي 777/4 778/9.

54- تفرد به المصنف. أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه 2777/75 وأخرجه أحمد
0507/8 وابن سعد في طبقاته »147/7/١‏ والطيالسي رقم 21777 وأبو يعلى رقم /الالااء
٠51‏ » والطحاوي في شرح المعاني ١7١/54‏ .

360- أخرجه المصنف في جامعه رقم ١0١75؛‏ كتاب الطب». باب ما جاء في الحجامة.
وأخرجه الحاكم في مستدركه 21١١/5‏ والبغوي في شرح السنة رقم 27774 وأخرجه أبو داود
في سلنه رقم 8" وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 27587 كتاب الطب» باب موضع
الحجامة؛ وأخرجه أيضاً أحمد ١119/7‏ 41947 وابن سعد في طبقاته »١140 /7 /١‏ والطيالسي -

ممسصم صب سس باب ما جاء في حجامة رسول الله َل

عر

َنَا هَمّامٌ كرون عم نلا : كنا كناد عَنْ أنس بْنِ مَالِكِ رَضيَ الله عَنْهُ قَالَ:
كان 0 الله كك يَحْتَجِمْ في الأْدَعَيْنِ وَالكَاهِل وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ
وَيِسْعَّ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ.
5- حَدّثنا إِسْحَاقٌ بْنُ مَنَصُورء أنا عَبْد الوَرّاق عَنْ مَعْمَّرء عَنْ قَنَادَة
عَنْ أنس بْنِ مَالكُ :

رو

أن ر سُولَ الله ككل أحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِمَللٍ عَلىْ ظهْرٍ القدّم.

00 0

حرقم 21994 وأبو يعلى رقم 270144 وابن حبان في صحيحه رقم ١50١‏ -مواردء 5170/9
رقم 5١050‏ - الإحسان.

597- أخرجه أبو داود رقم 21871 كتاب المناسك (الحج). باب المحرم يحتجم؛
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 2758144 كتاب مناسك الحج. باب حجامة المحرم على ظهر
القدم؛ وأخرجه أيضاً في الكبرى. كتاب الطب كما في تحفة الأشراف رقم 21175 وقد أخرجه
أيضاً أحمد في مسنده / 2174 وأبو يعلى رقم 0704١‏ وابن حبان في صحيحه رقم ١14٠١‏
مواردء 2٠١/5‏ رقم 794١‏ الإحسان. والبيهقي في سننه 0774/9 والبغوي في شرح السنة
رقم 1947.

5١‏ باب ما جاء في أسماء رسول الله يكل

و فيه ثلاثة أحاديث

ذ#ه
كنا

10" - حدّثنا سَعِيدٌ بْنُّ عَبْدِ التخمن الْمَخْرُومِنء وَعَيْدْ.وَاحِدِءِ قَالوا:
سيان عَنِ الزُهْرِيٌ عَنْ مُحَمَّدِ بن جُبَْر بن مُطَيِمٍ عَنْ أبيه قَالَ:

َالَ رَسُولُ الله كهِ: «إِنَّ بي أَسْمَاء؛ نا مُحَمَدٌ وَأَنَا أَحْمَدُء وَأنَا الْمَاحِي الَذِي
يَئْحُو الله بي الْكُفَْ 58 الَْحَاشُْ د الْذِم نخد الترة علل ذم آنا الْعَاقَبُ بُ الذي
َس بَعْدَهُ نبنٌ؟.

4خ - حدّئنا مُحَمّدُ بْنُ طريفب الْكُوفِئٌ» 0 ُو بكر بْنُ عياش عَنْ عَاصِمٍء

7 أخرجه البخاري في صحيحه رقم 27077 كتاب المناقب» باب ما جاء في أسماء
رسول الله عَكَلِذةِ رقم 58957» كتاب التفسير» باب (يأتي من بعدي اسمه أحمد)» وأخرجه مسلم في
صحيحه ١175/7705‏ 170» كتاب الفضائل» باب فى أسمائه يله وأخرجه المصنف فى جامعه
رقم 184٠‏ كتاب الأدب» باب ما جاء في أسماء النبي يكل وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب
التفسير رقم 7٠١‏ وأخرجه أيضاً أحمد 4/ »8٠١‏ 284 وعبد الرزاق رقم 014701 وابن أبي شيبة في
المصنف »50517//١١‏ والطبري فى تاريخه ١707/8/7‏ » 2174 وابن سعد فى طبقاته 210١ /١‏ وابن شبة
في تاريخ المدينة 2711/7 والحميدي رقم 2500 وأبو يعلى رقم 07/40 والدارمي ؟//711-
4*» والدولابي في الكنى .١‏ ص ”7»ء وابن حبان في صحيحه 0/8 رقم 578٠‏ الإحسان»
والطبراني في الكبير رقم 2197٠ 1607١‏ 2101775 وفي مسند الشاميين رقم 214 وأبو نعيم في
الدلائل رقم ١9‏ منتخب, والبيهقي في الدلائل .167/١‏ 197. 2104 وابن فارس في أسماء
الرسول ص 27١‏ والبغوي في شرح السنة رقم 275179 27770 وابن عساكر في تاريخه ١١/١‏
ص ».١15‏ السيرة» وأخرجه مالك فى الموطأ ؟/7١٠٠.‏

4" تفرد به المصنف» والتايية أخرجه أحمد في مسنده 0/ 400» والبزار رقم 777/4 -
كشف, والبغوي في شرح السنة رقم 27775١‏ وابن عساكر في تاريخه السيرة النبوية» القسم الأول
ص 25١‏ وذكره الهيئمي في المجمع 784/8. وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري. وقد
أخرجه مسلم في صحيحه 2177/1100 وابن أبي شيبة 401/١١‏ 2.408 وأحمد 2590/4
4 4407 وابن شبة في تاريخ المدينة 7/ 717» وابن سعد في طبقاته /١/١‏ 275 والطيالسي -

/ا 1

عر لل سس بيس باب ما جاء في أسماء رسول الله وَل

م

عَنْ أبي وَائِل» ل خم بن الِيَ يك في بض طرق الْمَدِية فَقَالَ:
بن وا امد ذا 2 م الوَحْمَق وَنْهنُ م الؤيق» وان الْمُعَمَي» وَأنا الحاشة ود

١ لجرا‎

_

8- حدّئنا إِسْحَاقٌ بْنُ مَنصُورِء ثَنا النَضْرُ بْنُ شَمَيِلِء أنا حَمَّاد بْنُ سَلَمَهَ
عَنْ عَاضِمْء عَنْ زِرٌ عَنْ حُذَيْمَة» عَنِ الي َك تخوة بِمَعْناهُ.

ا 5

هَكَذًا قَالَ حَمَادٌ 0 : عَنْ عَاضِمٍء عَنْ زر عَنْ حُذدٍ رَضِيَ الله عنه .

حرقم 0497 وأبو يعلى رقم 7745 والدولابي في الكنى 5/١‏ "ا وأبو نعيم في الحلية 99/0 -
٠‏ وابن حبان في صحيحه 8/ 5/ رقم 57481 الإحسان» والحاكم في مستدركه 25١5/79‏
والبيهقي في الدلائل ١5/١‏ 51١ء‏ وابن عساكر في تاريخه. السيرة» القسم الأول» ص »١19‏
ل

4 تفرد به المصنف . الحديث أخرجه أحمد 5/ 505» وابن أبي شيبة »4517/١١‏ وابن
سعد في طبقاته 250/1١/1١‏ والبزار رقم 717/4 - كشفء, والدولابي في الكنى 27/١‏ وابن حبان
في صحيحه رقم 71١40‏ - موارد» 24 رقم 77417 الإحسان» وابن عساكر في تاريخه السيرة

النبوية» القسم الأول» ص .7٠١‏

؟6- باب ما جاء فى عيش رسول الله وَكِلِ

0000 15 ٠
وفيه نسعه احاديث‎

رةه

وخر دجدنا نه ودين 5 3 الأخوص » و كر 0 ب» قَالَ:
يوقت [الحقان ين مين شرن

نك في ام وب ما شكُم؟ لَقَد رَأَيْتْ نِبِكُمْ يلل وَمَا يَجِد مِنَّ الدَّكلٍ مَا

١ا”‏ - حَدّثئنا هرون يْنْ [ِسْحَا سْحَاقٌ» 5 عَبْدَة عَنْ هِشام بْنِ عَرْوَة عن

شَكوْنا إلى رَسُولٍ الله كل الْجُوعَ وَرَفَعْنَا عَنْ بُطوتَنًا عَنْ حَجَرِ حَجَرء فَرَفمَ
رَسُولٌ الله يكل عَنْ ببطنه عَنْ حَجَرَيْن .

5 سبق تخريجه رقم 107 .

0 أخرجه مسلم في صحيحه 077/1417 كتاب الزهد والرقائق» وأخرجه أيضاً
البخاري في صحيحه رقم 75404», كتاب الرقاق» باب كيف كان عيش أصحاب النبي يله وتخلّيهم
عن الدنياء وأخرجه الإمام أحمد 85/5, 2٠١8‏ 21487 لاا 2574 وابن ماجه رقم »5١50‏
وعبد بن حميد رقم ١90٠١‏ منتخب» والطيالسي رقم »1١51/7‏ وابن سعد في طبقاته 0
:, وأبو الشيخ في أخلاق النبي ركه ص 377- 71/5, 154 53154 - 21378770 والبغوي
في شرح السنة رقم 501/4 .

7 - أخرجه المصنف رقم 77/١‏ كتاب الزهد» باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي كلل
والحديث أخرجه أيضاً أبو الشيخ ص 770. وأخرجه البغوي في شرح السنة رقم 401/8 .

5

محم يحب ل كب جح حت زاف انا اء فلن مركن رشبل الل كد

07 7 جد 0 “ع 1 .امه ٍَ 211011 5 0 3 ِء

قال أبو عيسئ : هذا حَدِيتٌ غريبٌ منْ حَدِيث أ طلحة لا نغرفة | من هذا
نه 000 5 وه ه. 2 ه. ساس 7 قا 2 هرو 2
الوجهء وَمَعنَ قؤله : وَرَفعْنا عن يطوننا عنْ حَجَرٍ حَجَرِء قَالَ: كان نَ أحدهم يَسْذَّ في

عليه الْحَجر مره الْجَهْلٍ َالضف المروو اي
0 حدّئنا مُحَمَد بْنُّ إِسْمَاعِيلَء لَنَا آدَمُ بْنُ أبي إياس»ء تنا سَيْبَانُ

31/7 - أخر جه أبو داود فى سئنه رقم 26154 كتاب الأدب.» باب فى المشورة» وأخرجه
المصنف الترمذي في جامعه رقم 271594 كتاب الزهد. باب ما جاء في معيشة أصحاب
النبي يَكِلة وأخرجه المصتف رقم لاا وأخرجه حماد بن إسحاق في تركة النبي ص »1١‏
وأخرجه أيضا في جامعه رقم 27877 كتاب الأدب». باب إن المستشار مؤتمن» وأخرجه النسائي
فى الكبرى» كتاب التفسير رقم /ا الا وأخرجه النسائى أيضا ف الكبرى» كتاب الوليمة ‏ كما فى
تحفة الأشراف رقم 01491 وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 273740 كتاب الأدب» باب
المستشار مؤتمن» وأخرجه أيضا البخاري في الأدب المفرد رقم 27057 والطبري في تفسيره
80 . والطحاوي في مشكل الاثار رقم الا» والطبراني في الكبير ج 219 رقم 201٠‏
شرح السنة رقم 2751١7‏ وفي تفسيره 07١/4‏ 20177 وأخرجه مسلم في صحيحه 2119/7078
وأبو يعلى رقم 01/9”, »0١‏ وابن ماجه في سننه رقم 2718٠‏ والطبري /١‏ 180». والطحاوي
رقم 4787. وقد ورد من مسند أبي بكر الصديق: فأخرجه المروزي في مسند أبي بكر رقم 58.
وأبو يعلى رقم 28 والطبراني في الكبير 14» رقم 2071 وللحديث شواهد أخرى كثيرة منها: ما
أخرجه البزار في مسئده رقم 754١‏ كشفء رقم 7١0‏ البحر الزخار» رقم 777 مختصر
زوائد البزار» وأبو يعلى رقم 255١‏ والعقيلي في الضعفاء 7857/7- 275417 وابن أي حاتم -
ذكر ابن كثير في فين 0 والطبراني في الكبير ا ا في المستدرك
2 ا او اورت لجال ١‏ (أخرعة ار عبان ب
صحيحه رقم 50375 موارد. وانظر الدر المنثور ار ومجمع الزوائد 5ق لاق
"5١-٠‏ والطبراني في الكبير /1١.ء‏ ص 2.759 14. رقم2555, 454, "الا25 وابن
عدي فى الكامل .٠١1/# 24/8/75 27١١/١‏ 604١١ء‏ وأحمد فى الزهد ١/8لاء‏ والطحاوي
في مشكل الاثار رقم 2557 “24 والدولابي في الكنى 2.5١/١‏ 244 والبزار رقم 7١717‏ -
كشفء» والبيهقى فى الشعب رقم 6 كخىق وفى الدلائل "00/١‏ نقسة والخطيب في
تاريخه 91//0, 5١/4‏ ١/786ء‏ وعلل ابن أبي حاتم 7/ 77/4 رقم 27719 والعلل المتناهية
لابن الجوزي .75١ 27١/7‏ وأخرجه البخاري في صحيحه رقم .3771١‏ 98الاء والنسائي -

ان

َمَالَ: مَا جَاء بك يا أب بكر؟ قَالَ: سخ القن د شول الله يل واد في وَجْهه»
10 لم يَلبَثْ أن جاء عُمَرُ عْمَرْ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ يا عُمَرُ؟ قَالَ: الْجُوعٌ يا
خريداه قَالَ كه : ١وَأنا‏ قد وَجَذْتُ يفن ذلك»: نَانطلفوا إلى مَنْزِدٍ أبي
ين التيهان النُصَارِيٌ وَكَانَ رَجْلاً كثيرَ للخل وَالشَّجَر وَالشَّاى وَلَم يكن لَهُ
يَجِدُوه فَقَالُوا لامْرأنه : أَيْنَ صَاحِيْكِ؟ ققالت : أتطليّ يَسْتَعْدَبٌ 'لنا الما
لم يَلْبنُوا أن جَاءَ أَبُو يكم بز َرْبَةٍ يَرْعْبْهَا فَوَضَعَهَاء ثم جَاءَ يلتَِم اللِىَ يكو وَيُفَدّيه
بأبيه وَأمَو ثم أنْطلقَ بهم إلئ حَدِيقَيهء بط ع اط ا إن تكلة مه
بقنو فَوَضعَةٌ فَقَالَ لبن ككل: «أقَلد تَنَقَيَتَ نَ لَنَا من رُطَبهِ؟» فَقَالَ: يا رَسُولَ الل إنفي
ردت أن تكتاروا أو كال :5 تكيرُوا من رُطيد وبُْرِه 6 فأكلوا ورا ذلك العا
فَقَالَ الي كلل : «هَذَا وَالَنِي فينو يده مِنّ اليم الَِي تُسَالُونَ عن يَوْمَ لْقيَامَةٍ
ظِّ بَارِدٌء وتطة عطقةء: وهاه بَارِدذًا . فأنطلقَ أبو الْهَبهَ م لضع هم طعَاماً. فَقَالَ
النبيئ وه : 3 ل لَنَا ذَاتَ 2435 قَذب بح لَهُمْ عاق 3 عدا َأَاهُمْ بهَاء كوا
فَقَالَ الي يكل : «مَلْ لَكَ حَادِمُ ؟» قَالَ: لآ. قَالَ يكل : «فإذًا ا قي
ال يلد بِرَأسَيْنِ لَيِسَ مَعَهُمَا نَالِتْ. َأنَاهُ أبُو الْهَيْتَم فَمَالَ الى يكلله: «آختر
قال : يآ ني الله آختر ليء ققالَ انين يكله: «إنَّ الْمتَمَاد ل هذا فإني

رَأَُهُ يُصَلَيء وَأستوص به 0 َانطق أ أبُو 0 إل أثرأته فَأَخْبَرَهَا بقَولِ

ََ ل قات أمْرَأَةُ : نت بِبَالِغْ حَقَّ َال فيه الث ككل إل بأ تُحْتَقهُ .
قَالَ: فَهُوَ عَتِيقٌّء فَقَالَ يلل : اه نا يك ب و عي وَلَهُ بطَاكّان: بطائة

أمْدهُ الْمَعْرُوفي وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُبْكَرِ وَبِطَائَةٌ لآ تألُوهُ حَبالاء وَمَنْ يُوقَ بطانة السُوءِ

حرقم 7 وأحمد في مسنئده / 9اء 288 وأبو يعلى رقم ١١78‏ .

ببسب دس باب ما جاء في عيش رسول اله ب

يان بن بشرء 0 بي حَازِم قال
شاه د وا ونا 97 ا ل در 7
بغت سد إن ابي وداضي ينول إني لاو رَجْلٍ هَرَاقَ ذما في سَبيلٍ الله عر

وَجَلَّ َي وَل جل رَعَنْ يسَهْمٍ في سيل اللهء لقد رَأَبنَتِي عزو في الْعِصَابَةٍ مِنْ
أُضْحََاب مُحَمَدٍ عليه الصَّادةٌ د ا

و

حَتْ أنتاقناء وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيِضَعُ كَمَا لد وَالَْعِيُ وَأَصْبَحَتْ بو أَسَدٍ
ع يُعَزّرُونتِي فِي الدّين. ْقَدُ حَبْتُ وَحَسِرْتُ 0

ورايء

نكاضنا دحنذككا يقد رأ بكار كنا سوا ث1 عسن ثا دزو بْنْ عِيسَىئ

24-_ أخرجه المصنف في جامعه رقم 27756 كتاب الزهد» باب ما جاء في معيشة
أميسهات النبي يكلو وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 07978 كتاب فضائل الصحابة» باب .
مناقب سعد بن أبي وقاص الزهري» رقم 0417. كتاب الأطعمة» باب ما كان النبي كَكَِه وأصحابه
يأكلون» رقم "7401» كتاب الرقاق» باب كيف كان عيش النبي يَكلِ وأصحابه وتخليهم عن الدنيا.
وأخرجه مسلم في صحيحه 7477/ 211.017 كتاب الزهد والرقائق. وأخرجه المصنف في جامعه
رقم 077557 كتاب الزهدء باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي يد وأخرجه النسائي في
الكبرى» كتاب المناقب» وكتاب الرقائق كما في تحفة الأشراف 0917 وأخرجه ابن ماجه في
سننه رقم 211 المقدمة» باب في فضائل أصحاب رسول الله يو وقد أخرجه أيضاً الإمام أحمد
في مسنده 018١ 2174/١‏ 2185 وابن سعد في طبقاته / 244/١‏ والطيالسي رقم 25١7‏
والحميدي رقم 8لا وأبو يعلى رقم 7”الاء وابن أبي شيبة في مصنفه 2817/١7‏ وأبو نعيم في
الحلية 47/١‏ وأخرجه البغوي في شرح السنة رقم 9477.

0- تفرد به المصنف. أخرجه مسلم في صحيحه 2٠5 .١5/759717‏ كتاب الزهد
والرقائق» وأخرجه ابن المبارك في الزهد رقم 705, وأحمد 5/ 25١/0 . ١0/5‏ والنسائي في الكبرى
كتاب الرقائق ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 241/01 والطبراني في الكبير ج 231 رقم 2378٠‏ 2187
وحماد الأنصاري في تركة النبي تكله ص .5١‏ والطيالسي رقم ١777‏ مختصراء وأبو نعيم في الحلية
,"0١‏ والحاكم في مستدركه 7/ 27571 وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 201/١7‏ 54١/١الء‏
وابن ماجه في سئنه رقم 5107» كتاب الزهدء باب معيشة أصحاب النبي كلف والطبراني في الكبير
ج 17» رقم 2581 27417 وأخرجه الترمذي في جامعه رقم 27010 كتاب صفة جهنم» باب ما جاء
في صفة قعر جهنم » وأبو نعيم في الحلية ١9/١ /١‏ 70/7 .

- ترون

باب ما جاء في عيش رسول الله َكل

ولعي .جد تير

ا بَعَتَ عُمَرُ بن الْخَطَاب عُْبَةَ بْنَ
عدون تر قال الطلق انث َم مَعَكَ حَتَّىْ ذا كُنتَمْ في أَقصَئ بلاّدٍ الْعَرَب وَأَذنَئ
لد أزْض الْعَجَم . ارا حى إن كوا الور جَدُوا هَذَا الْكَذَانَ َقَالُوا: ا
َانُوا: هذه البضرَة فسَارُوا > حَتَْ إِذَا بََعُوا حِيَالَ الْجِسْرٍ الصَّغِيرٍ. َقَالُوا: مهنا أور
ََرَلُوا فَذَكَدُوا الْحَدِيتَ بطوله» قَالَ: فقَالَ عَتْبَةُ بْنُ عَرْوَانَ : لهذ أي وَإني تي
سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولٍ الله كك ما لَنَا طَعَامٌ إلا وَرَقّ الشَّجَر حَنَّى تَقَرَحَتْ أَشْدَاقَنَاء مَالْتَمَطْتْ
ونا تندثها بتي من سنوء فتاينا بن أوليك العبقو لذ 1 و وَ أُمِيرُ مَضْرٍ مِنّ

5" حدّتنا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الخمنء ثَنا رَوْحُ بْنُ أَسْلمَ أَيُو حَادَ

الْبَصْرِيُء كنا حَمَادُ بْنُ سَلْمَةَ ثَنَا نابت عَنْ أنّس قَالَ:

2 02 6 0 5 ا ع توم ارام 2167 روه كء آ
قَالَ رَسُولُ الله يكلِه: «لَقَدْ أَحِفْتُ في الل َمَا يَحَافُ أَحَدّ وَلََدْ أوذيث في الم

0 ل
وَمَا يؤّْ أحَدٌء وَلَقَدْ أ عَلَيَ تَلانُونَ مِنْ بئنِ لَْلِ وَيَْمِ وَمَا ي وَلِيِالٍ طَعَامُ يكل
2 3 ع

ذو كد إل شَيْ+ يُوَارِهِ إبطّ بلآليه

ا" حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَبْدِ الخدنء أَنباً عَمَانُ بْنُ مُسْلِمء لَنَا أبان بْنْ

يريد الْعَطَاكُ 5 مَتَادة عَنْ أن ابن مالك :

5 أخرجه المصنف في جامعه رقم 7477ء كتاب صفة القيامة»؛ باب رقم 274
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 210١‏ المقدمة» باب في فضائل أصحاب رسول الله كَل
والحديث أخرجه أحمد في مسنده 217١/7‏ 2785 وعبد بن حميد رقم 175971 منتخبء وابن
أبي شيبة في مصنفه 2454/١١‏ وأبو يعلى رقم 2477 وابن حبان في صحيحه رقم 75378
موارد» ١87/8‏ رقم 75ه- الإحسان» وحماد بن إسحاق في تركة النبي ص 204 وأبو نعيم في
الحلية 216١/١‏ والبيهقي في الشعب رقم 21777 والبغوي في شرح السنة رقم 108١‏ وفي

لفسير 6 .

71 - تفرد به المصنف. وأخرجه أحمد / 717١‏ وابن سعد في طبقاته 21١١77/7 /١‏ وأبو
يعلى رقم 251١8‏ وعنه ابن حبان في صحيحه رقم 5077 موارد» للح رةه رقم 1156
الإحسان» وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي يَكِهِ ص 778.

08 باب ما جاء في عيش رسول الله كَل

أن البِيَ بك لَمْ يَجْتَمِعْ عِنْدَهُ غَدَ عَدَا وَل عَسَاه مِنْ خُبْرِ وَلَهْمٍ إل عَلَىْ ضَقَّفب.
كَالَ عَبْدُ اللّه : كال بَعْضَهُم : هُوَ كَدْرَةٌ الأَيْدِي .

ورا ملم

.-. حَدّثنا عَبَْ بْنُّ حْمَئِلِء كنا 0
بي ذْنْبِء عَنْ مُسْلِمٍ بْنِ جندب» عَنْ تؤفل بْنِ إِيَاس الْهُذَلِيَء قَا

.
ا[

كسام

كَانَ عَبْدُ عب التخلن بن عَوْفهٍ لنَا جَلِيسا وَكَانَ نِعُمَ الْجَلِيسء وَإِنَّهُ أَنْقَلَب ينا
ذَاتَ يوم حتى حَتَّْ إِذَا معلا : 3 بَينَهُ وَدَخَلُ فَاغْتَسَلَ 3 خَْرَجَ) وَأتيَنا بِصَّحْفَةٍ فيها حٌ
0 ريا رد ارح لت فقلث لَهُ: يا أبَا مُحَمَدٍ مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ:

هَلَكَ رَسُولُ الله كلل وَلَمْ يَشْبَعْ م هُوَ وَآَهْلُ يثته من خُيْر الشعيرء. هلد أرَانا أخُرْنا لما هو

4- تفرد به المصنف. وأخرجه عبد بن حميد رقم 1١‏ منتخب» وأبن سعد في
الطبقات »١١5 1١١5/17/١‏ والبزار رقم 77415 كشفء رقم ١١71١‏ البحر الزخار»
رقم 77174 - مختصر زوائد البزار» وأبو الشيخ في أخلاق البي يك ص 2775 وأبو نعيم في
الحلية 2٠٠١ 49/١‏ وذكره الهيثمي في المجمع .5١1/٠١‏

٠‏ 5 ط معيزانن
67 باب ما جاء في سن رسول الله وك
٠‏ سان ع
وفيه ستة أاحاديث
4" حدّتنا أَحْمَدُ بْنُ منيع» ثَنَا رَوْحُ بْنُ عْبَادةَ ثَنَا رَكَرِيًا بْنُ ِسْحَاقَء تنا
عَمْرُو بْنُ ديار عَنِ ابْنِ عباس قَالَ:
مَكَت الب يل بمَكَةَ تََتَ عَشْرَةَ سَنَةَ يُوحئ إِلَيْه وَبِالْمَدِيئَة عَشْراً وَتُوْفيَ وَهْوَ
ابْنُ َلآثْ وَستينَ.

007 5 ير َه 5 > ه ل .سي
كن - حدّئنا مُحَمَدُ ين بار كنا مُحَمدُ ذَ بن جَعْفْر» عَنْ شغبَة» عَنْ

-١‏ حدّثنا حسيّن ل 9 مَهدِيٌ الْبَضْرِيُء ثَنا عَبْدٌ الرَرّاق ء عن ابْنِ جْرَيْج

8- أخرجه البخاري في صحيحه رقم “27907 كتاب مناقب الأنصارء باب هجرة الني مَل
وأصحابه إلى المدينة» وأخرجه مسلم في صحيحه 2117/570١‏ كتاب الفضائل» باب كم أقام
النبي ولد بمكة والمديئةء» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 25507 كتاب المناقب» باب في سن
النبي يَكلِ كم كان حين مات. وأخرجه البغوي في شرح السنة رقم وأحرجه أيضا أحمد
/١‏ لاا الالاء وابن سعد في طبقاته ؟/ 7/ 287-81 وهو في دلائل البيهقي 77/8/17 .

6 أخرجه مسلم في صحيحه حرفة ات كتاب الفضائل» باب كم أقام
النبي يك بمكة والمدينة» وأخرجه المصنف في جامعه رقم 275607 كتاب المناقب» باب في سن
النبي وَكِلِ كم كان حين مات وأخرجه النسائي في سننه الكبرى» كتاب الوفاة حديث رقم 258
والحديث أخرجه أيضاً أحمد في مسنده #/رحكق لاق دحق وعبد بن حميد رقم ١‏ منتخباء
وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه رقم 2٠١‏ وأبو يعلى رقم 9/ا”الا» وابن سعد في طبقاته '/ 7/ 40 »
والطيالسي - كما في البداية ه/ /اه6 237 والطبراني في الكبير ج 2١‏ رقم 279 ج 2194 رقم 1١‏
05 والبيهقي في الدلائل 7/ 2779 والبغوي في شرح السنة رقم .7/814١‏

- أخرجه المصنف في جامعه رقم 27704 كتاب المناقب» باب في سن النبي كَلهِ كم‎ -١

ه/ا1

كو ١‏ امتح حك 72 77ج 777 أي انانعاد في سن وهل إل كد

عَنِ الزّهْرِيٌء عَنْ عَرُوَة» عَنْ عَائِشّة: أنَّ اللىَ يك مَاتَ نَ وَهُوَ ابْنُ ثَلآثْ وَستّينَ سَنَةُ 159

ل مع

حَدّثنا أَحْمَد ب مَثيع» وَيَعْقوبٌ بْنّ إِيْرَاهِيمَ الدَّوْرَقمُء قَالاً: كنا
- 7 وى 0 5 5 2 هه 55 لد مل >اه 0
إسماعِيل بن 2 عن خالد الحذاع» حَدَنتِي عَمَّارٌ ‏ مَوْلى بَنِي هَاشِمٍ ‏ قَالَ :

فل ابن ءَءَ 0ه

عَبّاسٍ يفول : ُوْفيَ رَسُولُ الله بل وَهُوَ ابن حَمْس وَسِنَينَ.

4

مم - حدّننا مَحَمّل بن بَشَّارٍ ا قَالد : ا هشامء
حَدَّننَى 5 عَنْ قَتَادَهَ عن الْحَسَنء عَنْ َغْمَلٍ بْنِ

أن النبي يك قيض وَهْوَ ابْنُ حَمْس وَسِنَينَ.
كَالَ أَبُو عِيسَئ: وَدَغْمَلَ لآ 5ه نَعْرفٌ لَهُ سَمَاعاً مِنَ النِيَ يل وَكَانَ في رَمَنِ

64- حَدّئنا إِسْحَافٌ بْنْ سَئ الأنْصَارِي تر تنا مالك نه و

-كان حين ماتء. والحديث أخرجه أيضاً عبد الرزاق في مصنفه رقم .7174١‏ ومن طريقه الطبراني
في الكبير.رقم 077 وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 27575 244757 وفي تاريخه الكبير
8/1/0 24 ومسلم 9/754١١1.ء‏ والنسائي في الكبرى» كتاب الوفاة رقم لالا» وأحمد في
مسندهء وابنه في زوائده 5/ 087 والطبري في تاريخه /17» وابن سعد فى طبقاته ؟/ 7/ 247
وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه رقم 21١‏ وأبو يعلى رقم 4774» والطبراني في الكبير رقم 31»
وابن حبان في صحيحه 2٠١١/8‏ رقم 704 الإحسانء والبيهقي في الدلائل 718/17 .
7- أخرجه مسلم في صحيحه 710/ 11751 2117 2117 كتاب الفضائل». باب كم
أقام النبي كك بمكة والمدينة» وأخرجه المصنف في جامعه رقم ,70١ »756٠‏ كتاب المناقب»
باب في سن النبي كك كم كان حين مات». وأخرجه أيضاً أحمد في مسنده 2777/١‏ 094 وابن
سعد في طبقاته ”/:؟/ 047 417 247 وأبو يعلى رقم 7507. 2551١5‏ والطبراني في الكبير
رقم 17847 17844ء والبيهقي في الدلائل .74٠/17‏ وله طريق آخر عن ابن عباس: فقد
أخرجه أحمد في مسنده 2515/١‏ وأبو يعلى رقم 25417 والطبري في تاريخه 25١7/7‏ وابن
سعد في طبقاته 7/ 7/ 247 والطبراني في الكبير رقم 217844 والبيهقي في الدلائل 1/+714.
587 - تفرد به المصنف. والحديث أخرجه البخاري فى تاريخه 25١‏ ق0١ء»‏ ص 1705
0» وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه رقم ١16‏ وأبو نيعلل رقم 6لا 1 في مسندهء وفي المفاريد
له رقم /417» والطبري في تاريخه 25١17,”‏ والطبراني في الكبير رقم 2457١7‏ والبيهقي في الدلائل
0 ٠4-١15ء‏ وابن الأثير في أسد الغابة ؟/ 2175 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١0/١‏ .
4- سبق تخريجه في الكتاب رقم .١‏ وقد أخرجه البخاري في صحيحه رقم 27047 -

باب ما جاء في سن رسول الله كَل ف غيل

5-4
امم مه

عن اربعابن

أن لقي عن أل بن مَك شيك كول
كان ول الله لد كله ليس لطُويل الْبَائنِ» و والقصمر. 0 ايض الأمْهَق
وَل بألادَم وَلَا بِألْجَعْدٍ الْقَطَطِء وَلآ بِأَلسَبطٍ. بَعَنَهُ الله تَعَاَى ل رأ سي أت

مه َم بِمَكة عش عسوو : وَبألْمَدِيَةٍ عَشْرَ عَشْرَ سنِينَ» وَتَوَفَاهُ الله تَعَالَى عضر
فين هله وَلَمِسَ في رَأْسِهِ وَلِحْينِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةٌ بيِضَاء .

ور
م2 معو ما سم

6_- حَدّثنا قتيبة بن سَعِيدٍ» . عَنْ مَالِكِ بْنِ نس عن ربيعة بْنِ

ال خمن» عَنْ ا عالقا ره

حم ه. 2046٠6‏ ومسلم 7417/ 21١17‏ والترمذي في جامعه رقم 7577 وصححه في الشمائل»
والنسائي في سننه الكبرى» كتاب الزينة ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 2477 وعبد الرزاق في
مصنفه رقم 251747 وابن شبة في تاريخ المدينة 0777/1 وابن سعد في طبقاته ١/517/1اء‏
؟/ 2/١‏ ومالك فى الموطأ 4/1 وأحمد فى مسنده 7#/ 6.759 وأبو زرعة الدمشقى في
تاريخه أرقام 5 48. 1١١‏ 215 97 وأبو يعلى أرقام لاه +9094 /517 58
.”55١ 2*٠‏ 5545”, 557”. والطبرانى فى الصغير »١١8/١‏ واين حبان في صحيحه
4 رقم 5707 الإحسان. والبيهقي في الدلائل 777/17, 27707 والبغوي في شرح السنة
رقم وسة
206 سبق تخريجه رقم 2١‏ 5

الشمائل المحمدية/ ؟١‏

5 باب ما جاء فى وفاة رسول الله عَكِلِ
وفيه أربعة عشر حديثاً

7- حدّئنا أَبُو عَمََاِ الْحْسَيْنُ بْن خُرَيْث وي تعن وَغَيّْرُ وَاحِدٍِء
قالوا: تنا سُمْيَانُ بْنُ عْيَيْنَةَ عَنِ الزّهْرِيٌ» عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكِ كَالَ:
أخد نطرق نظَرّتها إلى 3 سُولٍ الله يكل كَشَفَ َ لسَتَارَةَ يوم الاين فظوت إلى
أنْ

ل 26

وَحَهِهِ كانه وَرَقَهُ صحفي وَالشاتة ا ل بكر فَكَادٌ اناس

يَضَطَربُوا. فَأشَار إلى النَّاس أن أنبتُواء وَأَبُو بكر يَؤْمْهُم وَأَلتِيَ السّجفف وَنُوْفِيَ رَسُولُ
الله َك م مِنْ آخر ذَلِكَ الْيَوْم.

0 حدّئنا حُمَيْدَ بْنْ مَسْعَدَة البَضريٌء ثَنَا سُلَئِمُ بن أَخْضَرَء عَنٍ ابن

217 أخرجه مسلم في صحيحه 48/519: 44. ,.٠٠١‏ كتاب الصلاة» باب استخلاف
الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما. . . ونسخ القعود خلف القاعد في حق من قدر
على القيام؛ وأخرجه النسائي في سننه. الصغرى رقم »14817١‏ كتاب الجنائزء باب الموت يوم
الاثنين» وأخرجه أيضاً في سننه الكبرى» كتاب الوفاة رقم 088 وأخرجه ابن ماجه في سئنه
رقم 217754 كتاب الجنائزء باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله يليه والحميدي في مسنده
رقم 2١١84‏ وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه رقم 2١5‏ 217 وأبو يعلى رقم 270548 51هثاء
7» والبغوي في شرح السنة رقم 27875 وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 254١ 258٠‏
0.1١١9 4‏ 24118 وعبد بن حميد رقم 1١١157‏ منتخبء وأحمد */ 201١١‏ 23157 2195
2١7 .1907-65‏ وأبو عوانة 118/7 2١١4 241١49 -1١8‏ والطبري في تاريخه 2198/7
وابن سعد في طبقاته 25 ق 214/1١8 218 21١8 - ١9/5‏ والبيهقي في سننه */ 4لا 2/0 وفي
الدلائل / 194؛ 115»ء وابن خزيمة في صحيحه رقم 2158/8 ا ١-7‏ ١٠١1٠ء‏ وابن
حبان في صحيحه ”/ “0701 رقم 7١77‏ الإحسان.

”7 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 2774١‏ كتاب الوصاياء باب الوصايا وقول
النبي كَل «وصية الرجل مكتوبة عنده». رقم 2.5409 كتاب المغازي» باب مرض الني ككل
ووفاته» وأخرجه مسلم في صحيحه 14/1775. كتاب الوصية» باب' ترك الوصية لمن ليس له
شيء يوصي فيه» وأخرجه النسائي في المجتبى رقم *7. كتاب الطهارة» باب البول في الطست» -

١/4

امن

باب ما جاء في وفاة رسول الله كك

08

عَوْنٍ) عَنْ نّْ إِبْرَاهِيم) عَنِ لشو عَنْ عَابْشَةَ ةَ قَالَتْ:

اكت جيه الى اران صاره أو قَالَتْ: إلئ حجري فدَعَا بطسْت ليبول

- حَدّننا قي 55 اللّبثْء عَنِ ابْنِ الْهَادِ عَنْ موسّئ بْنِ سرْجس » عن

02 ينع 0 ألم ُو : ا قَالَ: «علئ

و

8- حدّثنا الْحَسَنُّ بْنُ بْنُ الصّبّاح الْرَّارُء كنا مِبَشْرٌ بن إِسْمَاعيل» عَنْ عَبْدٍ
الكخين زن العلاو» ع أيه عن :ان حُمَن عن عَائِشَة كَالث:

حرقم 5575لا 606>» كتاب الوصاياء باب هل أوصى النبي يكلِ؟ وأخرجه ابن ماجه في سننه
رقم 21175 كتاب الجنائز» باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله يلد وقد أخرجه أيضاً ابن
سعد فى طبقاته ؟/ ”/ 259 والبيهقى فى الدلائل 775/59.

أخرجه المصنف في جامعه رقم 90/4: كتاب الجنائزء باب ما جاء في التشديد عند
الموت». وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب عمل اليوم والليلة رقم .٠١9”‏ باب ما يقول عند
الموك و شرع ايقا في كتاب الوفاة رقم 270 وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 17577» كتاب
الجنائزء باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله يِه والخبر أخرجه أيضاً ابن أبي شيبة في مصنفه
١--704ء‏ وفى مسندهء وأحمد فى مسئده 255/5 ٠لاء‏ لالاء 2١06١‏ وابن سعد في
طبقاته ”/ ؟/ /ا؟» ود يعلى رقم ١401غ‏ 84 . ولطبري في تاريخه 1917/7» 7
والحاكم في مستدركه 7/ 25450 57/7 201 والبيهقي في الدلائل 2701/7 والخطيب في
تاريخه /1// 8 .7١‏ 1

28- أخرجه المصنف في جامعه رقم 91/9» كتاب الجنائز» باب ما جاء في التشديد عند
الموت؛ وأخرجه ابن سعد في طبقاته 20١7/7/7‏ وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 5455»
والنسائي في المجتبى رقم 0147٠‏ وفي سننه الكبرى كتاب الوفاة رقم دلا وأحمد 355/5,. لالاء
والبغوي في شرح السنة رقم 215575 471.

لذركنا باب ما جاء في وفاة رسول الله مَك
ل أو عبسّئ: 10 زرك فك اوكا مَنْ عَبْدٌ الوَحْمْنٍ بْنْ الْعَلاَءِ هَذَا؟

معو

حدّئنا 0 نب 0 0 ٍ . 0 عن عبد
لما فض رَسُولُ لهأتتو في ذل فقَالَ أَبُو بكر: سمِعْتُ مِنْ رَسُولٍ
الله يكل سيا مَا نسيتة قَالَ: «مَا قَبَضَ الله نييًا إلا في الْمَوْضِع الَنِي بحت أن يُدَدْنَ

مه ور

فيه أدفتوة في موضتع فْرَاسه.

زوع - حدّئنا مُحَمدُ ول تن تشارة وَعَيَامرة الْعَتبَرَيٌ » وَسَوَارٌ يم عَنك الله وغ
عا

اح َُوَا: أن يَختئ بن سبد عَنْ سلا الَْريٌ» عَنْ مُوسئ بن أبِي عَائَِة:
عَنْ عُبَيدٍ الله بْنِ عَبْدٍ اللّ» عَنِ ابْنِ عبَّاسِ» وَعَايْشَةَ رَضِيّ الله عَنَهُمْ :

أنَّ أبَا بكر قَبَلَّ الىَ بل بَعْدَمَا مَاتَ .

7" حَدّثئنا نصرٌ بْنُّ عَلِنَ الْمجَهْضَيِيئُ ٠‏ ثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدٍ الْعَزِيز الْعَطارٌ
عَنْ أبي عِمْرَانَ الْجَوْنيء عَنْ يَزِيدَ بْنِ بابنوس»ء عَنْ عَايْشَةَ :

أخحرجه المصنف في جامعه رقم 23١14‏ كتاب الجنائزء باب رقم ”2 والحديث
أخرجه أيضاً أبو يعلى رقم 245 والمروزي في مسند أبي بكر رقم “241 والبغوي في شرح السنة
رقم سنن

30- أخرجه البخاري في صحيحه رقم 4550. 1407. 5401. كتاب المغازي» باب
مرض النبي كَكةِ ووفاته» رقم 04ا65. 251٠١‏ ١051غ»‏ كتاب الطب» باب اللدودء وأخرجه
لنسائي في المجتبى رقم 2184٠‏ كتاب الجنائزء باب تقبيل الميت.» وأخرجه أيضاً في سننه
الكبرى؛ كتاب الوفاة رقم 20 وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 214017 كتاب الجنائزء باب ما
جاء في تقبيل الميت» وأخرجه أيضاً أحمد 200/5 وابن أبي شيبة في مصنفه / 80
6 وابن حبان في صحيحه ١5/5‏ رقم 7018 الإحسان» والبغوي في شرح السنة
رقم .١41/1‏

47" تفرد به المصنف. الحديث أخرجه أحمد 271/5 237١ 1١9‏ وابن سعد في
طبقاته 2051/7/7 وأبو يعلى رقم 58 .

خيلا

باب ما جاء في وفاة رسول الله بك
أن نا بكر رَضِيَ الله عَنْهُمَا َحَلَ عَلَئ اللي كله بعد وداه فوَضَعَّ همه بين
َيِه وَوَضعَّ ايده عر ساعد وقال: وَانيَاةٌ وَاصَفْيَاهُ وَاحَلِيلاه.

9" حدّثنا بش بْنُ هال الصَّوَافُ الْبَضْريُء تنا جَعَْدْ بْنُ سُلَيِمَاكَ عَنْ

وَإِنَا د 5-00 00

لضن - حدّئنا مُحَمَدُبْنُ حَاتِم نا عَامِرُ بْنُ صَالِْح عَنْ هشام بْنِ عْرْوَة

فشن رَسُول الله عد يوم يَوْمَ الانْنيْن» فَمَكَثَ ذَلِكَ اليوْمَ وَليْلهَ العٌّادَنَاءِ نَاءِ وَدفِنَ من

797 أخرجه المصنف في: جامعه رقم 27518 كتاب المناقب» باب في فضل الحديث
يبين مدى اللوعة .والحزن: بفقد:أكرم الرسل يد وأنها كانت ساعة شديدة حتى أنكروا أنفسهم من
شدة الحزن. وانقطاع. الوحي .وفقد الصحبة. وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم 21١77١‏ كتاب
الجنائزء باب ذكر وفاته ودفنه وله وأخرجه أيضاً أحمد */ 2751 »© وابن سعد في طبقاته
04/7/76 . وعبد بن حميد رقم ١744‏ منتخب» وأبو يعلى رقم 957؟73: 2777/8 وابن حبان في
صحيحه رقم 37١77‏ مواردء 2518/8 رقم 57٠0١‏ الإحسانء والحاكم 201/7 والبيهقي في
الدلائل /1/ 23756 والبغوي في شرح السنة رقم 7815.

1 هكذا أورده الخنصنف باختصارء وقد تفرد به. والحديث أخرجه البخاري في
صحيحه رقم 217417 كتاب الجنائزء باب موت يوم الاثنين» وأخرجه أيضاً أحمد في مسنده
2١١8 .4:0/8 0١‏ 177ء وعبد الرزاق في المصتف رقم 27175 وابن سعد في طبقاته
2١57# 147-١151‏ وعبدبن حميد رقم 1١490‏ منتخبء وأبو يعلى رقم 2540١‏
06 والبيهقى فى سننه / 99, 5/١“اء‏ وفي الدلائل 17 777.

0 تفرد به المصنف . ١‏

سسسب ب باب ما جاء في وفاة رسول الله كلل
م 2 20 ار 00 0
اللَيْلٍ . وَقَالَ سْفيَان وَغَيْرُهُ: يُسْمَعٌ صَوْتُ الْمَسَاحِي مِنْ آخر اللَيْل .
٠.‏ 5 2 2 20-2 همه ” 5-84
2-65- حَدّتنا يبه بْنّ سَعِيد) َنَا عَبْدُ الْعزيز بْنُ مُحَمَّدء عن شريك بن عبد
الله بْنِ أبي نمرء عن أبي سَلمَة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنٍ بْنِ عؤْفي قال:

وك دء كلالته -ه 2 ع
توفي رَسُولَ | 2 ري يَوْمَ الثلاثاع .

81 حدّثنا ا بْنُ عَلِيّ الْجَهْضَمِ ُ أنا عند بن 0 ذَاوُدٌ قَالَ: 5
سَلَمَةُ بْنُ نيط أَخبرنا 7م 0 لفن
تكن .له عنقي فال

أَغْمِيَ عَلَىْ رَسُولِ الله يكل في مَرَضِهِ فَأقَاقَء فَقَالَ: «حَضَرَتٍ 0
فقالوا: نِعَمْ فقالَ: امُرُوا بلالاً ليود وَمُرُوا أبا بكر قَلْيِصَلٌ لِلئّاسِ)»

له
4

«بألنّاسِ»» قَالَ: م أغِي عَلَيه َأَقَاقَ فقالَ: «حَضّرَت الصَّلدة؟) َقَالُوا: 5

قَالَ: «مُرُوا بلالا فَليوَدْنَْ وَمْرُوا أبَا بكر فَلْيِصَلٌ بآلنّاسِ»ء تَمَالَتْ عَائْسَُّ: إن أي
رَجُل أسيفُ إذ كام وَلِكَ الْمُقَامَ م يكن فلآ يَسَِْيعٌ؛ فلو أَمَرْتَ غَيْرَهُ. كَالَ: ثم أَغْمِيَّ
عَليْهِ فَأَقَاقَء ققَالَ: «مُرُوا بلالا فَيذْنْ وَمُوُوا أبَا بكر فَلقِصَلٌ بلاس فَإنَكنّ صَرَاحِبُ
أَوْ صَوَاحِبَاتُ وف َالَ: كَأمِرَ لآل أن َي أو بغر مصَلَ بناس: عاك

سول الله يل وَجَدَ حم فقَالَ: أنطدوا لى مَنْ أَنَكىء عَلَيْهه فجَاعث بَريرَةُ وَرَجُلٌ

سو 0-6 9 ص 2 ع 2 2 2 0 4 4 ]اه ب .
آحَرُ َأتَكَأَ ليما َلَمًا رَآُ أبُو بكر ذَمَبَ لِيدْكُصَ» ََوْمَا به أن يبت مَكَائَهُ حب

5 تفرد به المصنف. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه رقم 21١8‏ وأخرجه ابن
سعد في طبقاته ؟/ 0857.

1 أخرجه النسائي في تفسيره رقم 2774 وفي كتاب المناقب». من سننه الكبرىء وابن
ماجه في سننه رقم 217775 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في صلاة رسول الله َك
في مرضهء والحديث أخرجه أيضاً النسائي في الكبرى» كتاب الوفاة رقم 57» 40» وقد أخرجه
أيضاً عبد بن حميد رقم 7560 منتخب» وبحشل في تاريخ واسط ص !0 - 208 وابن خزيمة في
صحيحه رقم 01954١‏ 21575 والطبراني في الكبير رقم 077517 وأبو نعيم في الحلية /١‏ ١لا‏
والبيهقي في الدلائل 709/1.

باب ما جاء فى وفاة رسول الله يك 4
2 | 3 ار 7 2 لله ع مٌُُ 0 4< 5 مو م 1
كس 4 02 5 نت مَيَلاننَ 3 4 م ىه 66 0 0 3 53 4
يَذكرٌ أن رَسُول الله ع ا ا قال ا مين لم
و 70 2 58 0# 2 و الى 22 7 رو
يكن فيهم نِيٌ كَبْلهُ فَأَمْسَكَ النَّاسْء مَمَالُوا: يا سَالِمُ آنطلق إلئ صَاحِبٍ رَسُولٍ
5 8 مه 4 عرو 3 2 2 95-8 م
الله تكله فَأَدْعُْ فَأَئيِتْ أب بكر وَهُوَ ذ فى الْمَسْجِدٍ فَأَتيتَهُ أبكى دَمَشاء فلمًا رَآَنِي قَالَ:
2 د ياك 12 0 م ع 5 لع 2س > سك شو 2 لم اش با
قبضّ رَسُولَ الله يِه قلث: م ل: لا أَسْمَعٌ أحدا يَذْكْرُ أن رَسُولَ الله ظَكل
م بك لش عم 0 ا ل لسع وسار عه سك ود
قبضَ إلا صَرَبنهُ بِسَئْفى هَذاء فقالَ لى: أنطلق فأنطلقث مَعَهُ فجَاءَ هُوَ وَالناُ قد
9 أ ص 1 0 00 0 3 0 ءَ م هه
دَخَلوا عَلىْ رَسُولٍ الله ككِدِ فقال: يا أَيّهَا النَامِن أفرجوا لي فافرَجوا لهُ.فبَاءَ حَتى

صَاحِبَ رَسُولٍ الله يله أقِضَ رَسُولُ الله يلِ؟ قَالَ: نَعَمْء فَعَلِمُوا أَنْ قَذْ صَدَفَء
قَانُوا : يا صَاحِبَ رَسُولٍ اله انمه عَلَىْ د سُولُ الله ا قَالَ: نَعَمْء فَمَالُوا:
وَكَيِفَ؟ قَالَ: يَدْخُلُ قَوْمُ | فِكبْرُودَ فلن ردغو 2 َخْرْجُون ل نّم يَدْخْل كو قوم ش
فيُكيدون رة وَيَدْعُونَ 5 0 حسُ أجل التَامث كَالُوا: يا 0
رَسُوَل الله ايفن رَسُوْل الله يل؟ كَالَ: نع قالُوا: أي قَالَ: في الْمَكَانٍ الذي

قبَضَ الله 0 رُوحَة» إن الله ل قيض رُوحه إلا في مَكانٍ طب تزكر أن قد

000 و

صَدَقَء ثُهَ أَمَرَ أَنْ يُعَسّلهُ و أبيه وَأَجْتَمَعَ م الْمُهَاجِرُونَ يَشَاوَرُونَ َقَالُوا: أنطلِق 8
إن إخواننا ص الأنصَار ندَِلّهُمْ مع في هَذَا لمر فَقَالَتِ الأنضاذ :هنا أميه يكم

فايثوة قتبايقة النامرة ولع سه جميلة .
4- حدّثنا تَضْرٌَبْنُ عَلِنَء كنا عَبْدُ الله بْنُ الزُيبْر شَبِخّ بَاهِلِيٌ قَدِيمٌ

- أخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 21779 كتاب الجنائزء باب ذكر وفاته ودفنه وك
وأخخرجه البخاري في صحيحه رقم 4577» والنسائي في المجتبى رقم 218144 وابن ماجه في سننه
رقم 21570٠‏ وعبد الرزاق في مصنفه رقم 2551 وأحمد ١51١/9‏ 2197 وأبو يعلى
رقم 778٠ 754١‏ وابن سعد في طبقاته 2417/7/7 والدارمي 25١ - 5٠/١‏ وابن حبان في
صحيحه 2515/8 رقم 2504/1 2.4 الإحسان» والبيهقي في سننه 1/١/5‏ والطبراني في
الصغير 21١7/7‏ وفي معجمه الكبير ج 77» رقم 21١79‏ والبغوي في شرح السنة رقم .7817١‏

ييل ل يبب يب يبب باب ما جاء في وفاة رسول الله كَل

لما ود يسول لله يك مِنْ كرب الْمَوْتِ مَا وَجَدَ قَالَتْ فاطمة رَضِيَ الله
تََاَى عَنْهَا: وَاكَرْبَاهُ؛ َمَالَ التي يكيِ: «لآ كرب عَلَئ أَبِيكِ بَعْدَ الْيَرْم. ٠‏ إِنَهُ قَدْ حَضَرَ

ع

مِنْ أَبيكِ ما ليس بتَارك مِنْهُ أَحَداء الْمُوَاقَاةٌ يوم م القيَامَةِ) .

2 هك ى ٌ 25 -ه 7 َك 1 0 2 مس 2 01
سَمِعْتُ جَدَيٍ أب أمّي سمَاكَ بْنَّ الوَليدِ» يُحَدَتُ أنه سَمعَ ابْنَ عَبّاسِ رَضِيَ الله
11 دعور/ واه و 2 9 د مدع يي رن صين ذا - كو عر م 0
ل عنهمًا يحدث أنه سَمعَ رَسُول الله يكم يقول: «مَنْ كان له فرَطانٍ مِن أمّتي
تفال مات ل رن واه ور :0ه لوو ف سور ترك ل لسلا وي ا 1 ا بد
أدْخَلهُ الله تَعَالَئ بِهمًا الْجَنّه فَقَالَتْ عَائْشَةُ رَضِيَ الله عَنْهَا: فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَط مِنْ
0 َ- 27 يو مر 0 ركه 7 2 4 و اسى ‏ هو 000
أُمَيِكَ؟ كا ل قَالَتْ: فَمَنْ لَمْ يكن لَهُ فرط مِنْ أُمَيِكَ
25 08 2

8 أخرجه المصنف في جامعه رقم 21١77‏ كتاب الجنائزء باب ما جاء في ثواب من
قدم ولدأء وأخرجه أحمد في مسنده /١‏ 775- 0770 وأبو يعلى رقم 27707 والطبراني في الكبير
رقم 21784٠١‏ والبيهقي في سئنه 2.78/4 والخطيب في تاريخه 2308/17 والبغوي في شرح
السنة رقم .١66٠١‏

0 باب ما جاء فى ميراث رسول الله عَكِلدٍ

01 فنا‎ ٠
وفيه سبعة أحاديث‎

ىبر وبع عم م

5 حدّئنا أحْمَدُ بن مَنيمء تنا حسَيّن بن محمد‎ - ٠

لضا

الم ل
سْرَائيل» عن

0ك

إِسْحَاقَء عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارثِ - أي جُويرية - لَهُ صِحْبَهٌ - قَالَ: 0
مَا يرك رَسُولُ الله يك إل سلاحة وَبَعْلتَهُ وَأَرْضاً جَعَلَهَا صَدَقةً.
4ت حدقا مشكدٌ :4 لمكن + ثنا بو لويد كنا حَمَاد بن سَلمّةء عَنْ
تقلل نن غنزوء عن الى لنة.. ع بي مها رقي اذا عله قل:

جَاءَتْ فَاطِمَةُ إلى أبِي بكر رَضِيَ الله عَنْهُمَاء فَقَاَثْ: مَنْ يَرِئْكَ؟
060 1 224 0 د زدة بودقة ارق الإ و
وَوَلَدِيء كَقَادَتْ: ما لِي لآ أَِثْ أبِي؟ فَمَالَ أَبُو بكر : سَمِعْتُ رَسُولَ الله يك يقول :

0007 أ 0 ا ا ارد و ع عسروي مه 1 كك 00 سه له دم 2
«لا نورّثُ) وَلكني أعول مَنْ كان رَسُولَ الله يكل يعغولة. وَأَنَفِقٌ على مَنْ كان رَسُولَ
1 ال 3
الله كل ينْفِقُ عَلَيْه .

وات يدهن تعند زا المت ا يخي بن كير الي اق همان نا

أخرجه البخاري في صحيحه رقم 2119 كتاب الوصاياء باب الوصايا وقول
النبي يِل : «وصية الرجل مكتوبة عنده»» رقم */7”41» كتاب الجهاد» باب بغلة النبي يكل البيضاءء
كن باب من لم يَرَ كسر السلاح عند الموت». رقم ١94‏ ٠ل‏ كتاب فرض الخمس» باب

نفقة نساء النبي كَلخِ بعد وفاته» رقم ١445غ.‏ كتاب المغازي» باب مرض النبي يَلِدَ ووفاته.
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 0945-14, كتاب الأحباس» الباب الأول» وأخرجه أيضاً
أحمد 27/4/54 71 سعد في طبقاته 0241/7/7 وأبو القاسم البغوي في الجعديات رقم 2511١‏
وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ج .١‏ ص »75٠١‏ والطبراني في الكبير ج 2011 رقم 47 - 14»)
والدارقطني في سننه 5/ 0180 والبيهقي في الدلائل 7/ 0711 والبغوي في شرح السنة رقم 147'0.

١‏ - أخرجه المصنف في جامعه رقم 1564» كتاب السيرء باب ما جاء في تركة رسول
الله يِه وأخرجه أحمد ,١ ,٠١/١‏ 707/5, ومسند أبي بكر رقم 205 والبزار في مسنده
رقم 75 البحر الزخارء وحماد بن إسحاق في تركة البي ص .8١‏

7 أخرجه أبو داود. في سننه رقم 07410 كتاب الخراج والإمارة والفيء» باب في -

0

سس سس باب ما جاء في ميراث رسول الله 6

سه م 3 غ5 5 أ 2 8
سعية 2 عن عمرو بن مرَة) ع2 عن أب الْبَختَرِيٌ » 9 الْعَكَامنَ وَعليًا جَاءَا إل ع
و و 3

وَاحد مِنْهُما اف أَنتَ كَذَا أَنتَ كَذَاء فَقَالَ عُمَدُ لطلحة

ادق لقو كان فقيو ريون ود ل ب ف ار سمي بك سل 8م سي
نسشك 5 را سَمِعْتَمْ رَسُول الله كا 8 ل «كل مال نبئّ صدقة إلا ما طعمة.
9 ا 02 2 00-010
إنا لا نورَث» ‏ وَفِي الحَدِيثِ قصّه
٠.‏ 2 و > رق 4 هذ ١‏ امن ع أو ا
20 - حدّتنا مُحَمَدَ بْنّ المُتَىء نَنَا صَموَان بْنْ عِيسَئء عَنْ أَسَامَ بْنِ رَيْي

أنَّ رَسُولَ الله يل قَالَ: «لآ نورَثُ ما تَرَكَْا فَهُوَ صَدَقَة .

ور ميم

4 - حَدّتنا محمد د بن بَشَّارِْ ثَنَا عَبْدُ الوَحْمْنٍ : بن مَهْدِئٌء ثَنا سُفْيَانُ» عَنْ

حصفايا رسول الله يكيل من الأموال؛ وأخرجه الطيالسي رقم 27١‏ وابن شبّة في تاريخ المدينة
3 والبيهقي في سئنه 7949/5 07٠٠١‏ وأخرجه أحمد 24/١‏ رقم 5ه وأبو داود
في سننه رقم 074177 والمروزي في مسند أبي بكر رقم 78.

50 - أخرجه أبو داود في سننه رقم 27417 كتاب الخراج والإمارة والفيء؛ باب في
صفايا رسول الله ككِ من الأموال» وأخرجه البخاري في صحيحه رقم 24074 كتاب المغازي.
باب حديث بني النضيرء ورقم 571711 ,7797٠‏ كتاب الفرائتض» باب قول النبي يَلهِ: «لا نورث
ما تركنا صدقة». وأخرجه مسلم في صحيحه 01/1758: كتاب الجهاد والسيرء باب قول
الني يَلِِ: «لا نورث ما تركنا فهو صدقة», وأخرجه أبو داود رقم 219177 كتاب الخراج والإمارة
والفيء. باب في صفايا رسول الله لْخْ من الأموال» والنسائي في الكبرى» كتاب الفرائض - كما
في تحفة الأشراف 217097 وأخرجه أيضاً مالك فى الموطأ ؟/ 2997 وأحمد 2156/1 27539
وعبد الرزاق في مصنفه رقم “241/7 وابن سعد في طبقاته ؟/ ؟/ 40 وابن شبة في تاريخ المديئة
0: وحماد بن إسحاق في تركة النبي ص 284١‏ وابن حبان في صحيحه ج 4): ص 25١9‏
رقم 701 الإحسان» والبيهقي في سننه 0301/7 207 والبغوي في شرح السنة رقم 7418.

4 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 771/7» كتاب الوصاياء باب نفقة القيّم للوقف»
رقم 27095 كتاب فرض الخمس» باب نفقة نساء النبي كك بعد وفاته» رقم 27179 كتاب
الفرائض. باب قول النبي كَكهِ: «لا نورث ما تركنا صدقة». وأخرجه مسلم في صحيحه
0ه00. كتاب الجهاد والسيرء باب قول النبى يَكِهِ: «لا نورث ما تركنا فهو صدقة». وأخرجه
أبو داود في سننه رقم 79174 كتاب الخراج والإمارة والفيء. باب في صفايا رسول الله كككلهِ من
اللأموال6:والتكديف: اعرعة أيفا أحمد في مسنده 2747/7 الال 2477 2.474 ومالك في -

باب ما جاء في ميراث رسول الله وَل اما

5 اناد عَنِ الأغرج» عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْكُ عَن اللي يك قَالَ :

5 كك م 34 ا 0 0 ده صرق 2 ل ٠.‏ داع ٍ- .م 0
«لا يقسّم وَرَنْتِي دينارا وَلا دزهماء ما تركت بعد نفقةٍ نِسّائي وَمُوْنَةٍ عَامِلِي

-
ل اس مه

فهو صدقة) .

0100-5 بْنُ عَلِنْ الْخَلدّلُء كنا بِشْرْبْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتْ
0 عَنْ مَالِك بْن أؤس بْن الْحَدَنَانٍ قَالَ: 1

ا يَحْتَصِمَانٍ 0 07 عمَرٌ: أنشذكم لذي يذه تَقُوم الشكاء 00
ل 9 ا سُوَل أ ا لله َكل قَالَّ: 3 نودرت م تَرَكتَاة صَدَقَةُ)؟ قَانُوا : ' حم .

د

وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّهُ طويلة.

22

-الموطأ 4497/7 والشافعي» وابن سعد في طبقاته ؟/ 7/ 80 - 285 وحماد بن إسحاق في تركة

النبي كه ص 284 وابن شبة في تاريخ المدينة ©*0١‏ وابن حبان في صحيحه 4؛ ص 275١8‏
4 رقم 0ا50, 5ا50. 50198 الإحسان, والبيهقي في سئنه 2707/5 7/ 250 والبغوي
في شرح السنة رقم 7878.

1 1 عد لساري لسع 4" طرفه 275405 كتاب فرض الخمس» باب
فرض الخمس» رقم 77 ٠غ‏ كتاب المغازي» باب حديث بني النضير» رقم 20704 كتاب
النفقات» باب حبس الرجل قوت سنة على أهلهء وكيف نفقات العيال» رقم 2577784 كتاب
الفرائض» باب قول النبي يَكلهْ: «لا نورث ما تركنا صدقة», رقم .7/1٠05‏ كتاب الاعتصام بالكتاب
والسنة» باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلوٌ في الدين والبدع. وأخرجه مسلم في صحيحه
/101/.؛ 2.00 كتاب الجهاد والسيرء باب حكم الفيء. وأخرجه أبو داود في سننه
رقم 27977 1474 كتاب الخراج والإمارة والفيء. باب في صفايا رسول الله يكِْ من الأموال»
وأخرجه المصنف في جامعه رقم 211٠١‏ كتاب السيرء باب ما جاء في تركة رسول الله يكو
وأخرجه النسائي في الكبرى» كتاب الفرائض - كما في تحفة الأشراف رقم 2٠١571 231١5175‏
وأخرجه النسائي في المجتبى رقم 4158» وأخرجه أيضاً أحمد 35٠6 )44 »58/١‏ 2157 4ااء
2٠09-78 0١‏ وأبو يعلى رقم ؟» ”ء 5» وابن شيّة في تاريخ المدينة 23١5-55 /١‏
وحماد بن إسحاق في تركة النبى ص 4لاء وابن سعد في طبقاته ؟/ 7/ 280 وعبد الرزاق
في مصلفه رقم ؟/ا/91. وا حبان في صحيحه 2001//8 رقم 5010/4 الإحسانء والبيهقي في
سننه 7591//5 - 798 2594-5948 والبغوي في شرح السنة ليد والخطيب في تاريخه
تفففن"

61 ججحج ___‏ تح حو حر باق مز لقاء تلن شزاها رسول اشر كله

معي مه > ه

ا ا او 2 يت عق واه 2 00
1 حَدّقفا محمد بْنْ يشار» نا عبد الرّحمن بن مهدي .2 ثنا سَفيّان» عن
- 50 ره وي 8 50 الام > ه 6 عا اث ا 01000 5

ع ا اص مَمَيَإَالَ “ا 0 ار ان 0ه
ما تَرَك وَصُول الله علد ديئارا ولا درزهما ولا شأة ولا تعيرا. قال : 8 0 فى

57 . تفرد به المصئف. والحديث أخرجه أحمد فى مسنده 557/1 217/1١5‏ وابن
سعد في طبقاته ؟/ ؟/ /ا4» 249 ومين اكثنة :في تاريخ المذيلةاج ١‏ ص 2٠٠١‏ وابن حبان في
صحيحه رقم 15١70 017١74‏ مواردء 25٠6/8‏ رقم 017 الإحسان. وأخرجه مسلم في
صحيحه 2١4/1778‏ وأبو داود في سئنه رقم 27477 والنسائي في المجتبى رقم 25517١‏
77" وفي الكبرى ‏ كما في تحفة الأشراف رقم 2195٠١‏ وابن ماجه في سئنه رقم 21190
وابن أبي ‏ شيبة في مصنفه -707/١١‏ 2307 وحماد بن إسحاق في تركة النبي ص 2/0 وأبو
الشيخ ص 78١‏ 2787 وأبو يعلى رقم 24047 والبيهقي في سننه 2777/5 وفي الدلائل
775/7 “71ء والبغوي في شرح السنة رقم 4055 /4101.

7 باب ما جاء في رؤية رسول الله كَكلِةٍ في المنام
وفيه عشرة أحاديث
/ى 4٠‏ - حدّفنا مُحَمّدُ بْنُ بَشَّارٍ َنَا عَبْدٌ الرَحْمْنٍ بْنْ مَهْدِيٌ اعفاد عَنْ
بي إِسحَا حَاقّ» عَنْ أبي الأخوّص» عن عب الله ني مسُود َنٍ الي 3 كل
نَ لا يتَمتّلْ بي»

- حدّثنا محمد بن بَشَّارٍ وَممد ين المت قَالا : تنا مُحَمَّد بن

5
لشبطا

١مَنْ‏ رَآنِي فِي الْمََام قد رَآنِي فَإِنَّ الشّيِطا
مر كا شي عَنِ أي حَصِينِ» عَنْ أبي صَالِْحء عَنْ أبي هْرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ
َالَ رَسُولٌ | الله يك : «مَنْ رَآَنِي في الْمََام قد رَ آني فِإنَ الشَّيِطَانَ لآ يتَصَوَّر) أ

484 - حدّكنا قُبَيَدُ كنا خَلَ : بْنُ خَلِيقَة» عَنْ أي مَالِكِ الأشْجَعِ» عَنْ أببه

2007 - أخرجه المصنف في جامعه رقم 5917م كتاب الرؤياء باب ما جاء في قول
النبي وله : «من رآني في المنام فقد رآني», وأخرجه ابن ماجه في سئنه رقم 024٠9‏ كتاب تعبير
الرؤيا» باب رؤية النبي صلل في المنام ؛ والحديث أخ رجه أيضاً أحمد الهلا ١٠دق 65:٠‏
6» وابن 2 شيبة في مصنفه 200/1١‏ والدارمي 1177/7 21١15‏ وأبو يعلى رقم 2016١‏
وأخرجه أبو نعيم في الحلية 7/5 2.558 7577/17.

4 .2 الحديث أخرجه البخاري في صحيحه رقم ١١٠؛‏ كتاب العلم» باب إثم من كذب
على النبي يِل رقم /1, كتاب الأدب» باب من سمى بأسماء الأنبياءء وأخرجه أحمد
والطيالسي رقم »© وأخرجه ابن أي شبية في مصنفه 0 وأخرجه البخاري في صحيحه
رقم "27991 ومسلم 2١٠١ .٠١/15777‏ وأبو داود رقم “2601 وأحمد 305/08 5/١51اء‏
65» والبغوي في شرح السنة رقم /23773741 والبيهقي في الدلائل 7/ ٠565‏ والخطيب في تاريخه
48٠‏ وأخرجه أحمد ١‏ 407 والترمذي في جامعه رقم 27778٠١‏ وأخرجه ابن ماجه في
سئنه رقم 740١‏ وأبو يعلى رقم /7554, .701٠‏

4 .2 تفرد به المصنف. الحديث أخرجه أحمد */ 4/1 5/ 7954 وابن أبي شيبة في -

لحيل

بو 6 سم ءشسشصمملطبببببب ب باب ما جاء في رؤية رسول الله يكل

قالَ: قَالَ وَسُولُ الله يكيِ: «مَنْ رَآِي في الْمَنَامِ فقَد رَآِي؟.

عور لاه

قال أن عا : ُو مَالِكِ هَذَا هو سَعْدٌ بن طَارِ 2 وَطَارِقٌ بْنُ
هُرَ مِنْ أَضْحَاب الي يكل. وَكَذْ رَوَىْ عَنٍ الل بك أحَادٍ

ال-9

4٠‏ - قال أبُو عِيسَئ: تمنث علي خخ يقوة:
ولت عمق زا حَرَيْثِ - صاحبٌ التي كله ونا عام صَغِيدُ ص

خّ
35

د
لقا
6
من

2
دع هه مع سم 8 4 عا 503

-١‏ حرّثنا 5 ا سَعِيلٍ » » لنا عبد الواح نُ زتاد دء عَنْ

> >5 :5م و وس سي و 00 0 سا مه وده
قال أبي: فَحَدَّنْتْ به ابْنَّ عباس فقلت رَأَيَْهُ هَذَكَرْتُ الْحَسَنَ بْنَّ عَلِىّ
20 200 ا 52 92 .
فقلثٌ شبهته به فقال ابْنْ عبّاس : إنه كان يشبهة
320053 وى مو 0 00 00 03 رودي معد امهم
- حذثنا محمد بن بشارء حذثنا ابن أبى عدِىّء» ومحمد بن جعفر
قالا: حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أبي جمِيلة» عَنْ يَرِيدَ الْمَارِسِيٌ - وَكَانَ يكنب الْمَصَاحِففَ ‏

رَأَيْتُ الى يكن في المََامِ رَمَنّ ابْنِ عباس فلت لابْنٍ عَبّاس : إن رَأَيِْ
رَسُولَ الله يكل فِي النّوْم َقَالَ ابْنُ عَبّاس: : إِنَّ وَسُولَ الله يَئِةِ كَانَ ول

#١ 8.

الصَّيطَاَ لآ يَسْتَطِيعُ أن يَمَيّه , بي فَمَنْ رَآنِي ة في اللّوْمِ فقَذْ رَآني»» هَل تَسْتَطِيعْ

يي

إن
أَنْ

حمصنفه 200/١١‏ والبزار رقم 65-. كشف الأستارء والطبراني في الكبير رقم 28١8“‏ والخطيب
في تاريخه ١٠١/ه2”6‏ 14 » وذكره في الكنز رقم /ا/ا151١5»‏ وذكره الهيثمي قش مجمع الزوائد
41/1

ملف هكذا أفرده الحافظ المزي في تحفة الأشراف رقم /ا ٠١/1‏ .

-١‏ تفرد به المصنف. الحديث رواه أحمد في 0 وابن شبة في
تاريخ المدينة ؟/5157-لا3قت2 والحاكم في مستدركه 0

7 - تفرد به المصنف. الحديث أخرجه أحمد -751/١‏ 0757 وابن أبي شيبة في
مصنفه 2055/١١‏ وابن شبة في تاريخ المدينة ؟/ 251١‏ وذكره الهيثئمي في المجمع 777/8 .

ليما حادق رولة رول لاله سبحب حك و يت ا ٠‏ اا

نت هَذَا الوَجُلَ الَذِي رَأتَدُ في التّْم؟ كَالَ: تعن أنْعْتُ لَكَ رَجْلآَ بيِنَ المَجُليْن
م وو ل ا 0 ا كل الْميينِء حَسّنَ الضَّحِكَ جَمِيل دَوَائِر
الج قَنْ مَلْتْ لحيتهُ مَا ب ين هذه إل ووكد ادلخ 2 نخرف قَالَ عَوْفٌ: وَلَآ أَذري
كمع ذا الت قل ان عباس و َو رَأَتَهُ في الَْقَطَةٍ مَا أسْتَطغت أنْ تنعتّةُ

فَوْقَ هَذَا).

00 عن و د 6 01
قال أبو 0 وَيَزِيد الفارسيٌ هو َي بن 00 0 ا

"20004

َيرِيدُ الوَقَاشِيُ لم يُذْرِكِ ابْنَ عَبّاسء وَهُوَ يَرِيدُ بْنُ أَبَانَ الدَقَاشِيُ» وَهْوَ يَرْوِي

0 سٍ ا يريد الفَارِسِيُ ع وَيَرِيدُ الرَقَاشِيٌ كِلاهُمَا مِنْ أَهْل الْبَصْرَقٍ

د
-

4٠‏ - حَدّثنا أَيُو دَاوْدَ سُلَيمَانُ ْنُ سَلَمِ الْبَلَحينُ» ثَنَا الَضْرُ بْنُ شْمَيْلٍ كَالَ

قَالَ عَرْفٌ الأغرَابييٌ : أنا أَكْبَرُ من قَنَادَة.

64 - حدّثنا عَبْدُ الله بْدُ أبى زِيادِ» حذئنا يعقوب بن إِبْرَاهِيم بْن سَعَدٍء
حَدَثنَا ابْنُ أخي ابْنِ شِهَاب الؤْهْرِيّء عَنْ عَمّهِ قَالَ: قَالَ أَبُو سَلَمَة: كَالَ أبُو قَتَادة:

بك داعا ” ون ويا . له سكت سفى اله 2 06 رطا اميه
قال رَسول الله يكل : امن رَانِي - يعني في النوْم ‏ فقد رَأَى الحق».

4٠6‏ - حدّثنا عَبْدُ اللّه بْنْ عَبْدٍ الرَحْمْنٍ الدَارِمِيُ» أن عل وه آمو عدا

41 هكذا أفرده الحافظ المزي كما في تحفة الأشراف رقم ١9180‏ .

14 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 259495 كتاب التعبير» باب من رأى النبي يله في
المنام؛ وأخرجه مسلم في صحيحه 1١/7777‏ مء كتاب الرؤياء باب قول الني وَكي: «من رآني
في المنام فقد رآني»: وأخرجه أيضاً أحمد 0705/0 والدارمي 2154/7 والبيهقي في الدلائل
0 والبغوي في شرح السنة رقم /73741.

06 - أخرجه البخاري في صحيحه رقم 5444, كتاب التعبير» باب من رأى النبي يَكِهِ في
المنام» وأخرجه أيضاً أحمد 2759/7 وابن أبي شيبة في مصفه 201/1١‏ وأبو يعلى في مسنئده
رقم 07780 وأبو نعيم في الحلية 7/ 077٠‏ والبيهقي في الدلائل 247/17 والبغوي في شرح السنة
رقم 21787 والشطر الثاني من الحديث: «رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة» قد -

بول 6ظشسش سسب ب باب ما جاء في رؤية رسول الله يلل

7

عبد اْعَِي بن الْمخْتَار نا نايت عن أن : أن رَسُولَ الله كك قَالَ: «مَنْ رَآنِي في
امم ققد رَآنِي فَإنَّ السَّئِطَانَ لآ يتَكَيِلُ بي. وَكَالَ: «وَرُؤْيَا الْمُؤمِنِ جُرْءْ من سِنَةٍ
وَأَرْبَعِينٌ جُْءاً من التوق .

را 8 ام و 2 2 ال 3
57 - حدّثنا مُحَمَّدَ بْنُ عَلِىَ» قا : سَمِعْتُ أبى يقول: قَالَ عَبْدَ الله بْنْ
المَُارَكِ:
إِذَا أَبُلِيتَ بِألْقَضَاءٍ فَعَلئِكَ بالائر

يقد

4١‏ - حدّثنا مُحَمَّد بْنُ عَلِيَ) عدكا الفقنة خم احيرا ان عون

م

ص كس 1 يج ه عكوء+ > 2
هَذَا الْحَدِيتُ دِينٌ» فأنظروا عَمَنْ تأخذونَ ديكم.

تم بحمد الله وتوفيقه

حأفرده بعضهم: فقد أخرجه مالك في الموطأ 2407/7 والبخاري في صحيحه رقم 219817 ومسلم
في صحيحه رقم 207174 وأبو يعلى رقم 81١5 57905 747٠‏ والبغوي في شرح السنة
رقم “/731.

5 تفرد به المصئف.

7غ أخرجه مسلم في مقدمة صحيحهء ص 215 ج »١‏ باب بيان أن الإسناد من الدين»
وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات» وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز » بل واجب وأنه ليس من
الغيبة المحرّمة» بل من الذبٌ عن الشريعة المكرمة. وأخرجه أيضاً الدارمي 2117/١‏ ١1ء»‏
5 وأبو نعيم في الحلية 2778/7 وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2١5/7‏ والرامهرمزي
في المحدث الفاصل ص »5١5‏ وابن عدي فى الكامل ٠١60/١‏ وابن حبان في المجروحين
0١‏ وابن عبد البر في التمهيد :»47/١‏ والخطيب في الكفاية ص 015١‏ 2177 وفي الجامع
له رقم 18 .

بين الشمائل المحمدية/ ١١‏

فهرس الأحاديث والاثار213

حسم

الحديث أو الأثر الصحابى

آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله يك أنس
أأصلي فأتوضاً؟! ابن عباس

ابسطوا. . . بريدة بن الحصيب
ابنك هذا؟ أبو رمئة

أتانا النبي كَلهِ في منزلنا جابر

أتبكين عند رسول الله؟ ابن عباس

أتت عجوز إلى النبي كَلِلٍ الحسن

اتخذ رسول الله يَكِةٍ خاتماً أبن عمر

اتخذ رسول الله يَكلِّ خاتما من ذهب ابن عمر
أتدرون ما خرافة؟ عائشة

أني النبي ككل بلحم أبو هريرة

أي رسول الله كك بتمر أنس

أتي علي رضي الله عنه بكوز (1) 3 التزال بن سبرة
أتيت النبي َه مع ابن لي. . . أبو رمثة

أتيت النبي يَلِْهِ معي ابن لي. . . أبو رمثة

أتيت النبي يَكلِ بقناع من رطب. . . الربيع بنت معوذ
أتيت رسول الله له وهو في ناس عبد اللّه بن

من أصحابه. . . سرجس المزني
أتيت رسول الله يَكِْهِ في رهط من مزينة قرة

أتيت رسول الله يه وهو يصلي عبد الله بن الشخير

.)1( الأثر يكتب بجواره‎ )١(

145

11

0

و

ان

4
يفف

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
اجلسي في أي طريق المدينة. . . لد بض
احتجم رسول الله و آنسن خض
أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز نين :”>
اختر منهما. . . - يعني الرأسين - أبو هريرة انفض
أخذ رسول الله كَكِ ابنة له تقضي . . عبد الله بن عباس كرض
أخذ رسول الله كه بعضلة ساقي أو ساقه.. حذيفة بن اليمان انفد
أخرج إلينا أنس بن مالك قدح خحشب..٠2‏ ثابت البناني 145
أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين عيسى بن طهمان 7
أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء أبو موسى الأشعري 6
أدن فإني قد رأيت رسول الله يِه
يأكل لحم الدجاج أبو موسى الأشعري ١56‏
أدن يا بني فسم الله. . . عمر بن أبي سلمة حل
إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر (أ) عبد الله بن المبارك 4١5‏
إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده. . أبو عثمان النهدي قف
إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر
اسم الله تعالى. . . عائشة 194
إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين أبو هريرة م
إذا قام أحدكم من الليل أبو هريرة 1583
ارفع إزارك فإنه أتقى وأبقى عبيد بن خالد

المحاربي 0
ادفعها فإنا لا نأكل الصدقة بريدة بن الحصيب ”
استأذن رجل على رسول الله ككل عائشة 3١‏
اشدد بهذه العصابة رأسي الفضل بن عباس يفن
أشعر كلمة تكلمت بها العرب. . أبو هريرة 2321
أصاب حجر أصبع رسول الله يَكل. . جندب بن سفيان 4 510
أعندك شيء؟ أم هانىء 04
أعندك غداء؟ عائشة نا

لل

الحديث أو الأثر

اغمي على رسول الله ككل
أفلا أكون عبداً شكوراً؟!
أفلا أكون عبداً شكوراً؟!
أفيكم رجل لم يقارف؟
اقتلوه

اقرأ علىّ

اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر. .

أكلث مع رسول الله يك حبارى
أكلنا مع رسول الله يَكِيهِ شواء
ألا أحدثكم بأكبر الكبائر؟

البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب. . .

ألستم في طعام وشراب؟

الله أكبر ذو الملكوت والجبروت
والكترياء والفظمةت:

اللهم اجعله حجاً لا رياء فيه
اللهم أعني على منكرات

أو قال: سكرات الموت

اللهم بارك لنا في ثمارنا. . .
اللهم باسمك أموت وأحيا. . .

اللهم لك الحمد كما كسوتنيه. . .

أما أنا فلا آكل متكياً

أما إني أصبحت صائماً

أما لك في أسوة؟

أن أبا بكر دخل على النبي كلك
أن أبا بكر قبّل النبي ككل

إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس. . .

عائشة

عائشة
أبو أيو ب الأنصار يي

فهرس الأحاديث والآثار

رقم الحديث

ا

كص
2# 555
8

١١5 1ك‎
>23”

0

1١105

58
الك 3 موا

ةنا
1ف

84

5

/ا0” 0
اك 75"
لال ١:١‏
١:١‏

18

١؟١‎

تنا

04١

”5040

فهرس الأحاديث والآثار ١‏
الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
إن أصدق كلمة قالها الشاعر أبو هريرة 1

إن أطيب لحمء لحم الظهر عبد الله بن جعفر قل

إن أفضل ما تداويتم به الحجامة أن هن

أن الحسن بن علي وابن عباس

وابن جعفر أتوها. . . (أ) سلمى 7

إن الشمس والقمر آيتان عيد اليو عر ف

إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي. . ابن عباس نك

أن العبّاس وعلياً جاءا إلى عمر. . . () 2 أبو البختري 1

إن الله لم يبعث نبياً ولا خليفة

إلا وله بطانتان. . . ش أبو هريرة فض

إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل

الأكلة فيحمده عليها نبي 14

إن الله تعالى يؤيد حسان عائشة 707
إن المستشار مؤتمن أبو هريرة نفس

أن النبي كك اتخذ خاتماً من فضة هو 4 ٠١١‏
أن النبي يك احتجم علي نض

أن النبي َك احتجم ابن عباس نض

أن النبي يكل أكل البطيخ بالرطب عائشة لمق

أن النبي يَكلِِ خرج وهو يتكىء

على أسامة بن زيد. . . أنس 5

أن النبي يله خطب الناس وعليه عمامة سوداء عمرو بن حريث 1١1/‏

أن النبى يَكلِخِ خطب الناس وعليه عمامة سوداء ابن عباس احلمل

أن النبي يل دخل على أم سليم اسن يلف

أن النبي كك دخل مكة. . . وعليه مغفر ١‏ أنس “الكل ١15‏
أن النبي يكخِ دخل مكة في عمرة القضاء ‏ أنس 1

أن النبي كَل دعا حجاماً فحجمه. . . ابن عمر لف

أن النبي كك شرب من زمزم وهو قائم ابن عباس 5

مو ١‏ فهرس الأحاديث والآثار
الحديث أو الأشر الصحابي رقم الحديث
أن النبي يلْهِ قبض وهو ابن خمس وستين دغفل بن حنظلة ا
أن النبي كَكةِ كان إذا أخذ مضححه وضع كفه البراء بن عازب 0"
أن النبي يِل كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه أنس 4
أن النبي كَل كان إذا شرب تنفس مرتين 2 ابن عباس 5
أن النبي يَكةٍ كان إذا عرّس يليل
اضطجع على شقه الأيمن أبو قتادة 321
أن النبي كَلدِ كان إذا لم يصل بالليل. .
صلى من النهار. . عائشة 14
أن النبي كي كان شاكياً فخرج يتوكأ
على أسامة. . أنس هن
أن النبي كٍَ كان لا يرد الطيب أ 1
أن النبي يككةٍ كان يأكل البطيخ بالرطب عائشة ١14‏
أن النبي كَل كان يتختم في يمينه جابر عبد الله 06
أن النبي يَكدٍ كان يترجل غبًا حميد بن عبد الرحمن
عن رجل صحابي 5
أن النبي يك كان يتنفس في الإناء
كنا إذا :شرا : أن 3201
أن النبي كَل كان يدمن أربع ركعات
عند زوال الشمس. . أبو أيوب الأنصاري ‏ 595. 5965
أن النبي كَل كان يشرب قائمآً سعد بن أبي وقاص 0 "١5‏
أن النبي كك كان يصلي جالساً فيقرأ. . عائشة 3
أن الني 94 كان يصلى الفناس عبتا ركفت أنس الكل
أن النبي َك كان يقبل الهدية ويثيب عليها عائشة ليان
أن النبي كك كان يلبس خاتمه في يمينه علي 5 لاو
أن النبي يَكدِ كان يلعق أصابعه ثلاثاً كعب بن مالك 1
أن الني كَل كتب إلى كسرى
وقيصر والنجاشي. . أنسق: 4

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر

أن الني كل لبس جبة رومية ضيقة الكمين
أن النبي يَكِةٌ لم يجتمع عنده غداء وعشاء
أن الني يله لم يمت حتى كان أكثر
صلاته وهو جالس

أن النبي كَللهِ نهى أن يأكل الرجل بشماله. . .

أن النجاشي أهدى للنبى علد

كين ارد با د

أن امرأة جاءت النبي كَكِدٍ فقالت له:
إن لي إليك حاجة. . .

أن خياطاً دعا رسول الله يكل

إن خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر
وينبت الشعر

إن ربك ليعجب من عبده إذا قال:
رب اغفر لي ذنوبي. . .

أن رجلاً جاء إلى النبي كَل

أن رجلاً خياطاً دعا النبي يل

أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهراً
أن رسول الله يْ احتجم

أن رسول الله ككِ حج على رحل ربثٌ. . .
أن رسول الله ككِِ خرج من الخلاء

أن رسول الله يك دخل بيتها يوم فتح مكة
أن رسول الله ككِِ قبل عثمان

أن رسول الله كدْ كان إذا أوى إلى فراشه
أن رسول الله كك كان عليه يوم أحد درعان

فض

اللينا
58١‏
ّم

ثءئئ

يفرضسن

يذدل

0»

يق
خرف
ليان
2
6
فض
١‏
1
11
يفف
3
حل

و

الحديث أو الأثر

أن رسول الله يكخِ كان يسدل شعره

أن رسول الله بكلٍِ كان يصلي من الليل
أن رسول الله يككدِ كان يصلي أربعاً

أن رسول الله كهِ كان يصلي ركعتين

أن رسول الله يَكيٍ كان يصليها عند الزوال
أن رسول الله كَل كان يعجبه الققْل

أن رسول الله يه نام حتى نفخ

إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه

أن شعر رسول الله يَكيٍ كان إلى أنصاف أذنيه
إن كان رسول الله يد ليحب التيمن

إن كان رسول الله كه ليخالطنا

إن كاد ليُسلم

إن كنا آل محمد نمكث شهراً

أنا أكيذ من قتادة (أ)
أنا النبي لا كذب

إنا ذكرنا اسم الله حين أكلنا
أنا رأيت رسول الله كَكْهٌ يخرج من بيته

ينفض رأسه

أنا هد وأنا أحمد وأنا نبى الرحمة
انظروا لي من أتكىء عليه
القت الشمس يونا

إنكم لا تطيقون ذلك

إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة
إنما كان شيبٌ رسول الله ي نحواً من

عشرين شعرة بيضاء

إنما كان فراش رسول الله يك الذي ينام

الصحابى

اين عباس
عائشة

عبك الله بن السائب

البراء بن عازب

الجهدمة

رقم الحديث

و
فض تروم
2335ظ2>
»>
ا
186
509
3

>39

>”

يضرف
00"
اوم
ينض
17
35>
1/0

/و

ل اونا
ا

مرضن

الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحد
عليه من أدم عائشة خض
أنه بات عند ميمونة وهي خالته ابن عباس فض
أنه رأى النبي يَكلِ مستلقياً في المسجد عبد الله بن زيد 1
أنه رأى رسول الله يله توضأ أبى غريزة يفن
أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف أبو سلمة

كانت صلاة رسول الله يَكِْةِ في رمضان؟ ابن عبد الرحمن 7/١‏
أنه بك كان يتختم في يمينه عبد الله بن جعفر 11
أنه وكيد كان يتختم في يمينه أنين ١‏
أنه صلى مع النبي يك من الليل حذيفة بن اليمان 33
أنه قال لأرمقن صلاة النبي كَل زيد بن خالد الجهنى 2 ١07١‏
أنه قال لابن عمر رأيتك تلبس

النعال السبتية (أ) عبيك بن جريج 7
أنه كان عنده رجل به أثر صفرة أنس ا
أنها رأت رسول الله تَكِةِ فى المسجد

وهو قاعد القرفصاء ْ قيلة بنت مخرمة 1
إنها ساعة تفتح فيها أبوابُ السماء عبد للدي الناك- ‏ كوه
أنها قربت إلى رسول الله يكل جنباً أم سلمة ل
إني أحب أن أسمعه من غيري عبد الله بن مسعود نض
إني حاملك على ولد ناقة أن غرف
إني رأيت رسول الله كك يلبس النعال ابن عمر 7
إني صائم عائشة تذيل
إني لأعرف آخر أهل النار خروجاً عبد اللّه بن مسعود رقف
إني لأعلم أول رجل يدخل الجنة أبو ذر عرف
إني لأول رجل هراق دما () سعد تن اين وقافين. + :4م
اهتز له عرش الرحمن (لسعد بن معاذ) رميثة ١‏ م1١‏
أهدى دحية للنبي يَكِهِ خفين المغيرة بن شعبة 7
لظا الزبير بن العوام 1

فهرس الأحاديث والآثار

لا
الحديث أو الأثر الصحابسى رقم الحديث
أولم رسول الله كلهِ على صفية أنس 4
سس شا ممه
بخ بخ يتمخط أبو هريرة (أ) أبو هريرة 7
بركة الطعام الوضوء سلما 114
بعث عمر بن الخطاب عتبة بن غزوان (أ) خالد بن عميرة
أبو الرقاد سن
بعئني معاذ بن عفراء بقناع من رطب (أ) الربيع بنت معوّذ رين
بهذا أمرت عمر ون
بئس ابن العشيرة عائشة اوم
بين كتفيه خاتم النبوة على ١4‏
بينما أنا أمشي بالمدينة عدن خالك المحاريين 0؛
و ا
تعرض الأعمال يوم .الاثنين أبو هريرة كنا
توفي رسول الله يك وهو ابن خمس وستين ابن عباس حين
توفي رسول الله كَلِةِ يوم الاثنين عائشة وموم
توفي رسول الله يَكِدِ يوم الاثنين أبو سلمة كن
عد يدك
ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن ابن عمر هلما
جاء سلمان الفارسى إلى رسول الله عند بريدة بن الحصيب لا
أبو هريرة ١غ‏

جاءت فاطمة إلى أبى بكر
جاءني رسول الله كله ليبس براكب بغل

الحديث أو الأثر الصحابى رقم الحديث
ولا برذؤن ا اموق
جالست رسول الله يَكِةِ أكثر من مائة مرة ‏ جابر بن سمرة 114
جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن عائشة ”>
حج رسول الله يه على رحل رث أنمن يض
حدث رسول الله يَككِيّهِ ذات ليلةٍ نساءه عائشة وكا
حضرت الصلاة؟ سالم بن عبيد /
الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا اند 1
الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا
وجعلنا مسلمين أبو سعيد 14
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً أب أعامة _ ١‏
#الحمد لله رب العالمين» أم سلمة ينضنا
خدمت رسول الله يَكِيِْ عشر سنين أنس 3:5
خرج رسول الله يَكِيْةِ ذات غداة عائشة 42
خرج رسول الله يقد من الغائط ابن عباس /ا14
خرج رسول الله يكهِ وأنا معه جايو 14١‏
خل عنه يا عمر أنس 3
حت. 5-3
دخل النبي كك مكة جابر 116
مَرْيَد بن مالك م١٠١‏

65

الحديث أو الأثر

دخل علي النبي كَل فشرب من في قربة
دخل علي رسول الله كَكِلِ ومعه عليٌ
دخل عليّ رسول الله عَكَلِيدِ وعندي امرأة
دخل نفرٌ على زيد بن ثابت

دخلت على النبي بَكهِ فرأيت عنده
دخلت على النبي يك في مرضه
الذي توفي فيه

دخلت على عائشة فدعت لي بطعام
دخلت على عمر

دخلت مع رسول الله يك أنا وخالد بن
الوليد على ميمونة

دخل علي النبي كيل

رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله كَل
رأيت النبي يك أخذ كسرة

رأيت النبي كَلهْ في المنام

رأيت النبي يكل ميكثاً

رأيت الني يك وعليه أسمال مليتين
رأيت النبي يفةٍ وعليه بردان أخضران
رأيت النبي كك وعليه حلة حمراء

رأيت النبي كه وما بقي على وجه الأرض

الصحابى
كبشة بنت ثابت
أم المنذر
عائشة 2 '

فهرس الأحاديث والآثار

رقم الحديث

:ع
ردنا
ديل
1
0

فول

15

01
14:
١7
16
/
55
5

الحديث أو الأثر

أحد رآه غيري

رأيت رسول الله ككِ ذا ضفائر أربع
رأيت رسول الله كدِ في ليلة أضحيان
رأيت رسول الله يككهِ وهو بالموت
رأيت رسول الله ككل يجمع بين
الخريز والرطب

رأيت رسول الله يك يشرب قائماً

رأيت رسول الله كَل يصلي

رأيت شعر رسول الله بل مخضوباً
رأيت شعر رسول الله كه عند أنس بن
عاللكا متخضويا

رأيت على رسول الله يك عمامة سوداء

رأيت عمرو بن حريث صاحب النبي كَل

رب اغفر لي رب اغفر لي
رب قني عذابك يوم تبعث عبادك
رب قني عذابك يوم تجمع عبادك
ردوه لحالته الأولى

رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين
جزءا من النبوة

سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله يك
سأل رجل البراء بن عازب أكان وجه

حدعن-

يعلى بن مملك

ك خا

فهرس الأحاديث والآثار

ال
الحديث أو الأثشر الصحابي رقم الحديث
رسول الله يَكيهِ مثل السيف؟ أبو إسحاق السبيعي ١١‏
سألت أبا سعيد الخدري
عن خاتم رسول الله كك أبو نضرة العوقي 33>
سألت أبي عن سيرة الني كَل الحسين بن علي 56
شالف خالي هند بن أبي هالة الحسن بن علي لفت كارن
سألت رسول الله يلهِ عن الصلاة فى بيتى عبد اللّه بن سعد 14
سألت عائشة رضي الله عنها عن ا
صيام رسول الله يك عبد اللّهِ بن شقيق 4
سألت عائشة رضي الله عنها عن
صلاة رسول الله كك بالليل الأسود بن يزيد 1
سألت عائشة رضي الله عنها عن
صلاة رسول الله يَكهِ عن تطوعه عبد الله بن شقيق 41
سألت عائشة رضي الله عنها عن
صلاة رسول الله كلل فيه اللميق شفيق ااا
سألت عائشة رضي الله عنها عن
قراءة النبى ككل عبد للم كن 14
سألت عائشة رضي الله عنها أكان
رسول الله يك يخص من الأيام شيئاً علقمة مل
سألت عائشة وأم سلمة أي العمل
كان أحب إلى رسول الله يِل أبو صالح الرض
سألنا عليًا كرم الله وجهه عن صلاة
رسول الله كَقِِْ من النهار عاصم بن صخرة 514
سبحان ذي الجبروت والملكوت عوف بن مالك 1"
سبحان ربي العظيم حذيفة بن اليمان فق
سقيت النبي ود من زمزم ابن عباس ع
سماني رسول الله كه يوسف يوسف بن

عبد الله بن سلام لخن

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر

سئل أبو هريرة هل خضب رسول الله عَكله؟ عثمان بن موهب

سئل أنس بن مالك عن كسب الحجام

شئلت غائشة ما كان فرائن
رسول الله كلك في بيتك؟

شكونا إلى رسول الله وَكِْةِ الجوع
شهدت عليًا رضي الله عنه أتى

بدابة ليركبها
شهدنا ابنة لرسول الله ككل

ورسول الله جالس على القبر

شيبتني هود والواقعة

الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالداً

صليت ليلة مع رسول الله كل
صليت مع رسول الله كَلِْةٌ ركعتين

ضفت مع رسول الله ككِهِ ذات ليلة

بيه الربجال ما طون ريقية

رين

فون

غرف

رضن

١
الملا‎

8 الحفض
21
لفحل ١٠١‏

1١ 1/

١
الل‎

4" فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر الصحابى ر قم الحديث

عثمان ‏ يعني خير - عمرو بن العاص ا

عرض علي الأنبياء فإذا موسى

عليه السلام ضَّرْبٍ من الرجال خاب يون الله ١‏

عرضت بين يدي عمر بن الخطاب (أ) حون ب عه الله ارقف

عليكم بالإثمد عند النوم جابر بن عبد الله 01

عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر ابن عمر 1

عليكم بالبياض من الثياب ابن عباس 11

عليكم من الأعمال ما تطيقون عائشة نض

عمر - يعني خير - عمرو بن العاص حا
د فن مت

فأنا فرط لأمتى ابن عباس كن

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد |

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد

على سائر الطعام أنس ئ
00-7[ لكك

قال أبو بكر: يا رسول الله قد شبت ابن عباس 5:١‏

قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا أبو هريرة كرف

قالوا: يا رسول الله نراك قد شبت أبو جحيفة 53

قام رسول الله يك بآية من

القرآن ليلة عائشة ذف

قام رسول الله كك حتى انتفخت قدماه المغيرة بن شعبة كنا

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر
قبض رسول الله يك يوم الاثنين

قبض روح رسول الله كَكِْهٌ في هذين
قد ترى ما أقرب بيتي

قل شيبتني هود وأخواتها

قدم رسول الله عَكَئِيد مكة

قرأت في التوراة أن بركة الطعام

الوضوء بعده

قلت لأنس بن مالك: كيف كان

نعل رسول الله كَكْو؟

قلت لأنس بن مالك: كيف كانت
قراءة رسول الله عَكد؟

قلت لأنس: كيف كان شعر رسول الله كَكللِ؟
قلت لعائشة: أكان رسول الله كك يصوم

ثلاثة أيام من كل شهر؟

قلت لعائشة رضي الله عنها: أكان
النبي يكل يصلي الضحى؟

قلت لعائشة رضي الله عنها:

أكان النبي يك يصلي الضحى؟
قيل لجابر بن سمرة أكان في رأس
رسول الله كله شيب؟

قيل لعائشة: ماذا كان يعمل

رسول الله كد في بيته؟

قتادة

"9

رقم الحديث

الكل
ميل
5538
3
إن
١84‏

كلا

15

دن
حكن
:

ودين

:الشمائل المحمدية/ ١4‏

مل

الحديث أو الأثر

كأنهم علموا أنا نحب اللحم
كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم
كان ابن عباس يتختم في يمينه

كان أحب الثياب إلى رسول الله ككِ القميص

كان أحب الثياب إلى رسول الله يك
يلبسه الحبرة

كان أحب الشراب إلى رسول الله يك

الحلو البارد
كان إذا أوى إلى منزله جَرَّأْ دخوله
و سلم ثلاية أجزاء

كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيب

كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها

من شهنا عند العصر

كان إذا مشى تقلّع

كان الحسن والحسين يتختمان
في يسارهما (أ)

كان الناس إذا رأوا أول الثمر
جاؤوا به رسول الله كك

كان النبي ككل إذا اعتم سدل

كان النبي يكلِ إذا أكل طعاماً

لعق أصابعه الثلاث

كان النبي كك إذا أوى إلى فراشه
قال: اللهم باسمك أموت وأحيا
كان الني يك إذا مشى تكفأ تكفؤاً

رقم الحديث

6 5ه لاه

57

1١٠١

ما

كين

/اه"
اميل

فهرس الأحاديث والآثار 1
الحديث أو.الأثر الصحابي رقم الحديث

كان النبي يك لا يدخر شيئاً أنس نالك هوم

كان النبي بك يأتيني فيقول:

أعندك غداء؟ عائشة يديل

كان النبي يَكةِ يأكل الطعام في

ستة من أصحابه ْ عائشة 055

كان النبي بك يأكل القثاء عذاللا و شعن 36

كان النبي يَكِلدِ يتحرى صوم !

الاثنين والخميس عائشة 7 فيك

كان النبي كَكِْدِ يحب الحلواء عائشة 15
كان النبي يكل يُدعى إلى خخبز الشعير سن ظ 3
كان النبي يكةِ يصلي الضحى |

كان النبي يد يصوم حتى نقول:

ما يريد أن يفطر منه ابن عباس لين
كان النبي وله يصوم من الشهر |
السبت والأحد والاثنين عائشة 2
كان النبي كَلكِيهِ يعجبه الدباء نس و

كان النبي كَِِ يعجبه الذراع أبن مسعود 000
كان النبي يَلهِ يقطع قراءته أم سلمة 20 تقر
كان أنس بن مالك لا يرد الطيب ثمامة بن عبد الله 14
كان أنس بن مالك يتنفس في ش ش 00
الإناء ثلاثا 2 ثمامة بن عبد الله للف
كان بشرا من البشو عائشة يدن
كان خاتم النبي كد من فضة ين 9

كان خاتم النبي كَْهِ من ورق أنسن 44

كان رسول الله يَكهِ أبيض أبو هريرة 1

كان رسول الله يكلِ أجود الناس اله عا 1

كان رسول الله كلد إذا رفعت المائدة

51

الحديث أو الأثر

من بين يديه

كان رسول الله يَكِنِ إذا استجد

ثوباً سماه باسمه

كان رسول الله كل إذا أوى إلى فراشه
كان رسول الله يكٍ إذا جلس في المسجد
كان رسول الله يك إذا فرغ من طعامه
كان رسول الله يك أفلج الثنيتين

كان رسول الله كَكِدِ دائم البشر

كان رسول الله جَكِةْ ربعة ليس بالطويل
كان رسول الله يككةٍ رجلا مربوعاً

كان رسول الله يك ضليع الفم

كان رسول الله يك فخماً مفخماً

كان رسول الله كلِيِ لا يقوم ولا يجلس
إلا على ذكر

كان رسول الله َع ليس بالطويل

كان رسول الله يَكِدِ متواصل الأحزان
كان رسول الله يك مربوعا

كان رسول الله يك يأكل بأصابعه
الثلاث ويلعقهن

كان رسول الله كَل يبيت الليالي
المحابفة عاديا هو رامل 7

كان رسول الله كك يتختم في يمينه
كان رسول الله كِْهٌ يتختم في يمينه
كان رسول الله كلٍ يحب التيمن

كان رسول الله كيد يخزن لسانه إلا
فيما يعنيه

كان رسول الله يَكهِ يصلي حتى ترم قدماه

فهرس الأحاديث والآثار

رقم الحديث

اوقحل

إركض

الحديث أو الأثر

كان .سول الله يَكِةِ يصلي في سبحته قاعداً
كان رسول الله يد يصلي من الليل
ثلاث عشرة ركعة ْ

كان رسول الله يد يصلي من الليل
تسع ركعات ْ

كان رسول الله كك يصوم من غرة كل
شهر ثلاثة أيام

كان رسول الله كَكِةَ يضع لحسان بن
ثابت منبراً في المسجد

كان رسول الله بكةِ يعود المرضى

كان رسول الله يَكيدِ يعيد الكلمة ثلاثاً
كان رسول الله كَكْلدْ يقبل بوجهه وحديثه
كان رسول الله يَلِْهٌ يقوم يصلي

حتى تنتفخ قدماه

كان رسول الله يَلِْهِ يكتحل قبل أن ينام
كان رسول الله كَل يكثر القناع

كان رسول الله يك يكثر دهن رأسه
كان رسول الله يل أشد حياء من
العذراء في خدرها

كان شعر رسول الله يِه إلى أنصاف أذنيه
كان عاشوراء يوماً تصومه قريش

كان عبد الرحمن لنا جليساً

وكان نعم الجليس

كان عثمان بن عفان يأتزر

إلى أنصاف ساقيه

كان علي إذا وصف رسول الله يك
كان على النبي يَكلِ يوم أحد درعان

نوفل بن إياس الهذلي

سلمة بن الأكوع

الزبير بن العوام

نلق

-.

رقم الحديث
8
خض
:را د/ا”
3

7ه"
الفرفرا
ميض
36>

533
ه١‎
١/
رذ‎

4
0
تكن

ايكون
١1‏

14
١1١

ل فهرس الأحاديث والآثار
الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
كان عمله ديمة عائشة الل
كان في رسول الله يك حموشة حاير بن :ضمرة /
كان في ظهره بضعة ناشزة أبو سعيد الخدري 33>

كان لرسول الله يَكلِْةِ سكة يتطيب منها أنس ”7
كان لنعل رسول الله كلد قبالان اين عياس ا

كان لنعل رسول الله يَكِْدِ قبالان أبو هريرة حلم لالم
كان كم قميص رسول الله كِ إلى الرسغ أسماء بنت يزيد 07

كان نقش خاتم رسول الله كك (محمد)

سطر و(رسول) سطر و«الله) سطر اين 1

كان يتمثل بشعر ابن رواحة عائشة 11
كان يصلي قبل الظهر ركعتين

وبعدها ركعتين عائشة 1
كان يصلي ليلاً طويلاً عائشة 1
كان يصوم حتى نقول قد صام عائشة 44
كان يصوم من الشهر حتى نرى

أن لا يريد أن يفطر منه أنس ا
كان ينام أول الليل عائشة 6
كانت قبيعة سيف رسول الله كَل

من فضة أنس ل
كانت قبيعة سيف رسول الله يِل

من فَضْةٌ سعيد بن أبى الحسن 2 ٠١‏
كانت قراءة النبي كل ريما 1

يسمعه من في الحجرة ابن عباس فض
كل ذلك قد كان يفعل عائشة 1
كل مال نبي صدقة عمر له
كلوا الزيت وادهنوا به أب اسيك ليل
كلوا الزيت وادهنوا به اليل

1"
الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
كلوا الزيت وادهنوا به أسلم العدوي 0
كم خراجك؟ 1 ابن عمر ”23>
كنا عند أبي موسى فأتي بلحم دجاج
فتنحى رجل من القوم . زهدم الجرمي صا
كنا عند أبي هريرة وعليه
ثوبان ممشقان (أ) محمد بن سيرين بي
كنا عند النبي بك يوماً فقرب طعاماً أبو أيوب الأنصاري 0 ١84‏
كنت أرجل رأس رسول الله كك عائشة 5
كنت أسمع قراءة النبي كلل أم هانىء 94
كنت أغتسل أنا ورسول الله يكن
فى إناء واحد عائشة 18
كت روك النبي وَل الشريد 86
كنت لك كأبي زرع لأم زدع عائشة ”>
كنت مسندة النبي كَلْهِ إلى صدري عائشة 2 . كن
كنت مع رسول الله يكل ليلة فاستاك ٠‏
2 عوف بن مالك ا

لا آكل متكاً أبو جخيفة يل
لا أغبط أحداً بهون موت عائشة 814
لا إلا أن يجيء من مغيبه عائشة مدن
ابل عل الهو البراء بن عازب ١١‏

لا تطرونى كما أطرت النصارى ش
0 0 1م
لا تذبحن لنا ذات در أبو هريرة رغننا
لا كرب على أبيك بعد اليوم ل ينانا

لا نورث

علق فهرس الأحاديث والآثار
الحديث أو الأثر الصحابى رقم الحديث
لا نورث عمر 6ظ6

لا نورث ما تركنا فهو صدقة عائشة 0

لا والله ما ولَّى رسول الله يكل البواء بق عاو 1

لا يجني عليك ولا تجني عليه ابو رمئة 1

لا يقنسم ورثتي ديناراً أبو هريرة 42

لا يمشين أحدكم في نعل واحدة أبو هريرة 1

لا يمشين أحدكم في نعل واحدة أن ا"
لبيك بحجة لا سمعة فيها ولا رياء أنس ١‏
لربي الحمد لربي الحمد حذيفة بن اليمان ”7

لست أبكي إنما هي رحمة أبن عباس فض

لقد أخفت في الله وما يخاف أحد نه م

لقد رأيت رسول الله يك ضحك يوم

الخندق حتى بدت نواجذه سعد بن أبى وقاص دايف

لقد رأيتني وإني لسابع سبعة ْ

مع رسول الله كَل عتبة بن غزوان يض

لقد سقيت رسول الله كك بهذا

القدح الشراب كله أنس /417 ١‏

لقيت رسول الله يَكهِ في بعض

طرق المدينة ْ حذيفة الى روم
لكن عند الله لست بكاسد نكن رذن

لم أر رسول الله يَكِهٌ يصوم في شهر

أكثر من صيامه لله في شعبان عائشة 36

لم يبلغ ذلك تسن يذن

لم يكن النبي و بالطويل علي 1

لم يكن بالجعد ولا بالسبط أنس /13

لم يكن رسول الله كَلٍ بالطويل الممغّط علي 7

لم يكن رسول الله يكِ فاحشا عائشة دكن

فهر. س. الأحاديث و الآثار

الحديث أو الأثر

الصحابي

لم يكن شخص أحبٌ إليهم من رسول الله يك أنس

لم يكن في رأس رسول الله كل شيب
لما أراد رسول الله كَللةٍ أن يكتب
إلى العجم

لما قيض رسول الله يك اختلفوا

فى دفنه

لما كان اليوم الذي دخل فيه

رسول الله يك المدينة

لما وجد رسول الله يَلِّْ من كرب

الموت ما وجد

لهما قبالان

لو أهدي إليّ كراع لقبلت
لو سمّى لكفاكم

لو قلتم له يدع هذه الصفرة
ليبلغ الشاهد منكم الغائب
ليس شيء يجزىء مكان الطعام
والشراب غير اللبن

ما أخبرني أحد أنه رأى النبي كك
يصلي الضحى إلا أم هانىء رضي الله عنها

أبكي إلا بكيت
ما أكل رسول الله يك على خوانٍ

ما ترك رسول الله يك ديناراً

جابر بن سمرة

ينف

رقم الحديث

ردنا
04

4١

ل

ال

1.
1١١ 14
مض‎
65

"14

الحديث أو الأثر

ما ترك رسول الله يليه إلا سلاحه

ما جاء بك يا عمر؟

ما جاء بك يا أبا بكر؟

ما حجبني رسول الله َك منذ أسلمت
ولا رآني إلا ضحك

ما ديم عليه وإن قل

ما رأى رسول الله كلك النقي حتى
لقي الله عز وجل

ا رأيت أحداً أكثر تنسما

من رسول الله ككل

ما رأيت أحداً من الناس أحسن في
حلة حمراء من رسول الله كك

ما رأيت النبي ِل يصوم

شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان
ما رأيت النبي يك منتصراً من
مظلية لما قط

ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله يكل
ما رأيت من ذي لمة في حُلة حمراء
أحسن من رسول الله كَل

ما سثئل رسول الله يك شيئاً قط فقال: لا

ما شأن هذه النخلة (أ)

ما شبع آل محمد كَكلَةِ من خبز الشعير
يومين متتابعين

ما شبع رسول الله يك من خبز قط
ما شبع رسول الله وه من خبز الشعير
يومين متتابعين :
ما ضرب رسول الله يَكِوٌ بيده شيئا

فهرس الأحاديث والآثار
ر قم الحديث
5٠١‏

اتفذنا
انفانا

ضف درف
رين

١7/

58

"6

1١:

ادل

فهرس الأحاديث والآثار حق
الحديث أو الأثر الصحاببي رقم الحديث
ما عددت في رأس رسول الله كله ولحيته

إلا أربع عشرة شعرة بيضاء أنس ل
ما عندي شيء عمر امداق
ما فرشتم لي الليلة؟ حفصة ران
ما قبض الله نبيا إلا في الموضع

الذي يحب أن يدفن فيه أبو بكر لضن
ما كان رسول الله كَكِ ليزيد في رمضان

ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة عائشة "١‏
ما كان رسول الله يليد يسرد 1
كسردكم هذا عائشة فق
ما كان رسول الله بك يصوم في شهر أكثر

من صيامه في شعبان عائشة ينان
ما كان ضحك رسول الله يكل إلا تبسماً ‏ الحارث بن جزء مق
ما كان يفضل عن أهل بيت

رسول الله يَكِْهِ خبز الشعير أبو أمامة الباهلى ١‏
ما كانت الذراع أحب اللحم

إلى رسول الله يَكِلٍ عائشة 08
ما له تربت يداه؟ المغيرة بن شعبة ١1/‏
ما نظرت إلى فرج رسول الله 6 قعل عائشة لذن
مات رسول الله كك وهو ابن ثلاث وستين معاوية ان
ماذا أحدئكم؟ كنت جاره زيد بن ثابت 32>
مدا أنس لضن
مروا بلالا فليؤذن سالم بن عبيد ام
مكث النبي كك بمكة ثلاث عشرة سنة

يوحى إليه ابن عباس اها
من أدم حشوه من ليف عائشة ران

امرض

الحديث أو الأثر

من أطعمه الله طعاماً فليقل: اللهم

بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه
من رآني في المنام فقد رآني
من رآني في المنام فقد رآني
من رآني في المنام فقد رآني
من رآني في المنام فقد رآني
من رآني - يعني في النوم -
فقد رأى الحق

من كان له فرطان من أمتى
أدخله الله بهما الجنة
من كان له مثل هذه الثلاثة
من هذا فأصب

من هذه؟

من يشتري هذا العبد؟

مَهْ يا علي فإنك ناقه.

ناولني الذراع

نعم (هل خضب رسول الله كَلِ)
نعم أربع ركعات

نعم الودام الخل

نعم الودام الخل .

نعم غير أني لا أقول إلا حقاً
نعم كان لا يبالي من أيه صام
نكثر به طعامنا

نهى رسول الله يد عن الترجل

رقم الحديث

0
6
١١ 5١م‎
611
نلك‎

1

ل
م
1
يحل
6
18

1

65

اا

بت اث يفنا

فهرس الأحاديث والآثار شف

الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
جهوجه

هاتي ما أقفر بيت من أدم أم هانىء 1ك

هذا الحديث دين (أ) ابن سيرين /ء

هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل حذيفة بن اليمان يفل

هذا نبي الله كه وعليه ثوبان أخضران أبو رمثة إوذا

هذا والذي نفسي بيده من النعيم

الذي تسألون عنه يوم القيامة أبو هريرة فض

هذه إدام هذه عبد الله بن سلام :18

هكذا رأيت رسول الله يَكلِْهِ فعل على 6

هكذا كانت إزرة صاحبي عثمان بن عفان هن

هل أنت إلا أصبع دميت جندب بن سفيان لي لق

هل لك خادم؟ أبو هريرة رضنا

هلك رسول الله كك ولم يشبع

هو وأهل بيته من خبز الشعير عبد الرحمن بن عوفه ‏ #/ا

هو أمرأ وأروى ألسن 31

هيه الشريد 5
عداو سه

والذي نفسي بيده لو سكت

لناولتني الذراع ما دعوت أبو عبيد 1

وانبياه واصفياه واخليلاه (أ) أبو بكر بذكن

ولك 00 ون

وما هي؟ عائشة ع

ومن كان له فرط يا موفقة ابن عباس كل

وهل تلد الناقة إلا النوق؟ أنس خرف

يفف فهرس الأحاديث والآثار
الحديث أو الأثر الصحابي رقم الحديث
ويأتيك بالأخبار من لم تزود عائشة لفن
يا أبا زيد ادن مني فامسح عمرو بن أخطب
أبو زيد 36
يا أبا عمير ما فعل النغير ع ضف
يا أم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز الحسن 3١‏
يا ذا الأذنين انين هرف
يا سلمان ما هذا؟ بريدة بن الحصيب ل
يا عائشة إن عينىّ تنامان
ولا ينام قلبي ْ عائشة فق
يا عائشة إن من شر الناس من
تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه عائشة 33١‏
يا فضل الفضل بن عباس ١" ١١‏

فهرس مسانيد الصحابة والصحابيات الرواة

(أ) من عرف باسمه من الصحابة

أنس بن مالك ا ل 4 ا ررض تمض يرت
مع حت “ىت كلا “الى لأف دق لق
لال خالل 5ف ككل تادلب "ال
ل لال ل بالل 1ل مك
لعل أككء “تك كلاكء شلا عمل
مول لإا دل أللء وللاء لاقكل
للد لش اليش تحضف ارقت الش
03 الم لال ال ماين
انض يضسة برضي رض لضت افرورة
لمعم عفن ككل 5كلى لاقل وملال
كن هكف ككثتى كلا الالال ل
كاللى لول رول 416.

البراء بن عازب ال ال ا اشر رام

بريدة بن الحصيب ا كلا.

جابر بن سمرة ف لعل لاك وف 5ق “للم هلال
وى 718.

جابر بن عبد الله الأنصاري مالل لام عل ذل هالء 5ه
1 ا ارسي برنانة

جبير بن مطعم نضة

جرير بن عبد الله يفف شف يضف

جندب بن سفيان 5560.

الحارث بن جزء 4 109١‏

حذيفة بن اليمان اال لاد لاكال لكل حك

يفف

3”»> ا فهرس مسانيد. الصحابة والصحابيات الرواة
الحسن بن علي 4 5كك مر

الحسين بن علي ايه

الزبير بن العوام 0.

زيد بن ثابت 5”.

زيد بن خالد الجهني 588

سالم بن عبيد ١‏

السائب بن يزيد كك ؟7١0١.‏

سعد بن أبي وقاص

سفينة» مولى رسول الله مَك
سلمان الفارسي

سلمة بن الأكوع

سمرة بن جندب

سهل بن سعد الساعدي
الشريد

صدي بن عجلان - أبو أمامة الباهلي
طارق بن أشيم

غيل الرجمن بن غوف

عبد الله بن الحارث

عبد اللّه بن السائب

عبد اللّه بن الشخير

عبد اللّه بن جعفر

عبد الله بن زيد

عبد الله بن سرجس

عبد اللّه بن سعد

عبد الله بن سلام

عبد الله بن عباس

ككل ولك :للر,
.١65‏

مول لكَمما.

. ١71

"8

.١51/

6

. 8

.

.1١75

. 5

إنقضة

لمق 49 الاك ؟197١.‏

. 9

انفده

.

.

ول كلل كاقل دم أاص لف مرى بالل
كعك كحككل كتك كذكل لاخمكء كدل
لاحل 5١94‏ "كل وول 5ككن لاكل
ليت تشضة رضت دنة ررنشرة اكد

فهرس مسانيد.الصحابة والصحابيات الرواة

عبد الله بن عمر بن الخطاب

عبذ اللّه بن عمرو بن العاصى

2 9
عبد الله بن قيس - أبو موسى الأشعري .
عبد الله بن مسعود

عبد اللّه بن مغفل
عتبة بن غزوان
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب

عمر بن أبي سلمة

عمر بن الخطاب

عمرو بن أخطب» أبو زيد
عمرو بن العاصي

عمزر ين حريت

الل أاوثل 4ل ”7 .2١‏

تعىع 5م فلل قل عق "١ك‏ مدل
ملك ؟وكال ترك كلذك 3554

مل 350

فك "الالال كدملل ملا الاك عمل
:لال ل659.

يف الورك

. ١7١

. 3/6

. ١7

م لت لل 4ك كق لاق هكف ككل
دلكلل 5ق ردك لاوال لالالا اول
كسس

.1١

ول "خالل كمخال لأولل 250/7 5806 .
رم

"6

أاضى كلك .١١9/‏

عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده > عبد الله

ابن عمرو بن العاصي
عوف بن مالك
الفضل بن عباس
قرة

مزيل .بن .مالك
معاوية بن أبي سفيان

المغيرة بن شعبة

م

/ا.

48

. ١55 لماك‎

6

. ٠4

3

الاء ملل لاحك 7357.

الشمائل المحمدية/ ١١‏

احرف
النعمان بن بشير
يوسف بن عبد الله بن سلام

6 الكنى من

أبو أأسيد الساعدي
أبو الطفيل

أبو أمامة الباهلي
أبو أيوب الأنصاري
أبو بردة عن أبيه - أبو موسى الأشعري
أبو بكر الصديق
أبو بكرة

أبو جحيفة

أبو ذر

أبو رمثة

أبو سعيد الخدري

أبو طلحة

أبو عبيد» مولى رسول الله بك
أبو قتادة

أبو موسى الأشعري

أبو هريرة

حميد بن عبد الرحمن عن رجل
عباد بن تميم عن عمه > عبد الله بن زيد

فهرس مسانيد الصحابة والصحابيات الرواة

لامك 5
حم ك5كك بال
55

الرجال الصحابة

. 68

.15

.١ 9” هوةل‎
.59060 555 4

الث تكرت 00

. 37

اال شل "الل 95ل :5ك .15١‏
رضي

.5"52250 5#

كل كاك كاك علالء ”ولك “ول
04"

. 3

.١ا/‎

اككل 415.

٠ل‏ وول لأادكق 7/0 .١‏

كل كى الاىء على الى مقف /اللىى
كل لكل الاك ادك 5ك أاكل
همل *#كل آل ككل وأكك ادل

الالال 9ق لر٠ء٠ة5 ١337‏ 6.

ك7

فهرس مسانيد الصحابة والصحابيات الرواة يفف

هود بن عبد اللّه بن سعد عن جده > مزيد

ابن مالك

ج20 مسانيد النشاء الصحابيات

أسماء بنت يزيد 04 .

الجهدمة .

حفصة بنت عمر بن الخطاب 00 الإرفرطة

الجُبييع بنت معوذ ليل كلل لأولا.

رميثة 16

سلمى» خادم النبي كَلِل 8 .

عائشة بنت أبي بكر شد بر 2 ا الات الت
يل عوهلل لهل كال الال "الاك
لمك حول كحلا فخلا لد مدل
:الل 15ال (آدثل ”5دال دل 5د
ا للش لد لد يفف _ررفيقة
ا ل ال لك رذ
اد اد يلد ال برشيرة كارة
ا ل الل رس الخد فض
حش تبرض رفس ترد ادي للارة
الح لين ال اي كل
مدل قلخ اولل مول لحل كدق

قيلة بنت مخرمة 01 1 178.

كبشة بنت ثايبت *1؟.

أم المنذر ا

أم سلمة 0 0024 لس شر برزترة

/ل3”11.
أم هانىء بنت أبي طالب مك الى :لاك اوت 3"5195.

فهرس التابعين فمن بعدهم

أبو إسحق السبيعي
أسلم العدو: يِ

الأسود بن يزيد

.18
0
.١
.030

الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها > عبيد بن خالد المحاربي

أبو البختري
ثابت البناني

0
ثمامة بن عبد الله

؟*5.
ك6 .
1 8١ا5.‏

الحسن البصري
خارجة بن زيد

عبد الرحمن بن أبي ليلى

١؟.‏
إكسرة
7
00
.5٠‏
4 .
وول /7ا6١.‏
/ا١٠.‏
؟.
قفي الأخرد
7
حوره

فهرس التابعين فمن يعدهم. ف
عبد اللّهِ بن المبارك 635

عبد اللّه بن. شقيق مل لالرك وول 38557.
عبيد اللّه بن محمد بن عقيل 4

عبيد بن جريج 4/.

عثمان بن موهب كع

أبو عثمان النهدي عند

علقمة م

علي بن ربيعة 1

عمرة رذارة

عمرو بن الحارث 6ك

عمرو بن عبد الله السبيعي - أبو إسحق السبيعي

عوف الأعرابي 1

عيسى بن طهمان /.

قتادة افيض اناد للضي اخرضرة”
مالك بن دينار ا

محمد بن سيرين الو ل ١٠ل‏ /(ة.
محمد بن علي بن الحسين رض كار
مسروق 14.

معاذة 0

النزال بن سبرة لخر

أبو نضرة العوقي 1

نوفل بن إياس الهذلي ا

يزيد الفارسي 47 .

يعلى بن مملك 6

فهرس المدن والبلدان والغزوات

لت لك

3#

تاوف

. ١64

كك الال ا ولا أأل
شد رفس فر الشركة رنضية

. 70

ل لخ ردك ظالكء تككف ملك
ال لاقلال اذل الال 5785.

7

©

فيرف

جدول بأرقام أحاديث الشمائل
وما يقابلها فى تحفة الأشراف للمزي

رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف
١‏ لفن" رف كفك
0 الف ١‏ اه
115 ”> 1/11
: /ا165 فى 105
١1. 7” ٠١8 0‏
١ :‏ 3 1م
7 00 534 15
١1 4‏ 8 م0
4 18 ا 40م
٠١6‏ 04 بف 116
1١‏ لكر وف ١‏
١0485 1١١‏ : 0 /لاهكما١‏
1 50 وم 45066
:1 :ممه م /لاههه١‏
16 لين ين لخي
ب ا 8 14
137 1 وم 34
14 4م ١‏ 2 1 ى2,
1 00 .4 ا
١-4 36‏ 5.3 مما
ف لل وذ ل و١‏
١‏ اككرة 5 100

دوف

ا جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي
رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف
2 كل باللا 0 لل ١١605‏

ذا م1١‏ نف ١11‏

لا /املاه ١‏ . نف 1

١65 7: 7 4‏
8: 8 هللا ك1

لمك 1 كا دحكرن

يك 11> يف 00

١# 6 7 0 0‏
وذ همه 71 كاكلا

6 ع م /لاهه؟!١‏

ين 1.1184 ١م ١‏
كه 1118 م ١8‏

لاه 1415 م ان

4ه 6كلاة ١‏ 00 ارا

684 د 46 181

5 07 كم ك١‏

١ 5 فرة /ا4/ "اه‎ 3١

١١ 44 اف‎ 5١
ك3 رثكرة 044 1ى,,‎

5 كعقم/١١‏ أن بكم

6 .8 لذن خرن

ك5 مرت ل 04 زديك

03 /ا 80 ون ١167‏

4" 00 04 ؟ ١61‏
الى و د 2117

١٠١8 45 /ا1>/8‎ 07

جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

رقم الحديث

١٠١8
053337
057١
لسن‎
كممكهة‎
9ك‎

"11١ "54
١105
لام‎
١155
١15

١١61
إفرل‎
فرت‎
فسن‎
ناكرا‎
١6 /
١١/
لضن‎
١الاكك‎
١٠١ا/للك‎
عدم‎
"515
١
047
لكك‎
تلزنا‎

رقمه فى تحفة الأشر اف رقم الحديث

13
1١6‏
١15‏
يفنا
174
اخيل
خرن
إضن
فرن
الذرننا
10
نارق
رن
خرن
برذ
كين
1١٠‏
1١١‏
حن

1١53

1.
1١.6
1١5
1١ا/‎
١8
حال‎

١6ه‎

ارغرفا

رقمه فى تحفة الأشراف

١ /ا‎
٠٠
٠١8
الحديل‎
10١ا/‎
لاحريك‎
را‎
ل‎
١1
١8١
١8١
راردا‎
/ا1"‎
١٠١4

١115

١‏ [فن
١8١‏
١8‏
١١1155‏
١4١‏
5001
2046
ضفن
|2
55

1

101

تغرف

رقم الحديث
١6١‏
١6‏
1١0‏
1١6‏
ه٠١‏
١65‏
/ا6 1١‏
١4‏
168
لملا
5١‏
نقدلا
1١0‏
15
١6‏
1١77‏
1١ /‏
١78‏
15
1١‏
و١‏
فون
إزفًا
7 1
ه/ا١‏
و1
//ا1

رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث

١ 1١/
١187
١7١
ان‎
احا‎

7غ

94
١8
٠١
١٠

١ 1/
511١

١044
١
ليل‎

017
١١00
١ 777/

شرفت
اميل
امسن

وفك
11
م1
حرا
.4/6
100

جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

174
74و
لال
148١‏
18
تلا
:148
ه14
كلما
/ا/ 1١‏
184
ا حل
لاحل
15١‏
17
الحلا
ل
حل
الحلا
1١‏
لحلا
اح
ل مون
الملا
5
ارخا
33>

رقمه فى تحفة الأشراف

١
١1
"114
لشفت اران‎
نضنت‎
١مم‎
١6+
19
؟ول/اه‎
2_3
1:
* لاه‎
11434
١٠١6
مع‎
26
834
لام‎
ألف‎
رون‎
081
١134
1184

يخرة ا
نمضن
١4‏
١57‏

جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي نس وام

رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف
هك 4 فرق قف
١‏ 7 السام م
ا اه رذن ع4
4 10 6م 04
1ك لاه يق اا
١٠0١ 16‏ 0 اضرف 0
1 رقف يفف تايل
11 7 لق 2111
117؟ 118 كوف 66>
11 114 0 م8 11
16" ؟ 1١ 5١‏
حك 0 حك 14
111 لل ١ ١‏
14 1 1 ١م‏
1 70 1 0
يق ْ25 اح 1114
لق 120 7 1
قف ١1‏ 1 11
كنا 004 4 ١‏
1 265 00 فرك
ليق .66.06 161 امارح
هف ١11/0‏ 0 لمي
كف 15 انم 1
ل 001 1 ١‏
مق 01 هه 084

9 1/ ١ ١١م عرف‎

1 لل لل جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

رقم الحديث رقمه فى تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف

70> كرون 34> ١وهب؟7؟‏
1١1 1524‏ 54> ١١مه١‏
204" تارف 34> ١4.١‏
3535 ينذا نكن /لا 1١‏
١7 ١مىذا/ 51١‏ 584 يتدة نا
زكض ١١106‏ 504 11
ينض مم١‏ 30> ف3ن

594١ ١7١ 33‏ دل
33> اح حل بذ ل
لضن ١54‏ نكا فففة
ينض 06 ًظ23ظ»> دفن
574 لحمل 26> دفن
358 ١كه١‏ 550 تفرك
.ل كنا يذ اخرد ب ١‏
ا" حضون 5014 وففرق
/و؟ ١500‏ ال 56"
إنذفا ١5004‏ لمارا :28

/؟ لك حك ل ا /ا 6*5
عمف ١66١‏ للحثنا ضفدن
7" تكسن ايدان 3ظ0ؤ
ذف 18 33> 4و١‏
5/4 ان م.م ملا
لحف 14 لكين لاا
١/0 58‏ انا ١/5‏
34> نخسن كن 1
١41 "4‏ احلكن مم١‏

رذيا “/ا/١‏ بالخنا ك1/١‏

جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

مخفا

رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف
لفن ١‏ رون 115
نض ا عم فين
ام ا 8 100
١1 1‏ :م فد
لقن لشفي خسن 35 ريرك
8 15 م 11
يكن 111 9 ين
للك خف 8 5
81 كل 8 293»>
لون ككف دكن /م
فض يُففكي 94 12100
نفس يفك 1 معلا
رففرا لاع 037 0 4
و 0م45 لمان 1ك
ام م دن ١1‏
رضن 105 ؟'و؟ ؟
فض 12608 10 085٠‏
4 لا مه إزذفا
كلض ١‏ 0م ل
رون 1/4١‏ وم 2857
رون لمعيل ينانا 1
نض 384 لان 5
الذي مه ١‏ لذن 1/41
م 4م م ١ه‏
نارون فس نقهضد ١4‏
فسن 6 ناض نففك
يخرفن 11 ع" لا36/

د لل جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف رقم الحديث رقمه في تحفة الأشراف

١1 بذكن‎ ١177 01/ 0
١1 ا م‎ 8

م علض 8 ١‏

ان ام م ١‏

عض فض كن لم يورده المزي
18 1 ان ااا

ام 1/1 8 16

فق لاا كن 21

للا اا /ا/لا 5 ١‏ 8 و١‏

:لا 2 وم 6 6

ا /ا/ا؟6 لله يون

ال 8١‏ 1 36
ا ١‏ 1 لم١‏
ا / 9 م1 الل و١‏
١‏ ل 6 ١‏

١ن‏ ل ا 400

١1 104 ١ ا‎

بذكن 04 611 4

ارم لك 56 و١١‏

١11759440 ١ م‎ 8

46 الذلن 23 5004

١16 1 ١ 41/ م‎
ادقن‎ 1 ١00/1 ا‎

1*0 6 ١ك‎ 84

١ 1‏ 625 111
للحن فنمد 1ل 5 10

045 بالك

المقدمة 0
باب ما جاء فى لق رسول الله يكل 111110110011011

؟ ‏ باب ما جاء في خاتم النبوة © ا
تباي اها عاد فى كير رسول أل عله ا
عبان ما ضاء !فى ترل برسوك الله 216 000ظظ

ذايات ها عنام فى شنب سول الله كله ا
5 انها جاء فى مات رسول: الل ك2 10100
- باب ما جاء في كحل رسول الله يلل 00
نات ها حاء :فى لناش سول الله 26 يي
4 باب ما جاء فى عيش رسول الله يَكلك ا 100
6 عمانت ها نهاء فى عق رسول إن ع3 1
1ج بات نا جاه فى "تل رستول: الله 20 اا 000
١‏ - باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله يلل ا 000
٠‏ باب ما جاء في أن النبي كله كان يتختم في يميه ا 00
5 - باب ما جاء فى صفة سيف رسول الله عبد قل م مره أذ كدودخ الوق لوخي ا بعال وا ا
5 - باب ما جاء في صفة درع رسول الله يكل ل ا

باب ما جاء فى صفة مغفر رسول الله يك ا

دايا مااجاء فى عمامة زسول الك كلد 10005029

ديات ما جاء. فى صنفة إزار سول الله كلل ا ا
4 - باب ما جاء فى مشية رسول الله يكل 00
٠‏ باب ما جاء في تقتّع رسول الله كلل 0
١‏ باب ما جاء في جلسة رسول الله يك 0
- باب ما جاء فى تكأة رسول الله يك 0 0 00000
6# بات ها حجان فى اناف سوق لله له ٠:‏ وماد مع ايا 5700(
4 - باب ما جاء في صفة أكل رسول الله يل 0
6- باب ما جاء فى صفة خيبز رسول الله عَللِيٍ 1001-7 110000111
باب ما جاء في إدام رسول الله يكل اا 7ك(
7 - باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله يكلِِ عند الطعام 20

34> باب ما جاء في قول رسول الحد مل الولعم وبعدما يفرغ منه

39> باب ما جاء في قدح رسول الله عكِِ تا ا اط اك م ره ممق ا له

هأقاوةا .د مد و .د مام

.مام وام همه ها مه

2 2 7 7 2 7 5 3

فاع ما م .مم مم

الولو .ا .ا هاه وام

:”2
باب ما جاء فى فاكهة رسول الله يكل 5
اياتب ما احا فى «طفة كران سول أل 316 00
17 - باب ها جاء فى صفة شرب رسول الله يك ل ا
7 باب ما جاء فى تعطر رسول الله 6 ا
5" باب ما جاء في كيف كان كلام رسول الله يك 0
6 باب ما جاء فى ضحك رسول الله علي 00 ااا 0
7 باب ما جاء في مزاح رسول الله يكل ا
7 - باب ما جاء في صفة كلام رسول الله ككل في الشّعر ا
4 باب ما جاء في كلام رسول الله كَكِ في السمر ا
4 باب ما جاء في صفة نوم رسول الله كلل م و 0
٠‏ باب ما جاء فى عبادة رسول الله يكل 1
١‏ - باب صلاة الضحى 1110111 112011111
7 - باب صلاة التطوع في البيت لش اه طحو اوور و و الفا ا
4 باب ما جاء في صوم رسول الله كَل 0 0 اا 0
5 - باب ما جاء فى قراءة رسول الله كك 0
0 باب ما جاء فى بكاء رسول الله بل 0
57 - باب ما جاء فى فراش رسول الله يكل 00
1 - باب ما جاء في تواضع رسول الله يكل 00
58 - باب ما جاء فى تلق رسول الله يله . ................ ا
8 بات ماجعاء فى حياء وصول الله لف م ديه وا ا
٠ه‏ - باب ما جاء فئ ححجامة رسول الله 216 0
أ ةد بات :ما جاء فى أسماء رسول الله 36 0
67 - باب ما جاء في عيش رسول الله بك (مكمل للباب رقم 4) 1
6 باب ما جاء فى سنّ رسول الله يكن 20101111
5 - باب ما جاء فى وفاة رسول الله بلغ اا ا 000 #طظظ/
5 باب ما جاء فى ميراث رسول الله يكل ل
- باب ما جاء في رؤية رسول الله يك في النوم 2000
فهرس الايات ماه 4 10 مم الخد مك واس الف طق أ رول مقع ووه عه
فهرس الأحاديث والثثار و ا ا
فهرس #نائد الشتيحابة والضحانات' الرؤاة ل
فهرس التابعين فمن بعدهم ممصا ا لحو مقو ع وس 2 18 وله لوأو اوت ها وج لاع لعا أن
فهرس المدن والبلدان والغزوات 000

جدول بأرقام أحاديث الشمائل وما يقابلها في تحفة الأشراف للمزي

فهرس الموضوعات شحو ادها" :5ه كام انج ول أ عاد المي و مإكئ يوق لق اه لماه دما 6ك بن